ІНДІЯ, НЕПАЛ І ЦЕЙЛОН В СЕРЕДИНІ ХVІI - НА ПОЧАТКУ ХХ СТ.

1. Розпад держави Великих Моголів у Індії. Утворення нових держав та їх типологія.

 

Аурангзеб був другим, молодшим, сином Шах-Джахана, який правив у імперії Великих Моголів з 1627 по 1658 рік і залишив після себе чудовий пам'ятник індійського зодчества Тадж-Махал - усипальницю його прекрасною, коханої дружини Мумтаз-Махал. Батько, будучи великим правителем Азії, виклав Аурангзебу всі основи азіатського владицтва, заснованого на силі і підступність, за що і поплатився в свій час.

Вісімнадцятирічний син Великого Могола, засвоївши ази батьківського правління і набратися досвіду в військових походах під прапорами Шах-Джахана, був призначений в 1636 році правителем Декана, однією з найважливіших областей Могольської імперії.

У 1637-1646 роках серед місцевого індійського населення в різних областях плато Декан проходили сильні збройні антімогольскіе хвилювання. Аурангзеб силою зброї утихомирив нещодавно підкорені народи. При цьому він спирався на допомогу місцевих правителів - раджів, які бачили в народних заворушеннях загрозу власній владі.

У 1649-1653 роках імперія Великого Могола воювала з Персією через володіння Кандагаром, який перси захопили в перший рік війни. Однак всі три спроби моголів відвоювати у персів Кандагар у 1650, 1652 та 1653 роках не увінчалися успіхом.

Ще не встигла закінчитися війна з Персією, як на плато Декан знову почалися повстання маратхов, і Аурангзеб на чолі численного війська поспішив від Кандагара в своє намісництво. Повстання в Декані тривали до 1658 року. У тому році Аурангзеб остаточно завоював Голконда і Біджапур, однак вождь повсталих маратхов Шиваджі залишився непереможеним.

Важка хвороба правителя імперії Великих Моголів Шах-Джахана викликала кровопролитну війну між його чотирма синами-спадкоємцями.

Вирішальною у війні за престолонаследие виявилася битва при Самугархе. У ній військом Шах-Джахана командував головний спадкоємець Дара. Йому протистояли війська бунтівних принців братів Аурангзеба і Мараді. Дара в битві був розгромлений і загинув, а його армія розсіялася по околицях, відкривш...и прямий шлях до столиці держави Агре. Запанувати в ній вдалося лише одному Аурангзебу, оскільки інший переможець Мараді був незабаром після битви убитий за наказом брата. Урочистості з нагоди коронування Аурангзеба відбулися в місті Делі в липні 1658 року.

войовничих Аурангзебу дісталося не тільки величезна держава Великих Моголів, що охоплювало величезні території сучасних Індії, Пакистану, Бангладеш та Афганістану, але й сильна армія. Перш ніж приступити до подальших загарбницьких походів, Аурангзеб удосконалив організацію своєї армії.

Свої завойовницькі походи новий правитель імперії Великих Моголів почав зі сходу Індії. В 1661-1663 роках величезна Могольськая армія під командуванням Аурангзеба завоювала Ассам, область у середній течії річки Брахмапутра. У 1666 році він силою зброї анексував бенгальський портове місто Чіттагонг з прилягала до нього територією. На півночі зробив спробу знову завоювати Кандагар і область Балх.

Незабаром після сходження на престол Аурангзеб почав проводити таку внутрішню політику, яка поставила під питання існування імперії Великих Моголів. У країні почалися переслідування і дискримінація за релігійною ознакою, що зробило життя немусульманського населення нестерпним. Розорялися індуські храми, конфісковувалися на користь скарбниці майно індуських купців. Це викликало численні антімогольскіе збройні виступи, в багатьох випадках під чолі їх стояли місцеві раджі.

