Все произведения древнерусской литературы с религиозным содержанием можно разделить на две группы:
1) Богословские
2) Исторические (документальные, т. е. о подлинной истории)
«Слово о законе и благодати»
(1037 – 1050 гг., митрополит киевский Иларион)
Жанр – религиозная ораторская проза.
К закону относится все, что имеет отношение к ветхому завету. Люди не могут в совершенстве исполнить эти заповеди и нуждаются в благодати.
Под благодатью понимаются истины нового завета, где Бог менее жестокий и карающий, чем в ветхом завете.
«…о Благодати и Истине через Иисуса Христа явленной, и как закон отошел, а Благодать и Истина всю землю наполнили и вера на все народы распространилась и до нашего народа русского дошла».
Включает похвалу великому князю Владимиру, крестившему Русь и приведшему к христианству весь народ, и молитву к Богу.
«Повесть временных лет» (1113 г.)
Жанр – исторические хроники тех лет.
Д. С. Лихачев: «повесть имеет ансамблевый характер, т. е. включает произведения разных жанров: договоры, «речь философа», предания, повесть о княжеских преступлениях, жития святых».
Включает описания жизни Бориса и Глеба, погибших мученической смертью; Антония и Феодосия – основателей Киево-Печерского монастыря, крещение Ольги и т. д.
«Поучение Владимира Мономаха» (1117 г.)
Жанр – трактат с религиозным содержанием, автобиография, «духовное завещание».
Автор обращается ко множеству религиозных христианских источников: псалтирь, житие св. Василя Великого, шестоднев Иоанна Экхарха и др.
В книге описаны исторические события, автобиография В. Мономаха, письмо двоюродн. брату Олегу Святославовичу.
Это произведение отмечено ярким теоцентризмом сознания автора (понимание Бога как создателя всего сущего). Одна из основных идей – идея о человеке как вершине творения Бога.
«Духовное завещание» состоит в том, чтобы жить «как подобает христианам» (быть добрым, не совершать прегрешений, раскаиваться, не быть ленивыми, помогать ближнему и т. д.) и «об убогих не забывать».
«Слово о полку Игореве»
Это уже подлинно художественное произведение. Жанр – лирический эпос. Не религиозный, но религия представлена в произведении.
Посвящено походу князя Игоря на половцев. Его поражение – это результат раскола правителей Руси.
Интересно, что в произведении упоминается двоеверие русских людей, языческие Боги, кот. в первую очередь влияют на состояние природы: Велес, Хорс, Даждьбог, Стрибог и т. д. Однако христианский Бог – всевышний, находится над всеми Богами (и помогает Игорю бежать из плена).
«Житие А. Невского» (1263 – 1281 гг.)
Написано по заказу Владимирского митрополита Кирилла автором из его окружения. Жанр – княжеская биография, соединяющая в себе черты жития и воинской повести.
Автор подчеркивает небесное покровительство князю в деле защиты родной земли – Александр перед битвой с северными государствами получает благословение в церкви. Также ему на помощь отправились святые Борис и Глеб и даже Божий Ангел, погубивший вражеское войско. Важно отметить, что А. Невский был канонизирован православной церковью. Тело великого князя было погребено в монастыре Рождества Богородицы во Владимире.
«Задонщина»
Автор опирается на «Слово о полку Игореве» как образец для своего произведения. Жанр – писание, сказание.
«Задонщина» посвящена победе русских войск в Куликовской битве. Перед сражением Дмитрий Донской обращается к Богу с молитвой. Русская дружина одержала победу благодаря всевышнему заступничеству.
«Житие Сергея Радонежского»
(1417 – 1418 г., Епифаний Премудрый)
Жанр – агиография (жизнеописание человека, признанного святым).
В «Житии» С. Радонежский представлен как аскет (человек, избравший путь строгого образа жизни) и чудотворец, основатель Троицкого Монастыря, духовный лидер страны и воспитатель плеяды русских монахов-игуменов.
Основное содержание произведения – монашеский образ жизни С. Радонежского, кот. сознательно большую часть жизни провел в строгом посте, молитве и физическом труде.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских»
(1547 – 1549 гг., Ермолай-Еразм)
Повесь была написана в результате идеализации их образов. Феврония стала одним их первых идеальных образов русской женщины, утвердившим идеал служения ближнему, любви и супружеской верности. Она изображена как благочестивая дева, исцеляющая князя Петра от болезней. Петр же в ответ тоже демонстрирует свою верность и оставляет правление чтобы остаться рядом со своей супругой, которую народ не хотел принимать.
Феврония и Петр умерли в один день и стали примером христианского супружества.
«Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное»
Жанр – автобиография (первое житие, которое не заканчивается смертью его героя). Следует отметить, что Аввакум не был канонизирован на момент написания произведения.
Основное содержание жития – переход Аввакума со старообрядцами в Сибирь (в результате раскола церкви), а также много бытовых подробностей о его жизни с женой. В тексте представлена христианская старообрядческая молитва.
Протопоп Аввакум утверждает, что аскетическая жизнь – правильная жизнь.
