1. Фигура дьявола: В XVII в идёт наступление науки на катол модель мира, однако несмотря на это религ чувство масс не ослабевает, а даже усиливается. Сохр вера в сверхъестественное и в дьявола. Миф о падении ангелов (сатана – сомневающийся ангел). Дьявол силён и поэтому потребовалось искуп жертва Иисуса Христа за первородный грех. Он вербует сторонников, пользуясь слабостями человека, искушая его, заставляя его грешить (сомневаться, роскошь, нечестивые развлечения) => дьявола нужно бояться и не поддаваться искушению, т.к искушение никогда не превосходит сил искушаемого. Дьявол мучает праведников. Дьявол представлялся как горбл, худое, чёрное существо с горящими глазами, хвостом оканч змеиным жалом. Он – владыка ада (Вельзевул), где вся иерархия демонов проработана до мелочей (напомин феод лестницу). Дьявол – искусный ремесленник и строитель (Стена между Англией и Шотландией, мост через Дунай). Дьявол и вообще демоны обладают сверхъест способн: ведают прошлое и будущее, знают тайны природы, что не знают – узнают с помощью науки (дьявол – учёный, чернокнижник). Протестанты не только не отказ-ся от образа дьявола, но ещё более украшают его. Цель всего этого – загнать людей в лоно церкви
2. Борьба с колдунами и ведьмами: человек, заключивш дог-р с дьяволом и получивш от него магич силу – ведьма или колдун. В это верили, а с XV в офиц церковь объявила борьбу против ведьм (1484 – по папской булле Шпренгер и Инсисторис борются с ведьмами в Германии, «Молот ведьм»). Отриц ведьм – ересь. Возник и разрабатыв целая организация ведьм: он имеют тайный орден во главе с дьяволом, их цель – принести дьяволу как можно больше сторонников, собираются на шабаши (г. Брокен), где поклоняются дьяволу. Для борьбы с ведьмами изд рук-ва. Процессы над ведьмами с использ пыток и показаний односельчан. К охоте подключ самые образ люди эпохи (Яков I). Причины охоты на ведьм: несколько объяснений: ареал охоты – горы, там бедность, пережитки, язычества, разряж воздух; охота – рез-тат варварства и предрассудков средневековья, либо пережитки культа дьявола. Вероятн объяснение троично: церковь борется против индивида, подавляет самостоят личности => применение против индивидуализма методов террора, с секуляризацией сознания в XVIII охота прекращается, кроме того индивид психопатич отклонения укладыв в образ ведьмы; сельское общество расслаивается, богатых или бедных объявл ведьмами; в этот процесс вмешивается государство (абсолютизм в дух жизнь деревни).