Особливо потужним виявилося повстання раджпутів в 1675-1681 роках. Політика переслідування немусульман перетворила мирних сикхів в фанатичних воїнів, що присягнулися не складати зброї до тих пір, поки не буде повалений правитель-мусульманин. Близько 1700 року сикхи - Секта войовничих індуїстів - стали однією з головних військово-політичних сил в Раджпутане і Пенджабі. Повсталих раджпутів очолив народний лідер Дургада, який вигнав з міст чимало могольских гарнізонів. Аурангзебу коштувало великої праці впоратися з повстанцями раджпутів і сикхами.

У 1681 році проти свого батька, Великого Могола, виступив Акбар. Він приєднався зі своїми воїнами до бунтівним раджпутів і зібрав численне військо. Аурангзеб на чолі армії виступив проти війська Акбара, завдав йому в битві повної поразки, і спадкоємець був змушений, рятуючи власне життя, бігти до Персії.

Збройні сутички між урядовими військами і бунтівниками тривали 26 років, до самої смерті Аурангзеба в 1707 році. В результаті цієї війни Могольськая військо позбулося більшій частині раджпутской кінноти, яка складала основну силу імперії Великих Моголів.

У 1681-1689 роках Великий Могол - Аурангзеб здійснив кілька походів на південь сучасної Індії. Причиною їх стало небезпечне зростання могутності маратхов і перемоги заколотника Шиваджі.

Могольськая армія розорила маратхськом землі. Зазнав поразки син Шиваджі Самбхуджі, він потрапив у полон і був страчений в 1686 році.

З 1689 по 1707 Аурангзеб постійно керував військовими діями могольськой армії. Величезна імперія Великих Моголів перебувала на межі розпаду, і стримати цей процес було можливо тільки військовою силою. У військах часто спалахували заколоти, проти правителя восставалі місцеві раджі, ніяк не вдавалося зміцнити владу держави на завойованих територіях. Лише завдяки полководницькому таланту, неймовірною особистої енергії і жахливим зусиллям волі Аурангзеб до самої смерті утримував держава від розпаду.

Правлінню Великих Моголів на території власне Індії підходив кінець. У Аурангзеба на морському узбережжі з'явився новий, сильний супротивник в особі європейських торгових компаній, які розташовували власними військами, оснащеними сучасним вогнепальною зброєю. У боротьбі проти царства Великих Моголів європейці спиралися на місцевих бунтівних раджів, використовуючи підкуп і релігійну ворожнечу місцевого населення з мусульманами.

На узбережжі Аравійського моря зміцнилися португальці, які заволоділи тут містами Гоа, Даман, прибережним островом Діу. З 1700 року в Бенгалії активізувалася британська Ост-Індська компанія. Губернатором Бенгалії став сер Чарлз Ейр. З 1701 посилилася експансія французької Ост-Індської компанії, яка в портовому місті Калькутті заснувала нову велику базу. Перед цим французи зміцнилися в Сурат, Пондішері, Масуліпатаме, Чандернагоре, Баласоре і Касімбазаре.

Великий Могол Аурангзеб бачив, яку погрозу представляють для його держави європейці. В самому кінці свого правління він спробував вибити англійських торговців з їх військами з портового міста Бомбея, проте безуспішно. Європейці, що зміцнилися на узбережжі Індійського океану в кам'яних фортах, відбили спроби східних військ взяти їх штурмом за допомогою артилерійського вогню і вогнепальної піхоти.

Після смерті Аурангзеба на престол Могольськая держави зійшов його син Бахадур-шах. Однак престол Великого Могола мав успадкувати не він, а його старший брат Муаз, виконував у цей час обов'язки намісника в Кабулі. Той зі своїм військом рушив до могольськой столиці Агре. У 1708 році під її стінами відбулася велика битва. Військо Муазіма було розгромлено, а сам він убитий, трон залишився за Бахадур-шахом. Але утримати від розвалу держава Великих Моголів він не зміг.

