- 1840е гг - «эпоха возбужденности умственных интересов» (А.И. Герцен),
- период взлета философско-общественной и литературно-критической мысли
- два течения русской общественной мысли – западничества и славянофильства
- в осн. споров: вопрос о месте России в историческом процессе, связи ее культурно-исторического прошлого с настоящим и будущим, её возможном вкладе во всемирную историю
ЗАПАДНИКИ
- В.П. Боткин, М.Н. Катков, В.Н. Майков, А.Д. Галахов, Н.А. Некрасов, И.И. Панаев
- необходимость исторического движения России по европ. пути,
- выдвигали идею свободы и самоценности человеческой личности
- подчеркивали исчерпанность тех начал, которые составляли основу дррус. жизни
- прогр. выступления западников - публичные лекции Т.Н. Грановского;
статьи Белинского, - «Отечественных записках» 1841 г., «Россия до Петра Великого»;
напечатанная в первом номере некрасовского «Современника» работа К.Д. Кавелина «Взгляд на юридический быт Древней России»
СЛАВЯНОФИЛЫ
- К.С. Аксаков, А.С. Хомяков, М.П. Погодин
- публиковались на стр «Москвитянина», «Московских литературных и ученых сборников», «Русской беседы»
- выступили против перенесения на историю России схем европейской истории.
- подчерк. что Европа возникла как результат завоеваний одних народов другими, а Россия – мирным путем; на Западе утвердился рассудочный католицизм, в России – цельная христианская вера; в европейской жизни преобладает индивидуалистическое начало, а в русской – общинное
- главн задача рус нации - построить жизнь на общинных и подлинно христианских началах и тем самым встать на путь к истинному единению – «соборности»
М. П. ПОГОДИН
- нач 1840х – у СПБ журналистики появл. оппонент – журнал «Москвитянин»
- П – издатель Москв, историк, литератор
- журнал Погодина был единств. в Мск, разрешенным правительством после закрытия «Московского телеграфа» и «Телескопа»
- в нем публиковались и литераторы, кот. далеко не во всем разделяли его программу - «Москвитянин» имел энциклопедический характер и включал в себя отделы
«Духовное красноречие»,
«Изящная словесность»,
«Науки»,
«Материалы для русской истории и истории русской словесности», «Критика и библиография», «Славянские новости» и «Смесь» («Московская летопись», «Внутренние известия», «Моды» и т. д.)
- Москвитянин отстаивал идею самобытности исторического пути России
- предостерегал русское общество от увлечения революц. и социалистич.идеями
- противопоставлял рационализму и материализму «христианскую философию»
- пропаганда теории официальной народности, сочеталась с идеями панславизма: журнал выступал не только за национальное самоопределение славянских народов балканских стран, но и за образование «всеславянского союза» под эгидой русского императора
- Стремление раскрыть самобытность русской истории, - публикацией документ. источников — проповедей и переписки митрополитов, материалов из истории церкви, работ о древнем периоде русской истории, петровской эпохе и эпохе Екатерины II.
- Признавая важность реформ Петра, начавшего соединение двух всемирных образований — Запада и Востока, Погодин в то же время отстаивал мысль о самобытности исторического и культурного развития России.
- По его мнению, западная культура, уже умирающая, должна проникнуться плодотворными началами русской культуры — наследницы Византии
- Антизападнический пафос более открыто звучал в статье С. П. Шевырёва, видевшего основу современной истории в противоборстве Запада и России
- Россия, по мнению Шевырёва, сохранила национальное согласие, осталась верной началам «православия, самодержавия и народности», а потому именно она призвана спасти человечество.
- «Москвитянин» повел ожесточенную войну с «Отечественными записками», лишь изредка выступая против изданий Ф.Булгарина, Н. Греча и О. Сенковского. Всеми своими публикациями — философскими и историческими статьями, критикой и библиографией — журнал противостоял идеям Белинского и Герцена, которые, в свою очередь, резко выступали против теории официальной народности, защиты «христианской философии», идеализации патриархальных форм русской жизни и культуры.
А. С. ХОМЯКОВ.
- славянофил
- публицист, поэт, драматург, философ, историк (автор многотомных «Записок о всемирной истории»)
- славянофильская программа была заявлена на страницах «Москвитянина» в 1845 г., когда журнал на время перешел в руки И. В. Киреевского.
- эстет. система славянофилов создавалась Хомяковым и К. Аксаковым
- именно Хомякову принадлежат наиболее важные теоретические положения
- В ст. Х («Опера Глинки «Жизнь за царя»», 1844; «Письмо в Петербург (по поводу железной дороги)», 1845; «О возможности русской художественной школы», 1847 и др.),
- острый публицист. характер, проблема народности искусства и заявлена идея создания «русской художественной школы».
- Х рассуждал о подражательном характере всей послепетровской, в том числе и современной русской литературы
- мысль, что самобытные худож.формы определяются самобытными формами жизни, а потому подлинная народность связана с постижением всей полноты жизни народа — его нравов, обычаев, языка, его религиозных, общественных и личных отношений.
- Критик признавал, что литература и музыка дали уже «великий пример» народности в творчестве Гоголя и Глинки. В его рецензии на оперу Глинки «Жизнь за царя» отразилась свойственная славянофилам любовь к патриархальной деревне, к крестьянской общине. Вместе с другими славянофилами Хомяков пропагандировал творчество Гоголя. Высоко отзывался Хомяков о Пушкине и Лермонтове, хотя в то же время считал, что в своем творчестве и мировоззрении они недостаточно проникли в глубинные основы народной жизни
НЕКРАСОВ и ПАНАЕВ.
- переход в руки Н. А. Некрасова и И. И. Панаева журнала «Современник» (1847)
- превратился в орган радикального демократического направления, «Современник» быстро завоевал признание читателей.
- были опубликованы произведения, - гордость руслита — «Кто виноват?» и «Сорока-воровка» Герцена, «Обыкновенная история» Гончарова, ряд очерков и рассказов из «Записок охотника» Тургенева, повесть Д. В. Григоровича «Антон Горемыка», стихи Некрасова, П. Н. Огарева и др. Значительное место в журнале занимали статьи по вопросам науки.
- с публик на ист темы выступали К. Д. Кавелин, С.М.Соловьев, Т.Н.Грановский
- выс уровнем критики и библиографии журнал был обязан Белинскому, во многом определявшему направление «Современника» в первые два года его издания.
- в ст. Б этого периода («Взгляд на русскую литературу 1846 года», «Взгляд на русскую литературу 1847 года», «Ответ «Москвитянину», рецензия на «Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголя и др.)
- проблемы литературы и искусства тесно связаны с задачами общественно-преобразовательной деятельности - Б начинает переоценку всех современных общественных учений
- в ст. появл. антиутопические тенденции (впечатл. от поездки по Рос. летом 1846) - критике подвергает он учение французских утопических социалистов,
«фантастическую народность» славянофилов,
«фантастический космополитизм» В. Майкова.
- В «Письме к Н. В. Гоголю», Б противопоставил конкретные потребности русской жизни: «Самые живые, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение, по возможности, строгого выполнения хотя бы тех законов, которые уже есть»
