Апофатический путь познания у Экхарта- теология ,которая стремиться последовательно отрицать все понятия, атрибуты связанные с Богом, доказать абсолютную трансцендентность (существование по ту сторону бытия).Бог нужен чтобы он родился в нашей душе, а душа родилась в Боге. Бог существует вне времени и пространства, где мгновение и вечность совпадают ,Бог един нечто единое, нечто целое. Существование Бога подчинено цели, предъявить себя. Бог как сила природы производит свое подобие, рождение совершается не единожды, потому что Бог это все. Бог изрекает свое слово и себя самого, Бог действует без средств и образов. Слово Бога не совпадает с человеческим словом. Бог сотворил мир, направив свою любовь на себя. Человек есть Бог, но он не является Богом, потому что Бог больше чем человек. Человек движется к Богу ,и стремится к совершенству. Если человек освобождается от своей телесной оболочки, то наступает конец существования, который совпадает с концом предъявления божественного. Переход от объективности к субъективности. Форма перехода душа. Человек принимает божественную сущность, когда осознает присутствие Бога. Чтобы познать Бога человек должен отречься от себя. Человек должен отказаться от всего. От воли, затем от знания и от своих целей. Когда человек нищ последней нищетой. То его душа становиться обителью Бога. В этой точке предела бытие начинает разворачиваться как божественное бытие. Человек не знает, что Бог есть, но он не знает что он не есть.
