Крупнейшими представителями здесь являются Авиценна (Ибн-Сина), Альгазен, Аверроэс (Ибн-Рушд).
Ибн Сина (Абу Али Хусейн ибн Абдаллах) или Авиценна (980‒1037) ‒ знаменитый персидский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Создал естественнонаучное учение о душе, в котором объяснил характер зависимости психических процессов от устройства и деятельности мозга. Особое внимание уделил связи в онтогенезе (онтогенез ‒ индивидуальное развитие организма) между развитием психики и возрастным изменением организма. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.
Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» также является энциклопедией.
Ибн Рушд (Ибн Рушд Абу-ль-Валид Мухаммед Ибн Ахмед) или Аверроэс (1126‒1198) ‒ известный арабский мыслитель, приверженец опытного, точного знания, последний из крупных оригинальных представителей арабского перипатеизма, критик Аристотеля и Ибн Сины. Не порывая с исламом, развивал материалистические элементы философии Аристотеля. Велико его влияние на философскую мысль западной Европы. Аверроэс считается автором самых глубоких комментариев к сочинениям Аристотеля, которые помогли ознакомить Европу с античной мыслью. Он дал новую трактовку Аристотелевского учения о душе, о ее высшей способности ‒ разуме (нусе). Это было материалистическое объяснение души, связанной с телом.
Ибн Аль-Хайсам или Альгазен (965‒1038) ‒ это арабский ученый, создатель психофизиологического учения о зрении. В своем труде «Оптика» Альгазен рассматривает глаз как тончайший оптический прибор, математически и экспериментально обосновывает законы отражения и преломления света, определяя их в качестве причины возникновения чувственного образа. Он вскрывает роль умственных актов как важной предпосылки осуществления акта восприятия, позволяющей воспринимать форму и объем предметов, находить в них сходство и различия. Таким образом, схема Альгазена не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оптики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы.
Обобщив труды «светлых» умов Востока, накопленные наукой, эти ученые умы внесли огромнейший вклад в развитие наук, исследования которых не потеряли своей актуальности и сегодня.
