Сближение философии и религии называется сакрализацией философии. Основными этапами средневековой философии были патристика (1-6 вв.) и схоластика. Разработчиками догм христианской религии являются: Василий Великий, Августин Блаженный, Тертуллиан, Ариген.
Главные проблемы патристики: проблемы сущности бога и его тройственности; отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян); понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели - «град божий»; расмотрение свободы человека через возможность спасения или гибели его души; проблема происхождения зла в мире, почему его терпит Бог, и др.
Схоластика - это учебная философия, а люди ею занимающиеся - ученые теоретики: Бонавентура, Фома Аквинский, Абеляр продолжали развивать проблемы, которые разрабатывали патристики: отношения разума и религии, религии и науки, о Божестве и тайном спасении. Схоластическая философия начинает постигать христианское учение на рациональной основе научной философии. Философия стала сочетаться с религией и заниматься вопросами спасения души. Но схоластическая философия сводилась к отдельным понятиям, которые не были систематизированы, и в результате на этом этапе она стала нежизненной и бездумной, отсюда - нарицательное «схоластика».
Античная философия перестает быть враждебной христианству, происходит переосмысление ее положений. Космоцентризм древнегреческой философии вытеснен идеями теоцентризма: все изменяемое сотворено Богом из «ничего» и стремится, в конце концов, к ничтожному. Природное и социальное бытие - это результат божественного предопределения. Человек признается персоной, личностью обладающей разумом, свободой воли и совестью (персонализм). Носителем человеческой личности является душа, созданная Богом.
В средневековой философии все интерпретируется, исходя из принципа абсолютной личности Бога. Человек понимается как единство веры, надежды и любви.
Большинству философов Средних веков присуще дoгматическое мышление. Основной принцип их рассуждений - это формальная логика. Суммарный обзор, комментарии, цитирование - основные методы их мышления.
Во времена Средневековья возник ряд учений, которые, подорвав авторитет религиозных идей, положили начало философии Нового времени. Возникли:
-
учение об истине веры и истине знания;
-
учение о свободе воли и ее детерминированности;
-
учение о соотношении вещей и понятий о них;
-
учение об опыте как мериле истинности понятий.
Несмотря на сильное влияние церкви, период Средневековья нельзя считать периодом застоя философской мысли. Он стал связующим звеном между античной философией, философией эпохи Возрождения и нового времени. Философия средневековья развила ряд идей античного периода. Основная заслуга христианской философии - развитие личностного начала. Главное ее достижение - новый образ человека, превосходивший античные представления о человеческой сущности. Впервые выдвинута идея оптимизма, идея победы добра над злом, вера в воскрешение. .
Представители философской мысли Средневековья внесли вклад в развитие формальной логики, гносеологии, отделили знание от веры, способствовали разделению идеализма на объективный и субъективный, поставили задачу изучения природы.
