Індійська культура є однією з найбільш оригінальних і унікальних. Її самобутність полягає насамперед у багатстві і різноманітті релігійно-філософських вчень. Відомий швейцарський письменник Г. Гессе з цього приводу зауважує: «Індія - країна тисячі релігій, індійський дух відзначений серед інших народів специфічно релігійним генієм». У цьому індійська культура не знає собі рівних. Саме тому вже в далекій давнині Індію називали «країною мудреців».
Друга особливість індійської культури пов'язана з її спрямованістю до Всесвіту, її зануреною в таємниці світобудови. Індійський письменник Р. Тагор підкреслював: «Індія завжди мала один незмінний ідеал - злиття зі Всесвіту».
Третю важливу рису індійської культури, зовні як би суперечить попередній, складає її зверненість всередину людського світу, самозанурення в глибини людської душі. Яскравим прикладом тому служить знаменита філософія і практика йоги.
Неповторну своєрідність індійської культури складають також її надзвичайна музикальність і танцювальність.
Ще одна важлива риса полягає в особливому шануванні індійцями любові - чуттєвої і фізичної, яку вони не вважають гріховною.
Самобутність індійської культури багато в чому обумовлена особливостями індійського етносу. У його формуванні брали участь численні разноязикіе племена і народності - від місцевих дравидов до прийшлих аріїв. По суті індійський народ є суперетнос, що включає в себе кілька самостійних народів.
Культура Стародавньої Індії існувала приблизно з середини III тис. до н.е. і до VI ст. н.е. Сучасна назва «Індія» з'явилося лише в XIX ст. У минулому вона була відома як «країна аріїв», «країна брахманів», «країна мудреців».
Історія Стародавньої Індії розпадається на два великі періоди. Перший - це час хараппськой цивілізації, що склалася в долині річки Інд (2500-1800 до н.е.). Другий період - арійський - охоплює всю наступну індійську історію і пов'язаний з приходом і розселенням арійських племен у долинах річок Інд і Ганг.
Хараппская цивілізація, що мала головні центри в містах Ха-Раппа (сучасний Пакистан) і Мохенджо-Даро («Пагорб мертвих»), досягла високого рівня розвитку. Про це свідчать ті кілька великих міст, які відрізнялися стрункою плануванням і мали чудову водостічну систему. Хараппская цивілізація володіла своєю писемністю та мовою, витоки яких залишаються загадкою. У художній культурі особливо успішно розвивалася дрібна пластика: невеликі статуетки, рельєфи на печатках. Яскравими зразками цієї пластики є бюст жерця (18 см) з Мохенджо-Даро і торс танцюючого чоловіка (10 см) з Харапіи. Переживши високий підйом і розквіт, хараппська культура і цивілізація поступово прийшли в занепад, викликаний кліматичними змінами, розливами річок і особливо епідеміями.
Після заходу хараппськой цивілізації в долини річок Інду і Гангу приходять арійські племена. Арії були кочівниками, але. оселившись на індійській землі, дива хліборобами і скотарями. Вони змішалися з місцевим населенням і в той же час разом з новою кров'ю як би вдихнули в індійський етнос нове життя.
З приходом аріїв в індійській історії і культурі починається новий, індоарійський період. Про основної частини цього періоду головним джерелом відомостей є створені аріями Веди (від дієслова «відати», «знати»). Вони являють собою збірник релігійних текстів - гімнів, співів і магічних формул. Основний зміст Вед - розповідь про складне і хворобливому процесі самоствердження аріїв на новому місці житія, про їх боротьбу з місцевими племенами.
Вони написані на ведийском мовою - найдавнішої формі санскриту. Веди складають чотири частини:
Рігведа (релігійні гімни);
Самаведа (співи);
Яджурведа (жертовні формули):
Лтхарваведа (магічні заклинання і формули).
До ведичної літератури також відносяться коментарі Вед - брахмани і упанішади.
