- Основные источники изучения истории КР.
1. Летописи (ПВЛ);
2. Правовые памятники (Правда Русская, княжеские уставы и русско-византийские договоры);
3. Др. источники (богословная литературы, переводные сочинения, берестяные грамоты, эпиграфика)
- Понятие и признаки государства. Предпосылки его образования у Восточных славян.
Государство – полит. Структура общества, обладающая признаками: 1. Территориальный принцип деления населения; 2. Наличие определенной границы; 3. Наличие аппарата управления, отделенного от основного населения; 4. Наличие налоговой системы (налог – определенный вид платежа, сначала в натур., затем в денеж. Виде, который собирается регулярно, повсеместно и в строго установленном размере); 5. Наличие основ правовой системы и законотворческой деятельности в государстве; 6. Наличие аппарата принуждения, т.е. вооруженных отрядов, действующих на постоянной основе для защиты границ от внеш. Врагов и для обеспечения порядка внутри страны.
Предпосылки образования древнерус. Государства:
1. Внутренние:
а) появление имущественной дифференциации (расслоение):
- изобретение металлических орудий труда – рост производительности труда – исчезает необходимость в существовании род. Общины, т.к. отдельно взятая семья имеет возможность обеспечить себя всем необходимым – переход к соседской (территориальной) общине.
-Изобретение металлических орудий труда – появление второго общественного разделения труда, т.е. отделение ремесла от земледелия – возникает обмен - торговля между ремесленниками и земледельцами – имущественное и соц. Неравенство – переход к соседской общине.
б) Рост числа городов;
в) Усиление власти князя;
г) Появление дружины;
д) Складывание межплеменных союзов (фратрий), которые постепенно приобретали формы племенных княжений. Восточнославян. Племена в целях захиты своей территории объединяются в более крупные формирования – союзы племен – центрами которых стали: Куява (Киев), Артания (Рязань), Славия (Новгород);
ж) Духовные предпосылки:
- эволюция языческих представлений славян, т.к. по мере роста военного могущества князя рос его престиж, в результате чего князь стал наделяться сверхъестественными силами и способностями – сакрализация (обожествление) княжеской власти.
2. Внешние:
а) Необходимость объединения в целях более эффективной защиты собственной территории от нападения внеш. Врагов;
б) Борьба с давлением со стороны норманнов, хазарского каганата и Волжской Булгарии, стремившихся взять под контроль торговые пути;
в) Культурное и полит. Влияние более развитых народов. Например, взаимодействие с Византией – заимствование некоторых общественных форм жизни.
-Теории происхождения др.русского государства:
1. Норманнские теории:
А) Старая норманнская теория. Немецкие ученые 18 в. – Миллер, Байер, Шлёцер. Восточные славяне в силу своей отсталости были неспособны самостоятельно создать государство. За них это сделали норманны. Они были либо приглашены славянами в качестве тритейских судей (Байер, Миллер), либо выступили в роли завоевателей (Шлёцер). Норманны и варяги – это один и тот же народ из Скандинавии. Русы – одно из норманнских племен, вождем которого был Рюрик, т.е. правящая династия была скандинавского происхождения. Основные аргументы: легенда о призвании Рюрика с братьями в 862 г.; имена первых рус. Князей скандинавского происхождения; финское названии Швеции «руотси» созвучно с названием «Русь». Плюсы: опора на пис. Источники отеч. (ПВЛ) и запад. Происождения. Минусы: научить государственности невозможно.
Б) Современная норманнская теория. Шведские и датские ученые 20 в.
Основные положения: государство у восточ. Славян возникло в результате длительного внутр. Развития, но при этом норманны и скандинавия оказали значит. Влияние на этот процесс, дав Руси правящую династию и название государства.
Основные аргументы: исследования датских хроник, в которых местный вождь Руарик Ютланский; Данные археологических раскопок в районе Новгорода и Смоленска, в которых были найдены вещи скандинавского происхождения.
Плюсы: опора на пис. Источники и археолог. Данные. Минусы: исчезновение Рюрика со страниц датских хроник могут быть связаны не с его переездом, а со смертью; удельный вес археолог. Находок неславян. Происхождения невелик.
2. Антинорманнские теории.
