Многообразие определений техники, имеющихся в философской литературе, позволяет выявить особенности этого сложного феномена, вне которого немыслима современная культура и который в настоящее время составляет ядро культуры. Важным аспектом исследования техники является изучение взаимоотношения техники и природы. Следует ли понимать отношение природы и техники только как субъект- объектные отношения, где человек, вооруженный техникой, активно воздействует на природу, создавая условия для своей жизнедеятельности. Или же технику невозможно противопоставить природе, ведь техника использует не только материалы и энергии из природы, но и функционирует на основе природных закономерностей, применяя, но не изменяя их.
Так, еще античная философия обращалась к проблеме природного (естественного) и искусственного. С точки зрения Платона, следует разделять то, что существует от природы, и то, что по «закону», понимая под этим и результат обучения, и итог приложения усилий, и то, что противно природе. Аристотель полагал, что естественное — это то, причина чего заключена в самой вещи, а потому можно выделить явления, существующие по природе, возникающие от природы и появляющиеся в результате искусства. Античная традиция, разделив природное (естественное) и искусство (технику), жестко противопоставила природу и технику как результат человеческой деятельности, как создание того, что отсутствует в природе. Христианский образ мира предлагал иное представление о «естественном» и «искусственном». Естественное — это тварный мир, мир сотворенный Богом, а искусственное — это все то, что создается человеком.
Возникновение новоевропейской науки внесло свои коррективы в понимание проблемы «искусственного» и «естественного». Р. Декарт, осмысляя мир как машину, отрицает различие между «искусственным» и «естественным». Г. Галилей указывает на взаимопереход этих понятий, так как исследует естественное движение в искусственных условиях, т.е. В идеализированном искусственным (техническим) путем эксперименте. Именно таким перенесением «искусственного» в «естественное» и «естественного» в «искусственное» были созданы образцы экспериментального естествознания, с одной стороны, и инженерной деятельности — с другой. Развитие науки и техники вновь и вновь будет обращать нас к проблеме «искусственного» и «естественного».
Так, разработка нанотехнологий вновь возвращает нас к отношению «искусственное» и «естественное», так как нанотехнологии обладают двойственной ориентацией. С одной стороны, это изучение природных явлений, с другой — ориентация на промышленное производство, что заставляет ученых «взглянуть на свое «изделие» одновременно как на природный объект, который выступает как «естественно-искусственная» система. С одной стороны, наносистема представляет собой явление природы, которое подчиняется естественным законам, а с другой — то, что необходимо искусственно создать».
Будучи, по меткому выражению X. Ортеги-и-Гассета, «онтологическим кентавром», человек находится с природой в сложных и противоречивых отношениях. Хотя человек не может существовать вне природы, он противопоставляет себя ей, приспосабливая природный мир для удовлетворения своих потребностей, изменяя окружающую среду и нарушая, иногда разрушая естественные природные процессы. Преобразуя природу, человек создает искусственную среду обитания, которая наряду с биосферой окружает человека. В.И. Вернадский сравнивал разумную деятельность человека с «геологической силой», называя эту искусственную среду ноосферой, Станислав Лем определял ее как техносферу, К. Поппер как третий мир. Техника снимает противоречие между человеком и природой, выступая как связующее звено природных сил и энергий и способа человеческой жизнедеятельности, обретения человеком новых степеней свободы.
Связь между человеком и природой опосредуется техникой, т.е. артефактом, так как техника является воплощением человеческого знания в материальных предметах. Сама техника предстает как единство искусственного и естественного, как синтез человеческой деятельности и природных закономерностей.
Техника может существовать, лишь используя законы природы, ибо, будучи материальным предметом, она содержит в себе природные компоненты. Несомненно, развитие техники позволяет человеку чувствовать себя более независимым от природы, но в то же время человек, используя природные ресурсы, попадает в зависимость от природы; в процессе своей деятельности, включая природу в свою практику, человек делает свою связь с природой более тесной, очеловечивая и одухотворяя ее. Смена мировоззрения человека, происходящая от эпохи к эпохе, вносит новые смыслы в трактовку отношений человек — природа, так, Античность видела в природе ка- локагатию, совершенство, гармонию; эпоха западноевропейского Средневековья смотрела на природу как на воплощение божественных замыслов, новоевропейский человек превратил природу в источник сил и энергий. Вторая половина XX в. вновь обратила всех к идее гармоничного развития природы и человечества.
