Душа, по Платону, подобна идее - едина и неделима, но в ней можно вычленить части
а)разумную;
б)аффективную(эмоциональную);
в)вожделеющую(чувственную).
Если в душе человека преобладает разумная её часть - человек стремится к высшему благу, к справедливости и правде; таковы философы. Если более развита аффективная часть души, то человеку присущи храбрость, мужество, умение подчинять вожделение долгу; таковы стражи, и их гораздо больше, чем философов. Если же превалирует "низшая", вожделеющая часть души, то человеку надлежит заниматься физическим трудом - быть ремесленником или крестьянином, и таких людей большинство.
Основываясь на этой логике рассуждений, Платон построил проект идеального утопического государства, построенном по принципу справедливости.
Государство - увеличенное отображение нашей души, в которой гармонично сочетаются три душевных способности: разум, чувства и желание. разум господствует над всеми другими частями души. Каждый гражданин должен занимать в соответствии с этой гармонией свое особое положение.
Правителями «идеального» государства должны быть философы, как обладающие наибольшей мудростью. За правителями следует сословие людей, в коих преобладает мужество - стражи или воины. Третье, низшее сословие, состоит из людей в коих преобладает вожделеющая часть души - крестьяне, ремесленники, торговцы. Для них основным занятием является производство материальных благ. Должно быть четкое разделение труда. Переход из одного сословия в другое маловероятен, каждый должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом. Низшее сословие в особом образовании не нуждается. Сословие стражей должно быть образованным в музыке и гимнастике. Для высших сословий не допускается частная собственность, она возможна лишь для людей низшего сословия. Правители и стражи лишены права на существование семьи, браки возможны только для рождения детей. Дети отбираются у родителей и воспитываются вдали от них в специальных учреждениях.
Социальная утопия Платона имела целью построить город-государство, где все любили бы друг друга, где навсегда был бы побежден личный эгоизм. Частная собственность должна уступить место общественной.
Среди шести существующих типов государства Платоном указываются:
• монархия — справедливая власть одного человека;
• тирания — несправедливая власть одного человека;
• аристократия — справедливая власть меньшинства;
• олигархия — несправедливая власть меньшинства;
• демократия — справедливая власть большинства;
• тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.
Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия — власть большинства — редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия. Тирания, по его мнению, самый плохой из типов государств.