А). Концепция Ломоносова. Норманны и варяги – разные народы. Норманны – жители Скандинавии, а варяги – племена из Прибалтики, смешенного балто-славянского происхождения. Русы – часть варягов, одно из варяжских племен. – Название государства и правящая династия не скандинавского, а балто-славянского происхождения. Само же государство возникло в результате внутр. Причин. Основные аргументы: данные ПВЛ, где норманны и варяги упоминаются отдельно; норманны находились на той же стадии развития, что и славяне, но при этом у них практически не были городов, а земли славян даже назывались гордарикой; название регионов прибалтики и племени Пруссов, а также название речь Рось, притока реки Неман, свидетельствует о том, что русы проживали в Прибалтике. Плюсы: опора на внутр. Факторы возникновения государства. Минусы: явная надуманность многих аргументов, особенно легенда о Госломысле.
Б) концепция Рыбакова. Основные положения: норманны и варяги – это один и тот же народ из скандинавии, они не принимали никакого участия в образовании Древнерусского государства, русы – часть племенного союза полян; название государства славянского происхождения; государство у восточных славян возникло исключительно на основе внутр. Предпосылок. Основные аргументы: имена Синеус и Трувор – написанные по-древнеславянски скандинавские слова «сине хус» и «тру вор» (свой дом и верная дружина); доля скандинавских вещей, найденных при раскопках в Новгороде и Смоленске не превышает 5-7%, что не позволяет говорить ою активном участии скандинавов во внутренней жизни; речка Рось – приток Днепра, на которой проживала часть племен. Плюсы: лингвистические данные подтверждают происхождение слов синеус и трувор. Минус: полное отрицание существования личности Рюрика.
В) Концепция А.Г. Кузьмина. Основные положения: норманны и русы – разные народы неславянского происхождения. Норманны – жители Скандинавии, варяги – юж. Прибалтики, русы – потомки германского племени ругов, которое проживало в верховьях Дуная, а также вождь которого Одуакр в 476 г. захватил Рим и уничтожил Запад. Рим. Империю; господство ругов в Италии продолжалось более 100 лет; в поисках новой среды обитания руги разделились на 2 части, продвигаясь на восток. Пересекли карпаты и поселились в районах Новгорода и Киева. Приняли активное участие в становлении древнерус. Государства, дали ему название и правящую династию. Основные аргументы: данные ПВЛ, в которой варяги, норманны и русы упоминаются раздельно; ПВЛ: русы изначально проживали на территории Дуная, как и руги; археологические раскопки в Новгороде в слоях 8-96 обнаружена аномалия погребального обряда (обряд трупоположения, хотя в то время у славян преобладает трупосожжение).
В истории Древнерусского государства академик Б.А. Рыбаков выделил следующие этапы:
§ 800-882 гг. - начальный этап объединения восточно-славянских племен, образование двух центров государственности (Киев и Новгород) и объединение их Олегом;
§ 882-912 гг. - укрепление Древнерусского государства Олегом, включение в его состав соседних восточно-славянских племен. Первые торговые договоры Олега с Византией (907 и 911);
§ 912-1054 гг. - расцвет раннефеодальной монархии, подъем производительных сил, развитие феодальных отношений, борьба с кочевниками, значительный рост территории за счет вхождения в государство всех восточно-славянских племен. Установление тесных отношений с Византией. Принятие христианства (988-989). Создание первого свода законов - «Правда Ярослава» (1016). Наиболее крупные политические деятели этого периода - Игорь, Ольга, Святослав, Владимир I, Ярослав Мудрый;
§ 1054-1093 гг. - первые ощутимые явления распада раннефеодального государства, удельные княжества наследников Ярослава Мудрого, усиление межкняжеской борьбы; на киевском великом княжении сменяют друг друга Изяслав, Святослав, Всеволод - триумвират Ярославичей. Дальнейшее развитие феодальных отношений. Рост народных восстаний. Появление нового свода законов - «Правда Ярославичей» (1072), который дополнил «Правду Ярослава» и стал называться «Русская Правда»;
§ 1093-1132 гг. - новое усиление феодальной монархии. Натиск половцев заставил удельных князей объединить свои усилия под властью великого киевского князя. Совершенствование правовых и политических отношений. Новый законодательный свод - «Устав Владимира Мономаха» (1113) - вошел составной частью в «Русскую Правду», которую принято считать отныне «Пространной Русской Правдой». После исчезновения половецкой угрозы государство распадается. Наиболее видные политические деятели - Владимир II Мономах и Мстислав Великий.
