У середні століття людина визначається у Боеція, Григорія з Ніси, Дунса Скота як мікрокосм. Микола Кузанський вважає, що осягнення будь-якого конкретного досягається зверненням його до божественного початку. У всьому "просвічує" початок, воно всьому передує, тому недосяжно. "Інтелігенцією", що збирає сенсом світ визначається в якості єдиного. Кожна річ перебуває в кожній через приналежність доуніверсуму Бог заздалегідь вже є все, що тільки може бути. Ідеї Миколи Кузанського поряд з неоплатонізмом зробили великий вплив на філософію Дж. Бруно. Йому властиві уявлення про єдиний початок і світову душу як рушійний принцип всесвіту. Основною одиницею буття є монада як єдність тілесного і духовного. Вища субстанція - монада монад, або Бог, - проявляється у всьому одиничному як ціле. Агріппа, Парацельс, Пікоделла Мірандола, Кардано, Кампанелла розглядали людину як мікрокосм, в якому проявляються сили макрокосму. У вченні Лейбніца про монади встановлена гармонія забезпечує можливість для будь монади сприймати все і виступати постійним живим дзеркалом всесвіту.
