Философия – являясь теоретическим мировоззрением, выступает как особая наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. В ходе развития философии представления о её предмете менялись. Можно сказать, что каждая эпоха давала свой ответ на этот вопрос. Да и в рамках одной исторической эпохи могли сосуществовать разные версии этого ответа. Среди них встречаются такие варианты, которые сводят к указанию на то, что ее предметам служат: раздумья о человеке, размышления о жизни и смерти и.т.д. Так, например, для греч. мыслителя Сократа философия была величайшим из искусств – искусством самопознания. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, называл её госпожой наук. В Ср. века философия выступала служанкой богословия Интересным выглядит подход к определению предмета. который даёт крупный немецкий философов Кант. Он эту проблему расчленил на 3 части: - что я могу знать? - что я должен делать? - на что я смею надеяться? В конце концов, он сводил эти 3 элементы к одному – Что такое человек? Итак, по Канту выходит, что главная проблема философии ее предмет – это человек. Есть и такая трактовка предмета философии. согласно которой – смысл философии заключается в том, чтобы выявить – Откуда мы? Кто мы такие? Куда мы идём? Эту точку зрения развивал известный французский художник Поль Гоген. По Гегелю – предмет философии – это мышление о всеобщем. 20 век предложил большое разнообразие трактовок предмета философии. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании. Позитивизм вообще отказывает ей в собственном предмете. В прежнем виде философия рассматривается позитивистами как бессмысленная наука, а в новом же облике она должна стать «служанкой» наук, методологией научного познания. Таким образом, предмет философии можно определить так – это учение о всеобщем бытии и познании. Далее, в философии есть круг основных ее проблем. Это, прежде всего проблемы бытия, сознания, жизни и смерти, бессмертия, смысла жизни, свободы, счастья и.т.д. Итак, необходимо определить специфику особенностей. Это, прежде всего знания – биполярные т.е. фил-ию не интересует мир сам по себе, а только в контексте человеческой жизнедеятельности, отношение 2-х полюсов – «человек и мир». Ф. знания – это всегда знания о сущем, о глубинном, о необходимом. Следующая характерная особенность ф.знний - это знания интегральные т.е. знания о всеобщем. Следующей особенностью ф. знания – это то, что эти знания носят предельно общий, теоретический характер. Далее, фил-ие знания носят вечный, инвариантный характер. Это значит, что многие проблемы фил-ии были сформулированы у её колыбели и продолжают быть столь актуальными и сегодня, т.е. выходят проблемы вечные, а ответы – исторические. Важно при этом подчеркнуть, что это не означает, что человечество не может решить эти проблемы и свидетельствует о том, что ответы на них разнообразятся от эпохи к эпохе и сами проблемы разнообразны, и на сегодняшний день не могут быть достоверно решены логическим путём. Поскольку на мировоззренческие вопросы нельзя дать окончательного ответа, философские проблемы на каждом новом историческом этапе осмысляются по иному, другими словами говоря фил-ие зн. неисчерпаемы по своей сути. Далее, с момента оформления философии начала определяется и структура фил-го знания. ОНТОЛОГИЯ – учение о бытии ГНОСЕОЛОГИЯ – учение о познании ДИАЛЕКТИКА – учение о развитии ЛОГИКА – учение о формах правильного мышлении ЭТИКА - учение о морали ЭСТЕТИКА - учение о прекрасном в жизни и искусстве СОЦИОЛОГИЯ - учение об обществе АНТРОПОЛОГИЯ - учение о человеке АКСИОЛОГИЯ – учение о ценности ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ - развитие фил-ой мысли В разные эпохи на первый план выходил тот или иной раздел философского знания, тогда как другие продолжали существовать на периферии. Например, в Античности и в Ср. века доминировала онтологическая проблематика, в эпоху Возрождения в центре внимания была антропология. В Новое время и в эпоху Просвещения философы решают, прежде всего гносеологические вопросы, а философия фактически сводится к вопросу об адекватном, универсальном познании. В современной философии внимание сконцентрировано в основном на антропологической и аксиологической проблематике; темы бытия, его познания, истины, т.е. онтология и гносеология, отходят на задний план Среди ключевых вопросов в фил-ии выделяется такой, который называется главный или основной вопрос философии. Классическая формулировка этого вопроса была дана Л. Фейербахом и звучит следующим образом: великий основной вопрос всей фил-ии и в особенности новейшей философии - это вопрос об отношении мышления к бытию. В наше время часто предлагается новая формулировка вопроса современности, это – вопрос о выживаемости человеческого рода. Основной вопрос фил-ии включает в себя две грани или две стороны: 1ст. – что первично, а что вторично? 2ст. – познаваем ли мир? В фил-ии термин первичное имеется в виду нечто – исходное, определяющее. В зависимости того, как философы отвечали на этот вопрос – прежде всего на 1-ую его сторону они разделились на 2-а противоположных направления: Материализм – термин происходит от лат.сл. «материалис» – означает в пер. вещественный, телесный. Идеализм – греч.сл. «идеа» – обозначает в пер. понятие, представление. Согласно матер-ой трактовке, первичным выступает бытие, нечто физическое, материя, вторичным, производным – дух, сознание, воля. С точки зрения идеализма, первичным, исходным, является дух, сознание, воля, а вторичным, производным – бытие, материя. Оба эти направления прошли в своем историческом развитии целый ряд этапов. В истории материализма различают такие исторические формы: - античный, стихийный материализм античных философов - натурфилософский материализм эпохи Возрождения - метафизический, механистический материализм 17 – 18 вв. - диалектический материализм, предлагаемый марксистской философией. Идеализм имеет 2-е разновидности: 1 субъективный идеализм 2 объективный идеализм Объективный идеализм признаёт исходным началом абсолютный дух или идею, которая существует вне и независимо от человека и определяет его индивидуальное сознание. Классический пример объективного идеализма – философия Г.Гегеля. Субъективный идеализм признаёт единственной реальностью сознание или волю индивидуального субъекта, а мир выводит из содержания этого сознания. Примером субъективного идеализма явл-ся философия Д. Ж.Беркли, Д. Юма. Другим онтологическим принципом классификации философских учений может быть принцип единства или множественности бытия. В зависимости от учений, которые исходят из признания - одного, двух или более начал, формируются монизм, дуализм и плюрализм. Все эти три в переводе на русский язык означают: один, два, двойственный, множественный. Гносеологическая классификация философских учений строится в зависимости от характера ответа на вопрос - познаваем ли мир? Мир познаваем, и такое решение называют гносеологическим оптимизмом; мир не познаваем – это гносеологический пессимизм, или агностицизм