Условной датой образования Киевской Руси считается 882г., когда Князь Олег захватил после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход на Киев и объединил Северные и Южные земли в единое государство - Киевскую Русь.
Политический строй Киевской Руси. Сложившийся политический строй представлял собой раннефеодальную монархию
Монархический элемент – Великий князь Киевский, который стоял во главе государства и был первым среди равных.
Аристократический элемент- Совет (Боярская дума), куда входили старшие дружинники - местная знать, представители городов, иногда духовенство.
Демократический элемент- Вече (народное собрание), т.е. собрание всех взрослых мужчин для принятия решений.
Народное ополчение - всеобщее вооружение народа, которое подчинялось Вече.
Социально- экономические отношения.
Для Киевской Руси характерны феодальные отношения: крупная земельная собственность (феодалов), которая обрабатывалась трудом зависимых крестьян.
Феодальная земля называлась вотчина и принадлежала боярам, князьям духовенству.
Общинная земля называлась вервь и принадлежала свободным крестьянам общинникам- смердам (людям).
Зависимое население (крестьяне) Руси: закупы, рядовичи, холопы, челядь.
Основные занятия населения Киевской Руси - земледелие, ремесла, торговля и т.д.
|
СВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ |
|||
|
ФЕОДАЛЫ |
|||
|
Великие князья собирали дань со всех государственных земель, хотя население не было лично зависимо от них. Некоторые ученые определяют такой строй как «государственный феодализм» |
Младшие отпрыски княжеского рода получали в княжение малые города и превращались в феодалов |
Княжеские дружинники, осевшие на землю. Получали землю в управление и собирали в них дань от имени князя, часть, оставляя себе |
Родоплеменная знать, разбогатевшие общинники. Давая в долг в голодные годы, могли обращать в зависимость своих общинников |
|
НЕСВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ |
|||
|
Мужи вольные сельское и городское население (купцы, ремесленники, общинники – свободные смерды |
|||
|
Закупы – взявшие «купу» (долг) и отрабатывающие сам долг и проценты от него |
Рядовичи – заключившие «ряд» (договор) и отрабатывающие деньги или услугу определенный срок по этому договору |
Холопы (челядь) – рабы из числа пленников или закупов и рядовичей, бежавших до отработки долга |
Смерды – феодально-зависимое население в княжеской или боярской вотчине |
В период становления Киевского государства IХ - Х вв. во главе находились великие князья:
Олег Игорь Ольга Святослав Ярополк Владимир I.
Основные направления деятельности первых киевских князей были:
- объединение восточных славян под властью великого князя Киевского;
- защита торговых путей и приобретение новых рынков для русской торговли;
- борьба со степными кочевниками (половцами и печенегами).
Итак, государство у восточных славян формировалось в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что позволило ему появиться на общинной основе. С самого начала Древнерусское государство было многоэтническим по составу.
Владимир I (980 –1015 гг.) – великий князь Киевский с 980 г., младший сын Святослава. Способствовал расцвету Древнерусского государства и укреплению его авторитета в мире. В народе прозван «Красным солнышком». Основная заслуга – введение христианства на Руси в 988 –989 гг.
Причины принятия христианства:
1.Изоляция языческой Руси от христианского мира Европы, что тормозило развитие международных связей и торговли.
2.Потребность в новой идеологии, которая объяснила бы утверждение новых отношений в стране - господства и подчинения.
3.Монотеистическое (единобожие) христианство укрепляло авторитет княжеской власти и способствовало единению Руси.
4.Тесная связь Руси с Византией.
Значение принятия христианства.
1.Воздействие церкви на политическую жизнь Руси, которая поддерживала усилия князей в борьбе за единство Руси.
2.Изменилось международное положение Руси, которая теперь стояла наравне с остальными Европейскими государствами.
