. После Гераклита и Сократа, Лейбница большой вклад в разработку диалектической идеи внес Г.Гегель (1770-1831). Впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Интересно, что, начиная с древности, в рамках изучения проблемы «движения мира» «рисовались» различные «траектории» этого движения. Так, например, восточная традиция, равно как и греческая, предполагали, что все движется «по кругу». В христианское время «траектория» поменялась на вектор. Августин уподоблял всемирную историю этапам человеческой жизни («отрезок, поделенный на части»)): младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость, старость, смерть. У Декарта – природа, получив толчок, начинает «распутывать» первоначальный хаос. У Вольтера и Руссо – идея «перестроек» - революций. Медленная, поступательная эволюция прерывается вдруг скачком в новое качество. У Гегеля развитие происходит «по спирали». А.Бергсон (1859-1941) - автор идеи творческой эволюции и «жизненного порыва», «эволюции наоборот». Для понимания диалектики важно, помимо идеи развития, иметь в виду и идею связи, которая выражается, прежде всего, в двух принципах: принцип целостности и принцип системности
Люди Земли едины интеллектуально. Н.А.Бердяев заметил, что «человеческий Род перерождается в Человечество». Это означает, что последнее выходит из неосознанного, первоначального бытия к осмыслению собственной жизни как единого социального организма. Можно утверждать, что целостность человечества взяла верх над дискретностью. Любые кризисы в экономике и политике в преуспевающих или отсталых странах становятся сегодня, по сути дела, проявлением общего кризиса человечества. Несмотря на все проблемы, идет активный поиск новых путей развития.