Веди складають основу всієї наступної духовної культури Індії: теології, філософії та науки. Вони містять відомості про всі сторони життя стародавніх індійців. Зокрема, вони повідомляють про поділ індійського суспільства на чотири варни:
брахмани (жерці);
кшатрії (воїни);
вайшьи (землероби, ремісники, торговці);
шудри (раби і військовополонені).
Ці чотири варни пізніше були доповнені численними кастами (більше двох тисяч), які збереглися до наших днів.
Починаючи з Вед, в Індії складається своєрідна мозаїка релігій. Першою з них став ведизм - релігія самих Вед. Для нього характерне багатобожжя і антропоморфность. Головним серед усіх божеств був Індра - бог Грози, могутній воїн, покровитель аріїв в їх боротьбі з місцевими племенами. У Рігведі саме йому присвячено найбільше гімнів. За ним слідують: Варуна - бог неба і космосу: Сурья - бог сонця; Вішну - уособлює кругообертання Сонця; Агні - бог вогню і ін
На новому - епічному - етапі (I тис. до н.е.) ведизм трансформується в брахманізм. Він являє собою більш струнке вчення про світ, в якому колишнє безліч богів зведено до трійці. Абсолютна і невизначена сутність - Брахман - проявляється втрімургі, або в триєдиного божество: Брахма - творець світу; Вішну - охоронець світу; Шива - руйнівник світу.
У другій половині I тис. до н.е. брахманизм переходить в індуїзм, який асимілює багато індійські вірування - від язичницьких до буддизму. Індуїзм є найпоширенішою в Індії релігією, охоплюючи більше 80% віруючих. Він існує у вигляді двох головних напрямків: вишнуизма і шиваїзма. Разом з тим у наші дні самостійною гілкою індуїзму є кришнаизм. Включення в індуїзм різних культів здійснюється через концепцію аватари (втілень) Вішну. Відповідно до цієї концепції, Вішна сходить в світ. перевтілюючись в різні образи. Таких аватар - десять, з яких головними є сьома, восьма і дев'ята. У них Вішну приймає вигляд Рами, Крішни і Будди.
Святим письмом індуїзму є «Бхагаватгіта» (Господнього Пісня) - одна з частин «Махабхарати». Основу індуїзму складає вчення про вічне переселення душ (сансара), що відбувається відповідно до закону відплати (карма) за все скоєне у житті.
У VI ст. до н.е. в Індії з'являється буддизм - одна з гріх світових релігій. Його творцем став Сіддхартха Гаутама, який в сорокарічному віці досяг стану просвітління і отримав ім'я Будда (просвітлений).
У III в. до н.е. буддизм досяг найбільшого впливу і поширення, витіснивши брахманізм. Але з середини I тис. н.е. його вплив поступово падає, і на початку І тис. н.е. він розчиняється в індуїзмі. Подальша його життя як самостійної релігії проходить за межами Індії - в Китаї, Японії та інших країнах.
Основу буддизму складає вчення про «чотири благородні істини»: існує страждання; його джерело - бажання: порятунок від страждання можливо; є шлях до порятунку, до звільнення від страждання. Шлях до порятунку лежить через відмову від мирських спокус, через самовдосконалення, через непротивлення злу. Вищий стан - нірвана - і означає порятунок. Нірвана (згасання) являє собою прикордонний стан між життям і смертю, що означає повну відчуженість від зовнішнього світу, відсутність всяких бажань, досконалу радість, внутрішнє просвітлення. Буддизм обіцяє спасіння всім віруючим незалежно від приналежності до тієї чи іншої варни або касти.
У буддизмі існують два напрямки. Перше - хинаяна (мала візок) - передбачає повне входження в нірвану. Друге - махаяна (велика візок) - означає максимальне наближення до нірвани, але відмова від входження в неї заради допомоги та порятунку інших.
Одночасне буддизмом в Індії виникає джайнізм, який близький до буддизму, але вистояв у боротьбі з індуїзмом, оскільки прийняв поділ на варни і касти. У ньому також існує поняття нірвани, проте головним виступає принцип ахімси - Непричинні-ня зла всьому живому.