3.Принятие христианства способствовало широкому проникновению Византийской культуры и искусства распространению письменности на Руси.
4.Сближение славянских и финских племен.
5.Нанесен удар по родовым обычаям (кровная месть), введена новая мораль.
Ярослав Мудрый (1019-1054)- великий государственный деятель, человек умный и образованный, законодатель, градостроитель, дипломат. Его правление стало временем расцвета Руси
Внешняя политика:
- заключен выгодный договор с Польшей;
- налажены отношения со Швецией;
- 1036г. печенеги потерпели окончательное поражение под Киевом;
- 1046г. Русь заключила мирный договор с Византией;
- заключены династические браки с Францией, Венгрией, Норвегией;
Вывод: Русь стала державой, с которой считались Германия, Византия, Швеция, Польша и другие государства.
Внутренняя политика включала следующие факты:
1. Кодификация русских законов. Сложившееся устройство древне русского общества нашло свое отражение в своде законов - «Русская правда», 1016 г. свод законов состоит: 1-ая часть-«Правда Ярослава», 2-ая часть «Правда Ярославичей». В этих законах уже прослеживаются черты социального неравенства, что отражало начавшийся процесс сословного деления общества. Закон защищал администрацию, имущество и рабочее население княжеских вотчин. Социально дифференцированы были штрафы за убийство и кражи. Власть великого князя переходила по старшинству.
Значение: «Русская правда» регулировала отношения между людьми в обществе с помощью законов, что приводило в порядок государственную и общественную жизнь.
Ярослав Мудрый способствовал развитию культуры и просвещения-
1039г.- священник Илларион, вопреки Константинопольскому патриарху, избран митрополитом Руси, что впредь освободило русскую от влияния Византии. В Киеве Воздвигнут собор Святой Софии, который олицетворял мощь Руси.
Вывод: правление Ярослава Мудрого стало временем расцвета Руси благодаря той политике, которую он проводил. Стабилизировалась экономика и внешнеполитические отношения.
Владимир Мономах (1113-1125г.г.) - внук византийского императора Константина Мономаха. Пользовался авторитетом благодаря широкой образованности, дипломатии и другим талантам.
Внешняя политика:
- сумел нанести ряд тяжких поражений половцам и заставил их прекратить набеги;
- поддерживал тесные отношения с Византией;
Внутренняя политика:
- снял социальную напряженность в обществе дав Руси новую «Русскую Правду»- «Устав Владимира Всеволодовича», по которому было облегчено положение закупов, холопов, запрещено долговое рабство.
- за годы его правления были сделаны попытки объединения Руси. Он заставил подчиниться многих князей.
создан новый летописный свод. - Владимиром Мономахом написано «Поучение», обращенное к сыновьям. Главная идея этого произведения - единство Руси и борьба с княжескими усобицами. Здесь рисуется образ идеального князя, заботящегося о могуществе и процветании земли русской.
После смерти Владимира Мономаха его сыновья не сумели предотвратить процесс распада Руси на отдельные княжества.
Дискуссии о социально-экономическом устройстве Киевской Руси.
- Отечественная дореволюционная историография (об отсутствии феодализма на Руси до 16 века).
Ключевский: до 16 века на Руси господствовали родовые отношения;
Павлов-Сперанский. Дата формирования феодальных отношений – 12 век, в 13-14 веках они проявляются отчетливее.
Аргументация на основе «Русской правды»: фиксирует крупное частное землевладение; фиксирует категории зависимого населения (закупы, изгои); сохраняются общинные фонды.
- Советская историография (1920-1930 гг.)
Вотчинная концепция Б.Д. Грекова. Зарождение феодализма в 12 веке. Эконом. Кризис 12 века, который привел к упадку торговки – упадок городов. Кочевники перекрыли южную и восточную торговлю – безмонетный период – появление крупного земельного владения (способ накопления средств) – вотчина – зависимое крестьянство и сословия.
Феодализм:
- Зарождение в 6 веке;
- Процесс разложения рядовых отношений 6-8 века;
- Появление феодализма с крупным землевладением, данью и зависимым крестьянством;
- Развитие феодализма 10-11 века;
- Полное утверждение феодализма – 12 век;
- 1950-е годы.
