- течен, кот стремилось к постижению авт. замысла,
нравственно-психологического пафоса произведения,
- его формально-содержательного единства
- «Эстетическая» К не имела идейного центра, обнаруживая себя на страницах «Библиотеки для чтения», «Современника» и «Русского вестника» (до конца 1850-х годов), а также в «Отечественных записках»
- представ-ли «эстетической» критики стали главными оппонентами по многим литературным вопросам для журналистов «Современника» и «Русского слова»
- в своих философских взглядах представители этой критики остаются объективными идеалистами, в основном гегельцами.
- в руслите они опираются на наследие Пушкина, творчество Тургенева, Гончарова, Л. Толстого, поэзию Фета, Тютчева, Полонского, А. Майкова.
- бывшие соратники Белинского, составлявшие костяк «Современника» до середины 1850-х годов: И.С. Тургенев, П.В.Анненков, В.П.Боткин, А.В.Дружинин.
- Тургенев, например, в письмах к Краевскому, Некрасову и др. называл диссертацию Чернышевского «гнусной мертвечиной» и «гадкой книгой».
- отстаивали свой взгляд на искусство, ориентируясь на «классическую» эстетику Белинского (на его суждения начала 1840-х годов)
- начали пересмотр концепций Белинского нередко под флагом дальнейшего их совершенствования. Они выступили против «тенденциозного» искусства, за «чистую художественность», за «вечное» искусство.
- сравнивали литру с внеэстетической «реальной» жизнью,
искали в произведении типологического отражения «действительности как она есть»,
освобождали литературу от необходимости служить злободневным нуждам времени, оставляли за изящной словесностью ее самостоятельное, суверенное значение
- Настоящим символом чистой и свободной художественности становится для Дружинина, Боткина и их сподвижников поэтическое мастерство А. А. Фета.
П. В. Анненков
- Работы: «О мысли в произведениях изящной словесности» и «О значении художественных произведений для общества» (1856 г)
- хочет док-ть , что в лит произ все должно быть подчинено единственной цели — выражению «художнической мысли», связанной с развитием «психологических сторон лица или многих лиц».
- Любая «преднамеренная», отвлеченная мысль, философская или «педагогическая», искажает сущность настоящего творчества, кач-ва кот. «свежесть понимания явлений, простодушие во взгляде на предметы, смелость обращения с ними
- внутренняя, «художническая» мысль, которая может иметь и «случайный» характер и которая основана на внимании к душевным мотивам человеческого поведения - залог индивидуальной выразительности и художественной убедительности литературного творения.
- Критик приводит в пример произведения Л.Н. Толстого и И.С. Тургенева, в которых серьезная и глубокая мысль «почти всегда скрыта в недрах произведения и развивается вместе с ним, как красная нитка, пущенная в ткань».
- Художественный смысл таких литературных образцов, как «Горе от ума» или «Евгений Онегин», по мнению Анненкова, является залогом и чисто «педагогической» пользы их для общества.
- Столь же подчиненный характер должны иметь в литературном творении и качества «народности».
Критик, который ищет в произведении эти черты, игнорируя его художественные достоинства, совершает ошибку, поскольку извлекает часть из целого: только истинный художник способен быть по-настоящему народным, проникая в глубины национальной нравственности.
- в ст. «О литературном типе слабого человека» (1858)
- стремится расширить восприятие соц. феномена, воплощен. в образе главного героя повести «Ася»: Тип «слабого» человека «возбуждает все запросы, поднимает прения, затрагивает предметы с разных сторон, копошится в изысканиях для подтверждения какой-либо общеблагодетельной мысли, силится устроить жизнь наукой и наконец представляет в свободном творчестве поверку настоящего и стремления к поэтическому идеалу существования».
- В рецензии на «Дворянское гнездо» (1859) Анненков
протестует и против прямолинейного сопоставления героев с абстрактными общественными идеалами, предлагая собственное психологическое прочтение романа.
В. П. Боткин:
- эти же темы затрагиает в ст. «Сочинения А. Фета» (1857) Стал апологетом «чистого искусства»
- Мысль о самоценности худ. литры обосновывает значимостью «душевной» жизни человека, противопоставленной его «материальному» существованию.
- мир челов. души, его чувства обусловливают воззрение личности на жизнь, его умственную, сознательную деятельность. - Источником художественного творчества Боткин называет «поэтическое чувство»
- Искусство, будучи высшим проявлением «поэтического чувства», также строится на внеразумном, интуитивном, бессознательном творчестве.
- но Боткин подчеркивает его резко индивидуализированный характер, который не исключает возможность общественного воздействия и даже «практической» пользы
- Литературно-критическая деятельность Анненкова и Боткина, несмотря на оригинальность и убедительность их статей, оставалась эпизодической.
