Идейные истоки французского материализма XVIII в., природная и социальная детерминация психики
Под влиянием Локка (сенсуалистические идеи), Декарта (объективное направление), а также в связи с успехами естествознания в 18 веке во Франции складывается эмпирическая психология.
Учение Локка здесь появляется в результате деятельности аббата де Кондильяка (светское имя Этьен Бонно) (1715-1780), который считал, что чем больше ощущений, тем сложнее психическая жизнь. При этом ведущий орган чувств – осязание.оно адекватно. Познание - запускается потребностями – беспокойством из-за отсутствие какого-либо предмета, ведущего к удовольствиям. Благодаря потребностям «возникают все душевные и телесные привычки». Душа – совокупность модификаций ощущений. Связи ощущений с телом не обсуждаются.
Идеи Декарта и Кондильяка нашли дальнейшее развитие у материалистов 18 века Ж. Ламетри (1709-1751), Д. Дидро (1713-1784), П. Гольбаха (1723-1789), К. Гельвеция (1715-1771) и П. Кабаниса (1757-1808). Они преодолевают дуализм и в понимании мироздания и в понимании внутреннего мира человека.
Ламетри (1709-1751) рассматривает человека как часть природы и указывает на преемственность в развитии от животных к человеку («Человек-растение»). «Человек-машина»– родоначальник французского материализма, врач, естествоиспытатель.Принимал принцип автоматизма в работе телесного организма. Распространяет механический принцип на область психических явлений. Рассматривает сходство человека и животных, наделяя их чувствительностью.Человек – это сложная, вертикально ползующая к просвещению машина, «живое олицетворение беспрерывного движения».Движущее начало животной и человеческой машины – душа. Душа – способность к чувствованию. Главный орган души – мозг, экран, на котором отображается природа. Душа – телесное свойство. Объективным показателем психических реакций – телесные изменения (сужение сосудов например). Духовный мир: впечатления от внешних тел-представления-восприятия, суждения и т.п.
Д. Дидро, «Письмо слепых в назидание зрячим» (1749), «Мысли к объяснению природы» (1754), «Разговор д’Аламбера и Дидро» (1769)
Материя – субстанция вселенной в человеке и в животном. Материя: живая /мертвая. Органическая форма происходит из неорганической.
Всей материи свойственна способность к отражению. На уровне органической жизни – активная чувствительность
Все психические явления зависят от деятельности органов чувств, нервов и мозга.
Поддерживал вибрационную теорию НС.
П. Гольбах, «Система природы»
Нет духовной субстанции. Человек – совершеннейшая часть природы. Благодаря высокой телесной организации, у человека есть способность чувствовать, мыслить, действовать.
Первая способность человека – ощущения. Все прочее вытекает из них.
Схема ощущений
Воздействие внешнего предмета – изменение в органах чувств – сотрясения через нервы в мозг
Первичные модификации мозга: ощущения, восприятия, идеи
Ощущения – всякое изменение или сотрясение, вызванное внешними предметами в органах чувств
Восприятия – осознанные ощущения. Степень осознания зависит от силы и интенсивности воздействия
Идеи – образ предмета, от которого происходят ощущения
Потребности – движущие факторы наших страстей, воли, телесных и умственных потребностей.
Через мотивы (предметы для благополучия организма) потребности приводят ум, чувства, волю в действие, т.е. оказывают активизирующее воздействие.
Помимо утверждения природного детерминизма, французские материалисты сделали первый шаг к идее детерминизма социального. Особая заслуга тут принадлежит Клоду Гельвецию (1715-1771) (Социальный детерминизм):, который показал, что человек не только продукт природы, но и продукт социального окружения и воспитания (один шаг до марксизма, согласно которому человек не только продукт обстоятельств, но и их, обстоятельств, творец).
Эти «социальные традиции» в дальнейшем получили своё максимальное развитие уже в ХIX веке в работах Огюста Конта (1798-1857) и Эмиля Дюркгейма (1858-1917).
