В трудах Вебера исследованы феномены бюрократии и прогрессирующей бюрократизации общества («рационализации»). Важная категория, введенная Вебером в научную терминологию, - «рациональность».
Макс Вебер (1864-1920) – немецкий социолог, экономист, историк. Разработал многие социологические понятия. Для него характерно глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных базовых элементов, с помощью которых можно было бы прийти к пониманию закономерностей общественного развития.
“Протестантская этика и дух капитализма” (политика, религия, этика, как неэкономич. Условия формируют капитализм) Вебер написал сравнительный анализ наиболее значительных религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений; провел связь между религиозными взглядами и экономическим поведением. Экономическое действие – разновидность социального.
Вебер хотел доказать, что поведение людей в различных обществах может быть понято лишь в рамках их общего представления о своем существовании, что религиозные догмы и их толкование – составная часть их видения мира, что необходимо понять эти догмы, чтобы понять поведение людей, а в частности их экономическое поведение. Он показать, что религиозные концепции – действительно являются определяющим фактором экономического поведения и => одна из причин экономического развития обществ.
В начале иссл-ния статистический анализ: в тех регионах, где совместно проживают различные религиозные группы, представители протестантов занимают экономически более выгодные позиции. Цель исследования Вебера – установить интеллектуальное или духовное соответствие между духом протестантской этики и духом капитализма. А также выявить, оказывают ли воздействие социальные и религиозные факторы на формирование капитализма западного типа в других цивилизациях, таких, как китайская, индийская, исламский мир. Он приходит к выводу, что капитализм западного типа получил свое развитие только на западе. Тезис Вебера: духу некоего протестантизма не противоречит такое отношение к экономической деятельности, которое, в свою очередь, соответствует духу капитализма. Уникальная особ-ть кап-ма по Веберу состоит в том, что желание наживы удовлетворяется не путем завоевания, спекуляций или других авантюр, а с помощью дисциплины и науки. Определяющим для капитализма является не столько максимальная прибыль, сколько всемирное накопление. Капитализм отличается тем, что не ограничивает своей жажды к наживе, а руководствуется стремлением ко все большему накоплению, и желание производить тоже становится безграничным.
В основе протест-кой этики лежит кальвинистская концепция: бог создал мир, непостижимый для конечного разума людей, жизнь чела предопределена, чел не в силах изменить божье предначертание, он должен трудиться на приумножение славы божьей на земле. Теория избранности.
Итак, экономическое поведение человека зависит от его мировоззрения, а интерес, который каждый питает к той или иной деятельности, неотделим от системы ценностей или целостного взгляда на бытие.
Другие исследования Вебера в области религиозной социологии посвящены Китаю (для китайского мироощущения характерно понятие материальной рациональности, что противоречит капиталистическому развитию), Индии (где рационализация совершалась внутри ритуализма) и античному иудаизму.
Другая работа Вебера “Социология религий” посвящена рациональному и социологическому анализу взаимосвязи между различными религиозными воззрениями и различными категориями человеческой деятельности. Вывод: одни и те же социальные и рел-ные цен-ти пронизывают хозяйство, политику и частную жизнь людей. Разрушение ритуалистского консерватизма пророческим ведет к расширению автономии каждого рода деятельности и ставит проблему несоответствия или противоречия рел-ых цен-тей и цен-тей политических, хоз-ных, научных. Любая религия должна находить компромисс между требованиями религиозных принципов и внутренними потреб-ми опред. областей деятельности. Противоречие между религией и наукой: наука изгнала из мира магическое начало и оставила нас в некоем космосе, лишенном смысла, поэтому она ведет к духовному кризису. Религиозное мировоззрение придавало смысл существам, событиям, нашему индивидуальному предназначению. Поэтому каждый сам должен решить, “кто для него Бог и кто дьявол”.