У XVI в. з індуїзму виділився як самостійна релігія сикхізм, який виступав проти ієрархії варн і каст, за рівність всіх віруючих перед Богом.
Для релігійного життя індійців характерно збереження найбільш ранніх форм релігії - фетишизму і тотемізму, про що свідчить поклоніння багатьом тваринам. У число священних входять корови і бики з породи зебу (які на відміну від корів використовуються в господарських роботах). Особливу увагу індійці приділяють мавпам. Вони тисячами живуть у храмах, отримуючи від людей їжу та догляд. Ще більшим поклонінням користуються кобри.
В Індії існує справжній культ змій. Їм зводяться чудові храми, про них складаються легенди і пишуться оповіді. Змія втілює вічний рух. Знак змії індійці наносять по обидві сторони вхідних дверей свого житла. Щороку, в кінці липня, урочисто відзначається свято змій. Їх пригощають молоком і медом, обсипають квітковим пилком, до їх норах кладуть квіти жасмину і червоного лотоса. У подяку за таку увагу змії в цей день не кусаються. Деякі тварини традиційно пов'язуються з певними богами, яких вони уособлюють: корова - з Крішною, кобра - з Шивою, гусак - з Брахмою.
Важливу роль в житті індійців грають касти, яких налічується більше двох тисяч. Вони склалися на основі чотирьох варн і існують з раннього Середньовіччя. Самої нижчої серед них є каста недоторканих. Її члени виконують найбільш брудну та принизливу роботу. Їм заборонено входити не тільки в храми для вищих каст, але навіть на кухню. Вони також не можуть користуватися речами вищих каст.
В даний час роль каст в політичному житті юридично обмежена. Однак у повсякденному житті ця роль залишається значною, особливо в сімейно-шлюбних відносинах. Як правило, шлюби укладаються всередині каст і найчастіше за все без врахування думки майбутнього подружжя. У вищих і середніх каст весілля відбуваються в будинку нареченої і відрізняються пишністю і розкішшю. У нижчих каст за наречену покладається викуп.
Крім релігії, в Стародавній Індії високого рівня досягли інші галузі культури. У першу чергу це відноситься до філософії. До числа так званих ортодоксальних, тобто визнають авторитет Вед, відносяться шість філософських шкіл: вайшешика, веданта, йога, міманса, ньяя і санкхья. Деякі з них близькі між собою. Зокрема, вміст веданти і міманса складають роздуми про шляхи звільнення людини, проблематика суспільного життя. Атомистическое вчення вайшешика мало багато спільного з логікою і теорією пізнання ньяі. що врешті-решт призвело до їх злиття. В основі дуалістичної філософії саньяхья знаходиться проблематика двох протилежних начал світу - матерії і духу. Школа віддає перевагу духу, досліджуючи можливості та шляхи його звільнення.
Всі порушені філософські концепції тісно пов'язані і переплітаються з будь-якою релігією. В тій чи іншій мірі названі течії мають місце у філософській думці сучасної Індії і зберігають свій вплив. Однак найвідомішою і знаменитої є філософська школа йоги, яку заснований Патанджалі. В основі йоги лежить ідея про глибинну зв'язку людської психофізіології з космосом. Її мета - досягнення стану нірвани, звільнення від закону карми.
Засобом для досягнення цієї мети виступає система спеціальних зусиль і вправ - як фізичних, так і духовно-інтелектуальних. Перші призначені для тіла, вони включають певні вправи для освоєння особливих поз - асан, а також вправи для дихання. Другі спрямовані на приведення психіки людини в стан самопогруженности і зосередженості. Виняткову роль при цьому відіграє медитація.