К. Гельвеций, «Об уме», «О человеке»
Человек – продукт не только природы, но и социального окружения и воспитания. Обстоятельства творят человека. Человек – созерцатель природы. Изначально люди равны, но их формирует воспитание. Воспитание – все.
Человек – не пассивное существо. Источник активности – страсти.
Роды страсти:
- От природы (физические потребности, страсти)
- Приобретенные по жизни (производные от физических страстей): эмоции, чувства
Французский материализм объединил в себе две линии:
- Объективное направление Р. Декарта в области физики
- Сенсуалистические идеи Д. Локка
Идеи Р. Декарта оказали значительное влияние на дальнейший ход психологической мысли как во Франции, так и за ее пределами.
Два направления:
А) Рефлекторный механизм - экспериментальное изучение органических и психофиз. Функций
Б) Учение о сознании – интроспективная психология и ее формы
Материалисты:
- Ж. Ламетри (1709-1751)
- Д. Дидро (1713-1784)
- П. Гольбах (1723-1789)
- К. Гельвеций (1715-1771)
- П. Кабанис (1757-1808)
Для них характерно преодоление дуализма Декарта, Локка и Кондильяка как в понимании мироздания, так и в понимании внутреннего мира человека.
Весь мир – вечная, бесконечная, протяженная и движущаяся материя. Все свойства живой природы – продукты развития материи.
Психическое – свойство высокой организации материи.
Человек - совершеннейшая часть природы. Законы природы распространяются на внутренний мир человека. Все обусловлено законами природы (природный детерминизм)
Социальный детерминизм:
К. Гельвеций, «Об уме», «О человеке»
Человек – продукт не только природы, но и социального окружения и воспитания. Обстоятельства творят человека. Человек – созерцатель природы. Изначально люди равны, но их формирует воспитание. Воспитание – все.
Человек – не пассивное существо. Источник активности – страсти.
Роды страсти:
- От природы (физические потребности, страсти)
- Приобретенные по жизни (производные от физических страстей): эмоции, чувства
Ж. Ламетри , «Человек-машина»– родоначальник французского материализма, врач, естествоиспытатель.
Принимал принцип автоматизма в работе телесного организма. Распространяет механический принцип на область психических явлений.
Рассматривает сходство человека и животных, наделяя их чувствительностью.
Человек – это сложная, вертикально ползующая к просвещению машина, «живое олицетворение беспрерывного движения».
Движущее начало животной и человеческой машины – душа. Душа – способность к чувствованию.
Главный орган души – мозг, экран, на котором отображается природа. Душа – телесное свойство.
Объективным показателем психических реакций – телесные изменения (сужение сосудов например)
Духовный мир: впечатления от внешних тел-представления-восприятия, суждения и т.п.
Д. Дидро, «Письмо слепых в назидание зрячим» (1749), «Мысли к объяснению природы» (1754), «Разговор д’Аламбера и Дидро» (1769)
Материя – субстанция вселенной в человеке и в животном. Материя: живая /мертвая. Органическая форма происходит из неорганической.
Всей материи свойственна способность к отражению. На уровне органической жизни – активная чувствительность
Все психические явления зависят от деятельности органов чувств, нервов и мозга.
Поддерживал вибрационную теорию НС.
П. Гольбах, «Система природы»
Нет духовной субстанции. Человек – совершеннейшая часть природы. Благодаря высокой телесной организации, у человека есть способность чувствовать, мыслить, действовать.
Первая способность человека – ощущения. Все прочее вытекает из них.
Схема ощущений
Воздействие внешнего предмета – изменение в органах чувств – сотрясения через нервы в мозг
Первичные модификации мозга: ощущения, восприятия, идеи
Ощущения – всякое изменение или сотрясение, вызванное внешними предметами в органах чувств
Восприятия – осознанные ощущения. Степень осознания зависит от силы и интенсивности воздействия
Идеи – образ предмета, от которого происходят ощущения
Потребности – движущие факторы наших страстей, воли, телесных и умственных потребностей.
Через мотивы (предметы для благополучия организма) потребности приводят ум, чувства, волю в действие, т.е. оказывают активизирующее воздействие.