Під час свого тривалого правління Аурангзеб безперервно воював посилаючи війська то на північ, то на схід, то на придушення весь час спалахували повстань. Чисельність могольских військ зростала, доходячи до 170 тис. кінних воїнів і кількох сотень тисяч обозники. Разом з тим бойові якості могольских армій продовжували погіршуватися. Аурангзеб все частіше здобував перемоги не вмінням воювати, а за допомогою підкупу. На все це потрібні величезні кошти.

воєначальників і цивільних службовців стало набагато більше, ніж при Шах Джахане, і вже не вистачало земель для роздачі в джагір. Доходи джагірдаров різко зменшилися, оскільки скарбниця стала вимагати з них різні додаткові побори; до того ж багато джагірдаров були розорені військовими діями. Їм важко було містити належне число вершників. Воїни не отримували платні іноді по нескольку років, живучи в цей час головним чином за рахунок грабунку населення. Джагір все частіше стали передаватися у спадок, хоча аж до XVIII ст. джагір вважався володінням умовним, службовим як і раніше, по смерті джагірдаров його майно надходило в казну, яка виробляла остаточний розрахунок. Але на це могло піти багато років. В результаті джагірдаров стали просити, щоб джагір замінили видачею платні з казни. Уряд відмовив їм у цьому проханні.

Уряд, відчувало нестачу коштів, джагірдаров, що втратилися більшій частині своїх доходів, армія, подовгу не отримувала платні, - всі прагнули поправити свої справи головним чином за рахунок хліборобів. Якщо при Акбаре нормою поземельного податку вважалася 1/3 врожаю, то при Аурангзеб - вже половина, а в дійсності тягар податків зросла ще більше. Чим більше стягували з селян, тим важче було збирати податки. Селяни у багатьох місцевостях вже не могли вести господарство і йшли з насиджених місць. У хроніках того часу міститься дуже багато відомостей про розорення і занедбаності сіл.

Недоїмки намагалися зібрати з решти селян, все частіше застосовуючи принцип кругової поруки. Не дивно, що голод постійно вражав то одну, то іншу область країни. Особливо сильним був голод у Декані в 1702-1704 рр.., Коли загинуло більше 2 млн. чоловік. Поправити економічне становище можна було, тільки знизивши податки і зробивши праця хлібороба приносить хоч якийсь дохід. Але уряд, змушений знаходити кошти на військові витрати, не бажало зменшувати податковий тягар. Феодальні кола, навпаки, все збільшували свої податкові вимоги до селянства.

У XVII в. продовжувало розвиватися ремесло, в особливості ткацтво (у зв'язку із зростанням і торгівля попиту на індійські тканини на європейських і азіатських ринках), а також галузі, пов'язані з ним, - прядіння, вибійка, забарвлення тканин і т. п. Зростало ре...місниче населення в селищах і містах, особливо навколо європейських факторій. Так, Мадрас з невеликої сільця перетворився в торговий центр Південної Індії і центр ткацького виробництва. До міста зазвичай тяжіла округу, де жили ремісники; їх вироби скуповували торгові агенти та поставляли потім в факторію. Ряд дрібних міст об'єднувався навколо великого центру, утворюючи свого роду економічний район. Однак процес розвитку ремесла і освіти економічних центрів йшов нерівномірно і в основному мав місце в прибережних округах. Між ними відбувався жвавий обмін товарами за допомогою каботажного торгівлі.

Зовнішня торгівля Індії мала активний баланс, але отримані від неї кошти осідали в руках паразитуючої знаті, перетворюючись на предмети розкоші або в скарби: вони не ставали джерелом первісного нагромадження.

Значний зростання товарно-грошових відносин при пануванні дрібного виробництва неминуче викликав появу скупників, які підкоряли собі ремісників. Основним методом закабалення слугували грошові аванси під майбутню продукцію. Послугами індійських скупників користувалися і європейські факторії. Влада купців над "своїми" ремісниками була така велика, що вони іноді на свій розсуд переселяли майстрів в іншу місцевість.

