|
Ф. не могла возникн. Сама по себе. Миф. Заним больш. Истор. Промежуток Философия и мифология являются частями единого целого, потому что первая из них сформировалась на основе приобретенного опыта второй. Дело в том, что мифологическое сознание – это наиболее древний вид сознания как такового. Именно данный вид исторической формы сочетает в себе собрание преданий. Миф-гл.структурный элемент. Ф. тоже его рассматрив, т.к.все мифы – это реализация поведенческой логики, а не априорных умозаключений. Отличия: 1.Сознание не теоретич, а практич (мировосприятие) 2. В мифе нет противоречий, в то время как во всех суждениях философов центральное место занимает именно позиционирование явлений 3. полного генетического родства всех существ на земле, хотя в дальнейшем подобное восприятие будет рассматриваться как мнение, не имеющее логики и смысла. 4.для философии чуждо все сакральное и священное. Суждения строятся на предположениях, имеющих более или менее реальную основу. А вот в мифологии вся жизнь должна стоять на тех постулатах, которые были завещаны предками. Этому сознанию чуждо ощущение движения времени, чему свидетельством является разделение истории жизни на земле на два периода: эпоху «золотого века» (люди в это время были совершенством) и «профанную» эпоху (нравы полностью испорчены) 5. Миф – это знаковая система, которая основана на слабом развитии абстрактных форм, метафоричности и эмоциональности. Однако философия и мифология связаны как раз с этими понятиями, потому что такое восприятие человеческого и мирового бытия не может исчезнуть в результате исторического развития. теория становится необходимым атрибутом человеческой жизни тогда, когда возникает чувство неудовлетворенности опытом и желание постигать мир без привлечения практических основ. Ф. основана на мысли, которая не берет истоки в преданиях и легендах. Она приводит в поддержку своих теорий не веру, а доказательство. Так, философия и мифология, функционируют неразрывно и синхронно. Оба исторических направления основываются на так называемом удивлении, которое дает толчок для дальнейшего познания. Получается, что мифология несет в себе самодостаточное удивление, которое необходимо только принять. А вот у философии после этого этапа начинается время познания и поиска доказательств тому или иному понятию. В целом, философия является рационализированной формой мифологии. Древневосточная философия обладает не только географическим, но также тематическим и стилистическим единством. Центральной темой философии Востока выступает, несомненно, проблема человека, которая словно полюс притяжения стягивает и подчиняет все другие традиционные философские вопросы. Сама же философия оказывается не столько способом познания мира, сколько средством самопознания и самосовершенствования личности. Другой важной темой древневосточной мысли является социально-политическая, получившая особенное развитие в китайской мысли в форме проблемы взаимоотношения народа и правителя, справедливого государственного устройства. |
Значительное место в размышлениях восточных мыслителей занимают также темы единства человека и природы, происхождения Вселенной и космического мироустройства, а вот гносеологическая и логическая проблематика на Востоке не получила значительного развития.Стилистическое единство философии Древнего Востока связано со следующими чертами: тесная взаимосвязь философии и религии: зачастую одно и то же философское учение ифилософия, и как религия (например, буддизм или конфуцианство)традиционализм, интровертированность, т.е. углубленность в собственный душевный мир, расплывчатость, незавершенность мысли, стремление избегать четких и законченных формулировок, широкое использование иносказаний, метафор, притч.Различие стилей философствования привело впоследствии к значительным социально-культурным последствиям для стран Европы и Азии. Если на Западе уже в античности возникает наука (в частности, лице геометрия Евклида, астрономия Птолемея), то на Востоке наука не появляется даже к концу эпохи Средневековья. в Европе развивались такие человеческие качества как предприимчивость и индивидуализм, то в Азии: созерцательность, пассивность, уход от внешнего мира, приверженность традициям, коллективизм. Однако внутри самой древневосточной философии имеются значимые различия, поэтому отдельному рассмотрению индийской и китайской философии.