Сравнивая природу и технику, «искусственное и естественное», можно выявить еще один аспект отношений техники и нетехники, но это уже область артефактов, в которые входит и техника. Технику часто противопоставляют природе и человеку, как сферы неживого сферам живого. Но к области нетехнического следует отнести такие артефакты, как знаки. Если техника, будучи артефактом, в своем функционировании задействует природные процессы, то существует она по законам природного мира, в то же время знаки живут по законам языковой сферы и семиотической деятельности1. Но техника тоже артефакт, что позволяет нам говорить о родственной связи семиотического и технического. Эта родовая близость изложена в афористическом высказывании Ж. Бодрийяра: «Люди и техника, потребности и вещи взаимно структурируют друг друга — к лучшему или к худшему». Не зря в настоящее время задача создания искусственного интеллекта переведена из фундаментальной сферы в прикладную, что приближает то время, когда мир человека, мир слов и мир техники сольются.
Техника амбивалентна. С одной стороны, техника выступает фактором освобождения человека, с другой – причиной его гибели, когда он осмеливается переступить опасную черту в своем взаимоотношении с «богами» (силами природы). Как видим, она одновременно оказывается и благом для человека, и его проклятием.
Французский энциклопедист Жан-Жак Руссо (1712–1778) писал, что техника, подобно науке, выявляет и актуализирует те тайны природы, которые по своей сути являются для человека злом.
Человечество мчится в направлении верной и, возможно, тотальной катастрофы. Техника, основанная исключительно на науке и ее достижениях, приобрела характер доминирующего и практически независимого элемента, превратилась в абсолютно неуправляемый, анархический фактор, который может положить конец существованию человечества. Сегодня человек стоит перед альтернативой: либо измениться как отдельная личность и как частица человеческого сообщества, либо исчезнуть с лица земли. Существует и такой рецепт: подчинить дальнейшее развитие техники принципу разумности и полезности, безвредности для современности и для будущего согласно девизу Ж. Ж Руссо «Назад, к природе!».
Теодор Адорно писал об издержках технизации сознания. По его мнению, с одной стороны, работа техников носит чрезвычайно строгий, рациональный характер. С другой стороны, они особенно страдают из-за односторонности, сухости, нечеловеческого характера этой рациональности. А. Йонас в книге «Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации» пишет о необходимости перейти от ориентированности на прошлое ответственности к ориентированности на будущее самоответственности, которая определяется способностью контролировать и возможностью располагать властью.
Естественное и искусственное.
Современное естественнонаучное исследование с самого своего возникновения опосредовано техникой. Ученый-естествоиспытатель исследует естественные процессы в идеализированных искусственно созданных условиях, имея дело с технической системой, замещающей природный объект, и переносит полученные в результате экспериментирования с ней знания на этот объект.
В экспериментальном естествознании и в инженерной деятельности устанавливается взаимосвязь между миром природным и миром искусственным, поэтому понятия «естественного» и «искусственного», развитые еще в античной философии, играют важную роль для разграничения естествознания и техники.
Со становлением экспериментального естествознания проблема соотношения естественного и искусственного переосмысливается. Для Декарта всякое различие между естественным и искусственным с необходимостью исчезает, поскольку мир, природа трактуется им как машина, поэтому все искусственные предметы вместе с тем являются естественными: часам не менее естественно показывать время с помощью колесиков, из которых они составлены, чем дереву, выросшему из семян, приносить плоды. Такое понимание естественного и искусственного прямо противоположно аристотелевскому представлению, согласно которому природное противопоставлялось созданному человеком, а физика - механике как искусству, а не науке.
В отличие от Аристотеля, Галилей рассматривает естественное движение в искусственных условиях. Говоря, например, о плавающих телах, он утверждает, что понять их причину легко, поскольку в любом искусственно приготовленном сосуде можно наблюдать эти явления естественно происходящими.
Для инженера всякое создаваемое им техническое устройство выступает как «естественно-искусственная» система, представляя собой, с одной стороны, подчиняющееся естественным законам явление природы, а с другой - орудие, механизм, машину, сооружение, которые необходимо искусственно создать. Если для технического мышления действительно характерна «искусственная» позиция, то для инженерного - «естественно-искусственная».
