Средневековая европейская фил-ия имела два основных источника своего происхождения – христианство и античную фил-ию.
Христианство – религия, появившаяся еще в I веке. Вот основные положения ее вероучения:1.Бог есть Троица, абсолютное единство трех личностей – Отца, Сына и Святого Духа; 2. от избытка Своей любви Бог из ничего сотворил мир; 3. по образу Своему Бог создал человека и предназначил ему путь бесконечного совершенствования; 4. первые люди совершили грехопадение и впустили в мир смерть; 5. чтобы освободить человечество от рабства греху и смерти, Бог-Сын вочеловечился, стал Богочеловеком Иисусом Христом; 5. жизнь и смерть Иисуса Христа, Его воскресение имеют для нас спасительное значение; 6. в будущем человечество ожидают второе пришествие Иисуса Христа, телесное воскресение умерших и последний суд.
Перечислим основные особенности средневековой фил-ии:
1. Средневековая фил-ия теоцентрична, т.е. утверждает такое мировоззрение, согласно которому Бог есть надприродный (сверхкосмический) Абсолют, дающий человеку Закон его жизни.
2. Относительный плюрализм философских школ и учений был в Средние века серьезно ограничен церковными догматами и канонами.
3. Большую роль в фил-ии этого периода играла экзегетика – искусство правильного толкования текста. Это было связано с необходимостью подкреплять свои суждения ссылками на тексты Библии и авторитетных учителей Церкви.
4. Фил-ия тяготела к дидактизму, т.е. назидательности, учительству.
5. Большой интерес к внутр. миру чел-а.
6. Средневековая фил-ия обратилась к размышлению о цели и смысле чел-ой истории.
7. По своему общему духу средневековая фил-ия была оптимистичной (позднеантичную же разъедали скепсис и пессимизм). Мир казался философам Средневековья постижимым, поскольку был устроен Богом на разумных началах.
В истории средневековой европейской фил-ии обычно выделяют два больших этапа – этап патристики (II – VIII вв.) и этап схоластики (VIII – XV вв.).
Патристика (лат. pater - отец) - собирательное название для трудов и взглядов Отцов Церкви.
Различают: восточную (Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоан Дамаскин), западную патристику (Иероним, Августин Аврелий, Амвросий Медиоланский)
Ориген. Его главные труды – «О началах» и «Против Цельса». Он учил о троичности, нематериальности, всесовершенстве, бесконечности Бога. Иисуса Христа Ориген первым стал называть Богочеловеком.
Августин Аврелий, Его главные произведения называются «О Троице», «О граде Божием», «Исповедь». Августин считал важнейшей целью человека познание Бога и собственной души. Его слова «Верую, чтобы понимать» - значат, что вера важнее разума. Но, он считал, что действовать они должны в согласии. Зло в мире, сотворенном Богом, Августин трактовал как недостаток добра и результат неправильного употребления свободной воли. В истории мыслитель обнаруживал направление, цель и смысл, раскрывающиеся через борьбу Божьего мира и земного.
