Изменения в лермонтовском методе проявятся, прежде всего, в сознательном отказе от “бессвязного и оглушающего” языка романтических страстей. Лирическая тема развивается в 1837-1841 годы без импульсивного эмоционально-интеллектуального потока. Лирический герой ранней лирики Лермонтова отмечается чертами гиперболизма: отсутствием полутонов, максимолизмом, сверхчеловеческими деяниями. Деятельный, гордый герой не приемлет покоя. Герой лирики зрелого периода утрачивает эти черты.
Стихотворение, открывшее новый этап в лирике Лермонтова, – «Смерть Поэта»(1837). Это произведение явилось непосредственным откликом на трагическую гибель Пушкина.
Смерть Пушкина была потрясением для Лермонтова. Вину за его смерть он возложил на светское общество и его законы:
Погиб Поэт – невольник чести!
Пал, оклеветанный молвой,
А также на западного человека, не способного понять, что убив русского поэта, он поднял руку на саму Россию:
Смеясь, он дерзко презирал
Земли чужой язык и нравы;
Не мог щадить он нашей славы;
Не мог понять в сей миг кровавый,
На что он руку поднимал!..
Не надеясь на земной суд над палачами Поэта, лирический герой взывает к высшему суду:
Но есть и Божий суд, наперсники разврата!
Есть Грозный Судия: Он ждет,
Претерпевают заметную эволюцию мотивы “изгнанничества”, “одиночества”, ни то, ни другое не является теперь признаком исключительности героя. Изгнанничество, как и странничество, не может принести ничего, кроме “холода, зноя и горя” (“Листок”):
Дубовый листок оторвался от ветки родимой
И в степь укатился, жестокою бурей гонимый;
Засох и увял он от холода, зноя и горя…
Отметим также, что если раньше одной из сил, порождающих у лермонтовского героя желание мщения, являлась любовь (отвергнутая, обманутая), то в зрелой лирике любовь, даже отвергнутая или безнадежная, выступает как светлое, одухотворяющее начало (“Ребенку”, “Нет, не тебя так пылко я люблю”):
Нет, не тебя так пылко я люблю,
Не для меня красы твоей блистанье:
Люблю в тебе я прошлое страданье
И молодость погибшую мою.
Любовные стихи Лермонтова превращаются одновременно и в философские. Для него любовь — это прикосновение к вечности, а не путь к земному счастью.
Зрелый Лермонтов стремится не к противопоставлению “неба” и “земли”, а к их синтезу. “Небо” и “земля” выступают как взаимодополняющая гармоническая пара( «Когда волнуется желтеющая нива»):
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, –
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога.
Образы природы в этом произведении стихотворения не составляют целостного пейзажа. Здесь и «желтеющая нива» (лето), и «малиновая слива» (начало осени), и ландыш (весна). Важен не конкретный пейзаж, а общее представление о таинственной красоте природы, дающей сердцу поэта успокоение и утешение. Лирический герой, наблюдая гармонию в природе, сознает возможность покоя и в собственной душе, реальность земного счастья и даже созерцания Божества. Восхищаясь красотой природы, поэт способен увидеть «Создателя в созданье».
В стихотворении «Бородино» Лермонтовым подчёркивается то, что героем Отечественной войны является обычный человек, который вовсе не стремится достичь высокого звания. Рассказчик и есть тот непримечательный герой, чей многогранный образ олицетворяет силу простого солдата. За его частной судьбой также кроется и судьба всего народа. Главная идея в стихотворении «Бородино» заключается в том, что каждый солдат отдавал жизнь не за славу, а за свою Отчизну, это и было превосходством русского духа, которое принесло России победу в борьбе против Наполеона.
Однако такая позиция людей далеко в прошлом, и устами «дяди» поэт бросает слова-упреки в нынешнее поколение:
– Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри – не вы!
Мотив трагического бездействия современного поэту поколения наиболее ярко звучит в «Думе» (1838).
Лирический герой стихотворения, с одной стороны, сливается со своим поколением, несет в себе его пороки. С другой стороны, он обличает своих сверстников, не способных к действию:
...под бременем познанья и сомненья
В бездействии состарится оно.
Сомнения в вере поразили современников поэта. Как следствие – утрата смысла жизни. Этот поистине трагический мотив воплощен в символическом образе пути без цели:
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом.
Важнейшим в «Думе» оказывается также мотив добра и зла. Герой «Думы» обличает в безразличии к добру и злу, в отказе от борьбы за идеалы добра:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы.
Важно упомянуть стихотворение Лермонтова «Родина»: «Люблю отчизну я, но странною любовью!» Строки этого стихотворения проникнуты любовью к русской природе:
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье
Поэту понятна радость простого русского человека:
С отрадой, многим незнакомой,
Я вижу полное гумно,
Избу, покрытую соломой,
С резными ставнями окно;
Образ поэта-пророка, гонимого толпой возникнет в поэзии Лермонтова в 1841 году, в стихотворении «Пророк». Поэт говорит о том, что наделенный всеведеньем, он стал замечать в очах людей «Страницы злобы и порока», а в ответ на слова любви ближние «Бросали бешено каменья».
Поэт удаляется от людей, однако осознает и собственную вину своего одиночества «Он горд был, не ужился с нами»