Сочетание в инженерной деятельности естественной и искусственной ориентации обусловливает необходимость для инженера опираться, с одной стороны, на науку, в которой он черпает знания о естественных процессах, а с другой - на существующую технику, откуда он заимствует знания о материалах, конструкциях, их технических свойствах, способах изготовления. Совмещая эти два рода знания, он находит те точки природы, в которых природные процессы действуют так, как это необходимо для функционирования создаваемой технической системы. Задача инженера - создать с помощью искусственных средств материальные условия для запуска непрерывной цепи процессов природы. Именно выяснению этой природной связи служат полученные учеными естественнонаучные знания о характере и особенностях протекания различных природных процессов.
Понятие «техника» многозначно. Оно происходит от греческого слова «тэхнэ», которое означало умение, мастерство, искусство. Сейчас термин «техника» используется, в основном, в двух смыслах: 1) как общее название технических устройств, применяемых в разных сферах деятельности; 2) как обозначение совокупности приемов действия, используемых в деятельности. Это может быть техника письма, рисования, техника выполнения физических упражнений и т.д.
Применение и изготовление технических средств - специфический признак человеческой деятельности. Американский экономист и общественный деятель Б. Франклин определял человека как животное, изготовляющее орудия труда. Орудия труда - первые технические средства, которые использовал человек в борьбе с природой.
Если животное имеет лишь один путь в борьбе за существование - совершенствование своих естественных органов жизнедеятельности, то человек получает возможность создавать и совершенствовать также органы искусственные. Животное находится в непосредственном контакте с природой. Человек же помещает между собой и природой технику (точнее, техническое средство труда). Техника является не только орудием воздействия человека на природу, но и средством его защиты от негативных природных воздействий.
Техника выполняет те функции, которые прежде выполняли естественные органы труда человека. На заре человеческой истории люди вынуждены были пользоваться кулаком там, где затем стал употребляться молот, палка и т.д.
Техника развивалась путем моделирования естественных органов человека. С помощью технических средств воспроизводится не структура (устройство) естественных органов, а функция. Ткацкий станок воспроизводит функцию ткача, автомобильный и железнодорожный транспорт воспроизводит функцию передвижения и т.д.
Техника развивалась путем моделирования естественных органов человека. С помощью технических средств воспроизводится не структура (устройство) естественных органов, а функция. Ткацкий станок воспроизводит функцию ткача, автомобильный и железнодорожный транспорт воспроизводит функцию передвижения и т.д.
Принцип функционального моделирования лежит в основе развития технических средств.
Еще один важный принцип - принцип дополнения. Он выражается в том, что не только техника дополняет и компенсирует несовершенство человеческих органов как орудий воздействия на природу, но и сам человек в технической системе является в определенном смысле ее дополнением. Человек без орудий производства бессилен, орудия производства без человека мертвы. Чем менее развита техника, тем больше технологических функций вынужден выполнять сам человек. В трудовой деятельности человека важную роль всегда играли не только технические средства, но и применяемые технологии.
Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они - и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов.
Технические явления в экспериментальном оборудовании естественных наук играют решающую роль, а большинство физических экспериментов является искусственно созданными ситуациями. Объекты технических наук также представляют собой своеобразный синтез "естественного" и "искусственного". Искусственность объектов технических наук заключается в том, что они являются продуктами сознательной целенаправленной человеческой деятельности. Их естественность обнаруживается прежде всего в том, что все искусственные объекты в конечном итоге создаются из естественного (природного) материала. Естественнонаучные эксперименты являются артефактами, а технические процессы - фактически видоизмененными природными процессами. Осуществление эксперимента - это деятельность по производству технических эффектов и может быть отчасти квалифицирована как инженерная, т.е. как конструирование машин, как попытка создать искусственные процессы и состояния, однако с целью получения новых научных знаний о природе или подтверждения научных законов, а не исследования закономерностей функционирования и создания самих технических устройств. Поэтому, указывая на инженерный характер физического эксперимента, не следует при этом упускать из вида тот факт, что и современная инженерная деятельность была в значительной степени видоизменена под влиянием развитого в науке Нового времени мысленного эксперимента. Естественнонаучный эксперимент - это не столько конструирование реальной экспериментальной установки, сколько прежде всего идеализированный эксперимент, оперирование с идеальными объектами и схемами.
