пользователей: 21204
предметов: 10449
вопросов: 177330
Конспект-online
зарегистрируйся или войди через vk.com чтобы оставить конспект.
РЕГИСТРАЦИЯ ЭКСКУРСИЯ


Единство мироощущения лирического героя (мифоло­гическая картина мира) и эволюция поэтического сознания в поэзии С. Есенина.

Периоды творчества Есенина:

I. 1910 – 1916 гг. книга «Радуница»

II. 1917 – 1919 гг. Революционные поэмы. Утопические поэмы «Инония», «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик»

III. 1919 – 1923 гг. – антиутопический период «Ключи Марии» 1918 -1919 – отказ от утопизма, возвращение к национальной культуре, христианской «Сорокоуст», # «Я последний поэт деревни…» - эсхатологические мотивы

IV. 1923 – 1925 гг. Философская лирика. «Не жалею, не зову, не плачу», «До свиданья, друг мой…»

I. Лирический герой раннего Есенина – странник. Есенинские странники несут в себе образ Христа, Христа самоуничиженного. принявшего «зрак раба» такого смиренного и убогого в Своем земном умалении, что поэт все боится не признать Его, пройти мимо # «Не ветры осыпают пущи...». И русский человек в этой своей страннической ипостаси, убогий, смиренномудрый, метафизически-пронзительный, уподобляется Иисусу.

Есенин начинал с полного миро- и жизнеприятия с верой в возможность их восхождения и преображения # «Чую радуницу Божью...» (1й сборник «Радуница»). Сама природа в многообразии ее стихий и тварей сакрализуется, предстает как храм, как Богоприрода. И как природнение далеких космических тел и безликих стихий в поэзии Есенина происходит их образное оживотворение # «тучи с ожереба Ржут, как сто кобыл».

Даль — вот оно, главное слово, основная физическая реальность, что сформировала русскую душу, особенно в ее страннической ипостаси. Безнадежный, «падший» вариант странничества — тяга к бродяжничеству. # «Не ругайтесь. Такое дело!..». Ветер, пурга, вьюжное, мутно-рассеянное состояние стихий — природные аналоги такого состояния и склонения души: расточить себя в мире, не знать, не помнить, пропасть...

Интересно, что этот бродяжий зов нередко обнаруживает себя у Есенина в связи с разбойной, лихой, удалой стихией русской души. Это разбойное, бродяжье начало явно содержит в себе самоубийственный, самоистребительный, нигилистический импульс # «Устал я жить в родном краю...».

Стихи о животных – люди берут на себя право распоряжаться жизнью животных, которые наделены человеческими чувствами, одухотворенность природного мира и бездушность людского. Универсальный символ мира Есенина – конь – перевозчик с мира живых в мир мертвых. Животные изображаются не как виды во отличие от Заболоцкого, а как индивидуальные – «Дай, Джим, на счастье лапу – 25г». Природа независима от человека, но Есенин ощущал себя ее частицей

Песнь – возвшение предмета изображения.

Миф о России – нельзя разделять природу и Россию – миф о голубой Руси –«В хате». Крестьянский мир – органический космос, традиционный быт, все вместе – единое целое.

1916 – первый сборник «Радуница» - радость, день поминовения усопших

II. – утопический, пишет религиозно- революционные поэмы: «Товарищ», «Инония», «Небесный барабанщик», «Пантократор», «Сельский часослов», «Иорданская голубица», в которых говорится о России как богоизбранной стране, предназначенной быть земным раем. В революции Есенин видел воплощение Христова учения о любви, слово революция заменяется на преображение.  

III. Явный и резкий идейный перелом происходит с Есениным, начиная с «Кобыльих кораблей» (сентябрь 1919 г.) и «Хулигана» (1919 г.) — от буйных мессианских надежд к отчаянию и отрицанию революционного пути насилия, от восторженно-пророческих вещаний к страшным, недоуменным вопрошаниям: «Кто это? Русь моя, кто ты? кто?».

Так решительно отказывается поэт от насилия над ближним, от ненависти и человекоубийства. И уже по-новому определяет миссию поэта — не обряжаться в тогу пророка, не звать к вселенскому перевороту, к космической революции, а «все познать, ничего не взять Пришел в этот мир поэт. Он пришел целовать коров, Слушать сердцем овсяный хруст».

Формой протеста против действительности, бегством от нее стала и поэтическая маска хулигана # «Я обманывать себя не стану…». Эта позиция отсветила какой-то глубинный поворот народной судьбы, момент драмы русской крестьянско-христианской души, из которой было грубо вынуто божественное и святое, оскорблен, раздавлен ее освященный быт, дорогие верования осмеяны как темная отсталость # «Мир таинственный, мир мой древний...».

IV. Поэт отождествляет свою личную судьбу и судьбу крестьянской России. Он чует приближение «железного гостя» (индустриально-городской цивилизации); надвигающегося тяжелой поступью на село, — и свой поэтический удел соотносит с концом деревни # «Я последний поэт деревни...».

После возвращения Есенина из-за границы начинается последний стяженный возраст поэта — возраст спокойного анализа произошедшего и примирения. Уже в цикле стихов «Любовь хулигана» (осень 1923) поэт расстается со своей позицией-маской «хулигана» («Бестрепетно сказать могу, Что я прощаюсь с хулиганством»), объявляет новую ноту примирения («Теперь со многим я мирюсь Без принужденья, без утраты»). Именно в этом цикле, обращенном к женщине, вызвавшей в нем затаенное, чистое, раннее, вновь появляется мотив, более близкий к идее странничества, чем бродяжничества. В стихотворении «Ты прохладой меня не мучай...» (1923) даны два противоположных экзистенциальных импульса поэта: желание славы, богатства, поклонения, городского дендизма и вместе — бросить все, уйти и пропасть в природе, если люди обманут, любимая отринет.

Так же в стихотворении «Мне осталась одна забава...» (1923) появляется и ностальгия по вере («Горько мне, что не верю теперь»), и не под забором готов сгинуть, чтобы только собаки отлаяли, да ветер отпел и занес, а «Чтоб за все за грехи мои тяжкие, За неверие в благодать Положили меня в русской рубашечке Под иконами умирать» — чинно, как долгую вереницу предков. «Отскандалил!» — посылает поэт.

В посл. 2 года жизни в лирике Есенина вызрела пронзительная, медитативно-элегическая нота, приемлющий и благословляющий мир и людей тон, который и делает всю музыку его поздних вещей. Поэт вырастает в мирового элегика своей особой, неповторимой стати # «Мы теперь уходим понемногу...» (1924).


26.10.2014; 16:20
хиты: 473
рейтинг:0
Гуманитарные науки
литература
русская литература
для добавления комментариев необходимо авторизироваться.
  Copyright © 2013-2016. All Rights Reserved. помощь