пользователей: 30398
предметов: 12406
вопросов: 234839
Конспект-online
РЕГИСТРАЦИЯ ЭКСКУРСИЯ

19 .Раціоналістична філософія Нового часу ( Р Декарт)

Природознавство XVI-XVII століть ще не формулює нові принципипізнання (принаймні без відповідногоступеня спільності). Воно скорішереалізує їх безпосередньо в процесіоволодіння своїм предметом. Якщофілософія Бекона є провісником нового (його філософія швидше симпатизує природознавства Нового часу, чим створює для нього філософське обгрунтування), то у філософії Декарта вже закладаються основи (досить загальні) нової теорії світла, в якій не тільки узагальнені, а й філософськи розроблені та оцінені всі отримані на той час результати нового природознавства. Тому філософія Декарта представляє собою новий, цільний і раціонально обгрунтованийобраз світу, не тільки відповіднийактуального стану природознавства, але і повністю визначає напрямок його розвитку. Одночасно вона вносить і основоположні зміни в розвитоксамого філософського мислення, нову орієнтацію у філософії . Першу і вихідну визначеність всякої філософії Декарт бачить у визначеності свідомості - мислення. Вимога, що має виходити лише з мислення як такого, Декарт висловлює словами: «в усьому повинен сумніватися» - це абсолютне начало. Таким чином, першою умовою філософії він робить саме відкидання всіх визначень. Декартово сумнів і «відкидання всіх визначень» виходить, однак, не з передумови про принциповунеможливість існування цих визначень. Принцип Декарта, згідно з яким у всьому слід сумніватися, висуває сумнів не як ціль, але лише як засіб.. Декарт ставить питання про осягнення достовірності самої по собі, достовірності, яка повинна бути вихідною передумовою і тому сама не може спиратися на інші передумови. Таку достовірність він знаходить в мислячому Я - В свідомості, в його внутрішній свідомій очевидності. З проблематикою пізнання у філософії Декарта тісно пов'язане питання про спосіб конкретного досягнення найбільш істинного, тобто найбільш достовірного, пізнання. Тим самим ми підходимо до однієї з найважливіших частин філософської спадщини Декарта - до міркувань про метод. У «Роздумах про метод" Декарт говорить, що його «умислом не є вчити тут методу, якому кожен повинен слідувати, щоб правильно вести свійрозум, але лише тільки показати, яким способом я прагнув вести свій розум». Правила, яких він дотримується і які на основі свого досвіду вважає найважливішими, він формулює таким чином: - Не приймати ніколи любу річ за істинну, якщо ти її не пізнав як істинну з очевидністю; уникати всякої поспішності і зацікавленості; не включати в свої судження нічого, крім того, що стало як ясне і видиме перед моїм духом, щоб не було ніякої можливості сумніватися в цьому; - Розділити кожне з питань; які слід вивчити, на стільки частин, скільки необхідно, щоб ці питання краще вирішити; - Свої ідеї розкладати в належнійпослідовності, починаючи з предметівнайпростіших і найлегше пізнаваних, просуватися повільно, як би з рівня на рівень, до знання найбільш складних, припускаючи порядок навіть серед тих, що в дійсності не слідують один за одним; - Здійснювати повсюди такі повнірозрахунки і такі повні огляди, щоб бути впевненим у тому, що ти нічого не проминув. Правила Декарта, як і всі його "Роздуми про метод", мали виключне значення для розвитку філософії і науки Нового часу. Раціоналізм Декарта знайшов багато продовжувачів. До найбільш видатним з тих, хто істотним чином сприяв збагачення та розвитку філософської думки, належать, зокрема, Б. Спінозата Г. В. Лейбніц.


08.06.2015; 14:00
хиты: 193
рейтинг:0
Гуманитарные науки
философия
для добавления комментариев необходимо авторизироваться.
  Copyright © 2013-2024. All Rights Reserved. помощь