В Індії відбувався процес зрощування вищої прошарку купецтва з пануючим класом. Не тільки феодали використовували торгівлю для збільшення своїх доходів, але й купці охоче користувалися методами феодальної експлуатації для підвищення торговельних прибутків. Грошові люди іноді містили загони і ставали джагірдаров, а джагірдаров володіли торговельними кораблями, лавками, караван-сараями, брали участь у торгівлі. На найцінніші товари, вироблені в країні, часом оголошувалася падішахская монополія: для їх придбання пли продажу потрібно спеціальний дозвіл.

Розвиток ремесла, торгівлі і міст в Могольської імперії свідчило про зрушення, що відбувалися в суспільно-економічних структурах пізньосередньовічної Індії. Проте до часу вступу в країну європейських торгових компаній в надрах феодального суспільства ще не почалося становлення капіталістичного устрою. Паростки нових суспільних відносин з'явилися в економіці Індії пізніше.

Характер індійського феодалізму сприяв циклічності розвитку, коли держава, централізоване на основі державної власності на землю, поступово переходило до частнофеодальной власності, розпадалося, потім з'являлося нове державне утворення, що проходило в основних рисах той же шлях і т. д., що заважало скільки-небудь помітного визріванню елементів іншого економічної системи. Так чи інакше, але європейські торгові компанії в Індії зіткнулися з феодальним ладом періоду розпаду Могольської імперії.

До кінця XVII в. в умовах ослаблення центральної влади феодальні чиновники і землевласники обкладали торгово-ремісниче населення додатковими податками на свою користь і лагодили йому всілякі перешкоди, виступаючи в якості монополістів на який-небудь вид товару. Оскільки більшість ремісників і торговців в Могольської імперії були індусами, вони хворобливо реагували на релігійні переслідування при Аурангзеб і введення додаткового подушного податку з них - джизья.

Воцаріння Аурангзеба означало прихід до влади найбільш реакційних кіл джагірдаров. Холодний, обачливий політик, Аурангзеб був фанатичним прихильником ісламу, і його перемога над Дара Шукоха означала утвердження політики безправ'я індусів і переслідування мусульман-шиїтів. Прагнучи регулювати життя згідно з приписами ісламу, Аурангзеб заборонив шиїтські свята, вживання вина, музику, живопис, танці, посіви наркотику - бханг і т. п. У 1665-1669 рр.. він наказав зруйнувати всі індуські храми і побудувати мечеті з їх каменів. Індусам заборонялося носити відзнаки, їздити на слонах і т. п.

Однак найважчим тягарем було введення в 1679 р. джизья, скасованої Акбаром. Це викликало протест населення в Делі, Гуджарат, Бурханпуре і т. п. У відповідь на переслідування повстали маратхі, раджпути і джати. Повстання підняли і мусульмани-афганці. Це прагнення до незалежності, до звільнення від могольського ярма свідчить, що у ряду індійських народів починало пробуджуватися національна самосвідомість. Могольськая державу вони стали сприймати як щось чужорідне, гнітюче їх, а також часто ображає їх релігійні почуття. Народні виступи послаблювали Могольської імперії.

Сполучені маратхов в боротьбі за свободу і незалежність було важливим етапом процесу народження маратхськом нації. Давні військові традиції, набуті на службі у Деканське правителів, придалися маратхі в боротьбі проти Моголів. Основною рушійною силою боротьби був маратхськом народ, що вірив, що, скинувши Могольської гніт, він встановить царство справедливості. Проповіді маратхських поетів-бгакті закликали до боротьби. Наставник Шиваджі - Рам Дас (1608-1681 рр..) Вигукував: "Усі відібрано, і тільки батьківщина залишилася! "

Першим маратхськом вождем, що грали видну політичну роль у Декані, був Шахджі. Переходячи на службу зі своїми воїнами то до Ахмаднагара, то до Біджапур, Шахджі отримував умовні пожалування і став власником Пуни і Мава. Його син Шиваджі почав активно збивати загони з маратхських воїнів, нападати на невеликі форти, що належали знатним маратхськом пологам, і, застосовуючи силу, а більше хитрість, опановувати ними.