Л.В. Черепнин о гос. феодализме (корпоративном, дружинном). В 10 еке не было крупного частного землевладения. Феодализм на Руси существовал в виде гос. феодализма, т.е. князь во главе дружины владеет территорией, собирает дань. Так он реализует право частной собственности, но она не единоличная, а дружинная – корпоративная.
- В 1960-70-х гг. началась дискуссия о типологии феодальных отношений на Руси.
Греков отрицал наличие у восточных славян рабовладельческой формации. «Русская правда» говорит о существовании рабовладения (челядь, холопы) в Киевской Руси до 11 века.
Работы И.Я. Фроянова, в которых утверждается, что феодализм в Древней Руси сочетался с первобытно-общинным и рабовладельческим строем.
М.Н. Тихомиров отнес начало феодализма в русских землях к XII в., поскольку в это время появляются так называемые «милостники» — лица, получавшие земельную и другую собственность в условное держание.
Отсутствие феодализма в Киевской Руси доказывал В.Б. Кобрин, указывая в этой связи на то, что в Древней Руси не существовало крупной вотчины: бояре владели подсобными хозяйствами, которые лишь дополняли иные, более важные доходы, главную статью которых составляло княжеское жалование за исполнение поручений.
- В 1980-е гг. многие советские историки признали отсутствие в Киевской Руси главного признака феодализма — монопольной собственности аристократии на землю, поскольку земля оставалась в основном общинной.
- 1990-е – наст. Время. Вопрос о региональных особенностях феодализма на Руси.
Культура.
Устное народное творчество.
Былины – новый жанр, возникший в X в. Большинство былинных сюжетов связанно со временем княжения Владимира Святославича - временем единства и могущества Руси, успешной борьбы со степными кочевниками.
Истинный герой эпоса – герой-богатырь, олицетворявший сам народ. Любимейший народный герой – Илья Муромец, крестьянский сын, воин-патриот, защитник «вдов и сирот». Народ воспел и крестьянина пахаря Микулу Селяниновича.
Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Устное народное творчество продолжало жить и развиваться после появления письменной литературы
Письменность.
Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов-миссионеров Кирилла и Мефодия. По мнению ряда исследователей, на рубеже IX-Xвв. на территории Болгарского царства, в результате синтеза греческого письма и элементов глаголицы, возникла азбука, получившая позднее название «кириллица». Более легкий и удобный алфавит – кириллица – со временем вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.
Основным жанром раннесредневековой письменной литературы стало летописание – ежегодные записи событий по летам. Летописания включали в себя библейские сюжеты, сказания, тексты дипломатических документов.
Одним из первых памятников летописания является «Повесть временных лет» (ПВЛ), написанная монахом Киевско-Печерского монастыря Нестором («Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первее княжити, и откуда Русская земля стала есть», ок 1113 г.).
ПВЛ рассказывает историю Русской земли, начиная с расселения славян и легендарных князей Кия, Щека и Хорива.
Появление житийной литературы.
Образцом житейской литературы является «Сказания о Борисе и Глебе». Культ Бориса и Глеба, убитых в 1015 г. своим братом Святополком (?), имел глубокий политический смысл. Проводилась идея, согласно которой все русские князья – братья.
Нестора считают автором жизнеописаний Бориса и Глеба, игумена Феодосия. В «Чтении о Борисе и Глебе» Нестор усилил назидательные и церковные элементы.
Важные социальные, политические и нравственные проблемы затронуты в «Поучении» Владимира Мономаха. Существовал жанр хождений. Например,«Хождение» игумна Даниила на восток ок. 1107 г. – первого известного нам русского паломника. Даниил посетил святые места в Иерусалиме и описал свое путешествие.
Большинство памятников письменности домонгольского времени погибло во время пожаров и иноземных нашествий. Сохранилось всего ок. 150 книг. Древнейшими из них являются «Остромирою Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г. и два «Изборника» князя Святослава Ярославича (1073 и 1076 годов).
Одним из древнейших памятников русской литературы является «Слово о законе и благодати»». Оно написано в 30-40-е годы XI в. священником Илларионом, который стал позднее первым русским митрополитом. Илларион использовал форму церковной проповеди и создал политический тракт. Идея равноправия всех христианских народов независимо от времени их крещения – главная мысль «Слова», которое пронизано патриотическим пафосом, гордостью за Русскую землю, «которая ведома и слышима есть всем конци земля».