Поряд з філософією в Стародавній Індії успішно розвивалася наука. Найбільш значних успіхів індійці добилися в математиці, астрономії, медицині та лінгвістиці. Індійським математикам було відомо значення числа «пі», вони створили десяткову систему числення з використанням нуля. Всім відомі арабські цифри швидше за все винайшли індійці. Математичні терміни «цифра», «синус», «корінь» також мають індійське походження. Індійські астрономи висловили здогадку про обертання Землі навколо своєї осі. Високого рівня досягла індійська медицина, яка створила науку про довголіття (аюрведу). Індійські хірурги робили 300 видів операцій, використовуючи близько 120 хірургічних інструментів. Лінгвістика своїм народженням зобов'язана перш за все індійським вченим.
Художня культура Стародавньої Індії
Не менш високого рівня досягла художня культура, де особливе місце займає література. Найдавнішим літературним пам'ятником є Веди. Початок їх створення датується II тис. до н.е. Дещо пізніше, в I тис. до н.е., з'явилися еше два великих літературних пам'ятника - «Махабхарата» і «Рамаяна». Основний зміст першого становить суперечка про влади між братами Кауравами і Пандавами, що закінчився багатоденної битвою між ними, в якій перемогли Пандави. Головні герої подій - Арджуна і його візничий і наставник Крішна, повчання якого складають окрему частину пам'ятника - «Бхагаватгіти».
Змістом «Рамаяни» є подвиги та пригоди царя Рами в пошуках викраденої коханої - Сіти.
З пізніших пам'яток літератури особливого виділення заслуговує «Панчатантра» (П'ятикнижжя, III-IVвв. Н.е.) - збірка казок, байок, притч та оповідань повчального спрямування. Особливої виділення заслуговує також творчість поета і драматурга Калі-Даси. Світову популярність йому принесла драма «I Пакунтала», а також поеми «Хмара-вісник» і «Народження Кумари».
Що стосується давньоіндійської архітектури, то її розвиток має деякі особливості. Справа в тому, що ніякі пам'ятки матеріальної культури Стародавньої Індії, включаючи архітектурні, що існували до III в. до н.е., не збереглися і не дійшли до наших днів. Це пояснюється тим. що в той період основним будівельним матеріалом служило дерево, яке не витримало випробування часом. Тільки в III ст. до н.е. у будівництві починається використання каменю, і з цього часу багато архітектурні споруди вже зберігаються. Оскільки панівною релігією в цей період був буддизм, остільки основними пам'ятками є буддійські споруди: ступи, стамбхи, печерні храми.
Буддійські ступи являють собою круглі цегляні споруди діаметром 36 м і висотою 16 м. За переказами, в ступах зберігалися реліквії Будди. Найвідомішою з них стала «Велика ступа № 1», оточена огорожею з воротами. Стамбхи - це монолітні стовпи-колони висотою близько 15 м, нагорі яких встановлено фігуру священної тварини, а поверхня покрита написами буддійського змісту.
Печерні храми зазвичай входили в комплекс будівель разом з монастирями. Найзнаменитішим храмом є комплекс в Ад-Жанто, об'єднуючий 29 печер. Цей храм цікавий також тим, що в ньому збереглися прекрасні зразки давньоіндійської живопису. Розписи Аджанти зображують Сієни з життя Будди, міфологічні сюжети, а також сцени з світського життя: танець, царське полювання і т.д.
Індійську культуру не можна уявити собі поза музики, танцю і театру, які органічно злиті між собою. Вокальнучомузику індійці розуміють як початок і кінець усіх мистецтв. Особливостям музики, канонами і техніці танцю присвячений стародавній трактат «Натьяшастра». У ньому написано: «Музика - дерево самої природи, його цвітіння - танець». Витоки танцю і театру знаходяться в культових обрядах та іграх давньоіндійських племен. Творцем танцю вважається Шива, якого називають Натарадж (цар танцю). Як танцюрист, хоча і меншою мірою, відомий також Крішна. Проте велика частина класичних та народних танців присвячена саме Крішни і Рамі.
Культура Стародавньої Індії займає виняткове місце у світовій культурі. Будучи східній, вона справила величезний вплив і на західну культуру. Багато її пам'ятники та досягнення складають органічну частину інших культур.
