В лекции «Разделение психической личности» Фрейд дает такое
описание бессознательного: «Мы приближаемся к пониманию
бессознательного (Оно) при помощи сравнения, называя его хаосом,
котлом, полным бурлящих возбуждений. Мы представляем себе, что
у своего предела оно открыто соматическому, вбирая оттуда в себя
инстинктивные потребности, которые находят в нем свое
психическое выражение, но мы не можем сказать, в каком субстрате.
Благодаря влечениям бессознательное наполняется энергией, но не
имеет организации». Следовательно, бессознательное Фрейд
понимает как психическое выражение инстинктивных влечений.
Выходит, как в природе инстинкты определяют поведение
животного, так и в душевной жизни они продолжают воздействовать
на человека, преобразуясь в психическую энергию. Необходимо
отметить, что бессознательное, как психический эквивалент
инстинктов, Фрейд назвал «Оно».
Такое толкование бессознательного Фрейдом имеет свои
теоретические предпосылки в его натуралистических взглядах на
проблему человека. Известно, что Фрейд полностью разделял
теорию Дарвина о происхождении человека из природного мира и
полагал, что специфика человеческого бытия полностью
исчерпывается биологическими аспектами его жизни. Например,
вопрос о смысле жизни Фрейд считал «человеческим зазнайством»,
потому что относительно жизни животного этот вопрос лишен
смысла. Весь смысл и программа жизнедеятельности животного,
соответственно, и человека определяются изначально заложенными в
нем инстинктивными влечениями. По Фрейду, как бы человек ни
желал быть независимым от инстинктивных влечений – от своей
биологической сущности ему никуда не деться. Инстинкты
действуют как на телесном, так и на психическом уровнях.
По Фрейду, все живое существует согласно принципу
удовольствия, т.е. стремится удовлетворять свои нужды и избегать
страдания. Человек такое стремление стал «возвышенно» трактовать
как стремление к счастью. Однако под воздействием общества и мира
культуры человек вынужден отложить удовлетворение влечений или
даже подавить их. Тем самым, он заменяет принцип удовольствия на
принцип реальности.
Принцип реальности выполняет функцию согласования
инстинктивных влечений с требованиями культуры и морали. Как
только принцип реальности утверждает свое господство, поиск
прямых и непосредственных удовлетворений прекращается,
удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата
может откладываться на неизвестный срок в зависимости от внешних
условий. Так, влечения находятся в конфликте с социальными
нормами и моральными предписаниями.
Фрейд считал, что человеческое существование всегда было и
будет полем битвы между бессознательным (Оно) и требованиями
культуры. Поэтому он утверждает, что жизнь человека можно
рассматривать как постоянное страдание. Здесь Фрейд следует
пессимистическому учению Шопенгауэра. Но в отличие от
последнего, лучшим средством борьбы со страданием он считает не
аскетизм и искусство, а научное познание бессознательного.
Во многих произведениях Фрейда можно найти
оптимистические – в духе философии Нового времени и эпохи
Просвещения – утверждения о всесилии науки, которая со временем
избавит человека от власти бессознательного. Он считал, что
человеческий разум, способен раскрыть природу Оно, это поможет
человеку овладеть своими бессознательными импульсами и
управлять ими. Так исчезнет источник страданий. Основную цель
психоанализа Фрейд сформулировал так: «Там, где было Оно,
должно стать Я».