Наиболее выдающимся произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве». Личность автора «Слова…» не установлена, т. к. подлинник произведения не сохранился. До нас дошел один из списков, сделанный неизвестным переписчиком.
В основу сюжета положено описание исторического факта – неудачного похода на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича весной 1185 г. Автор называет главную причину поражения русских войск – междоусобные смуты русских княжеств. Он призвал к единению русских земель и преодолению княжеских междоусобиц. «Плач» Ярославны, жены Игоря, по своему мужу можно отнести к лучшим лирическим страницам отечественной литературы.
Архитектура.
До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства. Некоторые формы деревянного зодчества в последствии повлияли на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. На Руси получил распространение крестово-купольный тип храма. Внутренне пространство здания расчленялось четырьмя массивными столбами, соединенными попарно арками, возводился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом.
Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце X в. греческими мастерами. Церковь была разрушена монголо-татарами в 1240 г. В 1031-1036 гг. в Чернигове был воздвигнут греческими зодчими Спасо-Преображенский собор – самый «византийский», по мнению специалистов, храм на Руси.
Вершиной южнорусского зодчества XI в. является Софийский собор в Киеве, построенный в 1037-1054 гг. греческими и русскими мастерами. Стены сложены из рядов тесного камня, чередующихся с рядами плоского кирпича (плинфы). Такая же кладка стен была у большинства храмов Киевской Руси.
Вслед за киевской Софией были построены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Новгородская София (1045-1050) значительно отличается от киевского собора. Для нее характерны некоторые художественные и конструктивные решения, не известные ни южнорусскому, ни византийскому зодчеству. Это объясняется связями Новгорода с Западной Европой и влиянием Романской архитектуры.
Новгородская София Проще, лаконичнее, строже своего киевского оригинала.
Новгородские постройки начала XII в.: Николо-Дворищенский собор (1113), соборы Антониева (1117-1119) и Юрьева (1119) монастырей, церковь Иоанна на Опоках (1127). Шатровые церкви, колокола.
Каменное строительство во Владимиро-Суздальской земле на рубеже XI-XII вв. Возведение Владимиром Мономахом собора в Суздале. Наивысшего расцвета каменное строительство достигает во второй половине XII – начале XIII вв. Оно носило парадный и торжественный характер.
Большого подъема достигло строительство во Владимире при Андрее Боголюбском. Возводились городские укрепления, от которых сохранились белокаменные Золотые Ворота. В загородной княжеской резиденции Боголюбове был сооружен замок, состоявший из комплекса построек, окруженных стенами с белокаменными башнями. Собор Рождества Богородицы являлся центром всего ансамбля. В 1158 –1161 гг. был построен Успенский собор, богато декорированный резным камнем.
Шедевром древнерусской архитектуры является церковь Покрова на Нерли (1165), которая отличается совершенством и легкостью пропорций, стройностью и устремленностью в высь.
Традиции и приемы, выбранные мастерами владимирской школы, продолжали развиваться в Суздали, Юрьеве-Польском, Нижнем Новгороде. Георгиевский собор Юрьева-Польского (1230-1234) был покрыт декоративной резьбой сверху донизу.
Памятники зодчества Галицко-Волынской земли сохранились плохо. 30 каменных построек известны лишь по археологическим раскопкам. Образцом Галицкой архитектуры был Успенский собор, сооруженный в Галиче при Ярославе Осмомысле. Особенность Галицкой архитектуры состояла в органическом соединение византийско-киевской пространственной композиции с романской строительной техникой и элементами романского декоративного убранство.
Живопись.
От живописи Владимиро-Суздальской Руси домонгольского времени до нас дошли фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше. Наилучшей сохранностью отличается фреска Дмитриевского собора с изображением «Страшного Суда».
К Владимиро-Суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь» (сер. XIIв.) стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери» - иконе византийского происхождения. Известна икона «Дмитрий Солунский». Предпологают, что это портретное изображения князя Всеволода Большое Гнездо.
