"Бригадир" (1769) - самая значительная комедия 1770-х гг. Действие ее основывается на сватовстве. В композицию активно включаются бытовые сцены. В ходе непринужденной беседы герои обмениваются суждениями о воспитании и образовании, судопроизводстве, национальной культуре, родном языке. В центре пьесы стоит проблема воспитания. Воспитание, по Фонвизину - то средство, которое может излечить все общественные недуги, поэтому именно воспитание истинного дворянина - первоочередная проблема современности. Исследователи отмечали, что Иванушки и Советницы в изображении Фонвизина куда опаснее и страшнее, нежели Советники и Бригадиры. Для последних все-таки существует неправильно понимаемое понятие долга, в результате чего они всю жизнь служили. А дети, не став образованнее, сочли себя вообще свободными от выполнения какого бы то ни было долга, мечтая только о жизни в свое удовольствие. Отношение Иванушки к собственным родителям было понятно уже из одного его высказывания: «Итак, вы знаете, что я пренесчастливый человек. Живу уже двадцать пять лет и имею еще отца и мать». Такое поведение, с точки зрения Фонвизина, вообще недостойно звания дворянина. Затрагивается также тема «скотоподобия» невоспитанного человека (Бригадир сравнивается с попугаем, медведем, псом, Сын - с щенком, Бригадирша - со свиньей, коровой, совой). Истинными дворянами в комедии являются Добролюбов и Софья. Они были близки благородным героям высокой трагедии. Они предстали людьми, озабоченными судьбами своего сословия.«Бригадир» - классицистическая комедия. Каждый персонаж – это типичный характер, прописанный одним-двумя штрихами.Как и положено в классицистической комедии, действие в «Бригадире» статично, а персонажи схематичны. Соблюдены 5 действий с постепенным разворачиванием конфликта, построенного вокруг любовной линии, 3 единства (места, времени, действия), неожиданная счастливая развязка, «говорящие» имена (Добролюбов, Софья - мудрость); Однако автор все же позволил себе отступить от классических правил. Именно поэтому сын Бригадира Иванушка, никогда не претендующий, ввиду неразвитости натуры, на серьезные чувства, в конце пьесы при расставании проявил что-то искреннее. Он даже на мгновение прозрел: «Молодой человек подобен воску. Ежели б malheureusement и я попался к русскому, который бы любил свою нацию, я, может быть, и не был бы таков». Фонвизин не ограничивается только лишь перечислением и высмеиванием нелицеприятных сторон жизни дворянского общества, он старается определить их предпосылки, выявить социальную предопределенность. По содержанию комедия Фонвизина просветительская. Устами положительного героя Добролюбова автор доводит до зрителя мысль, что положительные и отрицательные качества человека зависят от воспитания. Тема комедии связана с сатирическим осмеянием нравственных пороков общества. Комедия не случайно называется «Бригадир», хотя бригадир – не главный персонаж. Но на нём, как на представителе старшего поколения, ответственность за то, почему порочен его сын. Другая проблема связана с взяточничеством чиновников. Советник предстал в комедии и как взяточник-философ, и как взяточник-практик. Он не просто вымогал с обывателей мзду за свои услуги, но и подводит под это идейную подоплеку. В разговоре с единственной дочерью он заявляет, что решать проблему за одно лишь жалованье, противно его природе, его «натуре человеческой». Причем тяга к обогащению у него настолько сильна, что ради приглянувшихся деревенек Бригадира он готов пожертвовать Софьей, выдав ее замуж за дурака Иванушку. Ещё одна проблема - в пристрастии молодёжи ко всему иностранному. Иван вворачивает отдельные французские, Советница тоже лопочет по-французски. Фонвизин высмеивает такую «образованность». Для него идеал просвещённых дворян – Софья и Добролюбов. Они умны, скромны, образованны и любят отечество, уважают родителей и родной язык. Новаторство Фонвизина в комедии «Бригадир» состояло в мастерском применении разговорного и остроумного языка. Каждое действующее лицо имело свою хорошо узнаваемую лексику, характеризующую героя. Например, Советник нарочно часто использовал в своей речи церковнославянские обороты.