Посилення Шиваджі викликало занепокоєння Біджапур, і в 1658 р. проти маратхі було надіслано велике військо під початком старого Афзал-хана. Розуміючи, що в вузькій ущелині його армії не розвернутися і маратхі тут мають переваги, Афзал-хан запросив Шиваджі на особисту дружню зустріч на вершині пагорба, куди повинні були піднятися тільки обидва полководця. Афзал-хан приховав в одязі кинджал, яким і вдарив Шиваджі, зробивши вигляд, що обіймає його. Але Шиваджі був одягнений в кольчугу, яка захистить його. Зате сам він, обіймаючи Афзал-хана, встромив у нього заховані в рукаві залізні "кігті", а потім клікнув своїх воїнів, які збігли на пагорб і відрубали голову Могольськая командиру. Залишилося без полководця біджапурское військо було розгромлено. Після цього маратхі стали здійснювати набіги на Біджапур, повертаючись звідти з багатою здобиччю.

Аурангзеб вирішив покінчити з "гірськими щурами", як він презирливо називав маратхі, і послав проти них військо під початком Шайста-хана, котрий посів Пуну. Але в результаті раптової нічної атаки, розпочатої Шиваджі, Шайста-хан був розбитий і в паніці втік з табору. Військо його відступило. У 1664 р. Шиваджі напав на не захищений укріпленнями порт Сурат.

В результаті пограбування купців, руйнування будинків і складів постраждала вся гуджаратская торгівля, і Могольської імперії був нанесений важкий удар. Тоді Аурангзеб послав проти Шиваджі одного зі своїх кращих полководців - раджпути Джай Сцнгха. Шиваджі довелося скоритися. У 1665 р. він підписав Пурандхарскій мирний договір, за яким віддав Моголів свої великі фортеці і поступив на Могольськая службу. Джай Сингх умовив вождя маратхов поїхати на уклін в Агру, обіцяючи йому милості падишаха. Однак прибулих в Могольськая столицю Шиваджі і його сина Аурангзеб посадив під арешт. Їм насилу вдалося бігти. Повернувшись на батьківщину, Шиваджі в 1670 р. відновив свої набіги. Він вдруге пограбував Сурат, підірвавши економічне значення цього порту, оскільки іноземні купці, а також кораблі боялися туди заходити.

Біджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатік - всі ці області стали ареною набігів Шиваджі. Маратхськом легка кіннота славилася швидкістю пересування, вона нападала на окремі загони могольских військ і блискавично зникала, везучи видобуток. Як всі індійські армії того часу, армія Шиваджі була найманою, але оплачувала воїнів скарбниця, а не окремі воєначальники; була введена сувора система військової субординації. Кожному воїну і воєначальнику належала плата. Однак під час походів, тобто вісім місяців в році, воїни і їх начальники не отримували платні, і армія існувала за рахунок... населення. Маратхськом селянство грабувати не покладалося на відміну від населення ворожій території. Після повернення додому, в сезон дощів, армія зобов'язана була всю здобич здати в казну; пограбоване розподілялося серед воїнів згідно встановленої платі за час походів, а надлишок надходив державі.

У 1674 р. Шиваджі урочисто коронувався в Пуне, утворивши тим самим незалежне від Моголів і Біджапур маратхськом держава. Це підняло національну самосвідомість маратхі, позбавилися від чужоземного гніту.

В Махараштре (територія основних маратхських областей) Шиваджі встановив порівняно легкий податок з селянства. Скарбницю він поповнював за рахунок видобутку і чаутха (так називалися "відступні", виплачувані намісниками Аурангзеба за звільнення від маратхських набігів у розмірі 1/4 податків, надходили раніше Моголів від відкуп областей). Шиваджі перетворив чаутх в регулярно стягнуту подати. У XVIII в. до цього додався ще збір сардешмукхі, що становила 1/10 загальної суми податків.

У 1677 р. Шиваджі уклав союз з Голконди і напав на Карнатік. За армією йшли банди мародерів і грабіжників, Довершують розорення. Населення, почувши про наближення Maратхов, тікало. Маратхськом армії прийшли сюди як загарбники.

Соратники Шиваджі боролися за ідею національного і релігійного звільнення свого народу, нехтуючи матеріальними благами: на могольськой службі вони отримували б значно більше. Однак, придбавши землі і владу, вони стали перетворюватися в звичайних феодалів. Вже син Шиваджі - самба-хаджі виявляв турботу тільки про Привільному житье. Після смерті Шиваджі в 1680 р. правителем держави маратхов став Самбхаджі.

Повстання афганців слідували одна за одною, їх очолювали то юсуфзаі, то Хаттак, то афрідіі. У вузьких гірських проходах афганцям іноді вдавалося знищити цілі Могольськіє армії. Так сталося в 1667 і 1674 рр.. Однак Аурангзеб сам очолив свої армії, став підкуповувати окремих афганських вождів і розпалювати чвари між афганськими воєначальниками. У результаті в 1676 р. афганський союз племен розпався. Лише Хушхал-хан, полум'яний патріот і неабиякий поет, не підкорився Моголів, а створив незалежну державу на території Хаттак, яке розпалося в результаті міжусобної боротьби незабаром після його смерті (1689 р.). Афганці і сьогодні шанують Куш-хал-хана як поета і героя.

Почалися хвилювання і серед раджпутів - опори могольського війська. У 1678 р., після смерті князя Марвара, сановника Аурангзеба, розгорілася боротьба між Могольськая ставлеником в князівстві і прихильниками маленького сина покійного князя, що став прапором повстання проти могольського ярма. Аурангзеб двинув армію в Марвар. Села були спустошені, міста розграбовані, індуські святині зруйновані. Але тут повстав Радж Сінгх - князь сусіднього раджпутской князівства Мевар. Аурангзеб вислав проти нього військо свого сина Акбара; раджпути розбили армію Акбара і почали з ним таємні переговори, обіцяючи підтримку, якщо він спробує повалити свого батька. Акбар підняв бунт, але Аурангзеб хитрістю засмутив союз сина з раджпутів, і Акбар біг до маратхі.

Аурангзеб уклав мир з князівством Мевр, а Марвар продовжував боротьбу з Моголів до 1709 р. Єдності дій двох найбільших раджпутських князівств перешкодила феодальна відособленість їх. В якійсь мірі боротьба з раджпутів послабила і Моголів: необхідність тримати війська в Раджастані відволікала їх від боротьби з маратхі.

Боротьба з народними повстаннями вимагала великих коштів. Аурангзеб вирішив поповнити казну - він напав на Біджапур. Столиця була обложена, її околиці розорені. Однак фортеця не здавалася півтора року, поки голод та епідемії в 1686 р. не підірвали духу сопротивлявшихся. Після здачі все місто було пограбоване та зруйноване Могольськая військами, водопостачання порушено; на місці блискучої столиці залишилися розвалини, на які наступали джунглі. Потім настала черга Голконди. Моголи змогли взяти фортецю лише шляхом підкупу голкондскіх воєначальників (1686 р.). Голконда була анексована. Аурангзеб захопив величезну здобич.

Це був період найбільшого розширення Могольської імперії. Вона охоплювала майже всю територію Індії, доходячи на півдні до річок Пеннар і Тунгабхадра, а на півночі включала Кашмір і афганські землі з Кабулом і Газні. Лише Кандагар залишався під владою Персії.

Всі нові області відпадали від імперії, утворювалися незалежні держави, хоча фікція могольського сюзеренітету найчастіше зберігалася.

Ще в XIV-XV ст., коли мусульманські та інші купці стали вести активну торгівлю індійськими товарами і товарами, які йшли транзитом через Індію, на узбережжі субконтиненту було побудовано безліч зручних морських портів. Достатком цих портів серед інших славився Гуджарат, чиї купці налагодили регулярний контакт з країнами південних морів і, крім усього, сприяли поширенню там ісламу.

Розширення морської торгівлі було одним з факторів, що визначили швидкі темпи розвитку Південної Індії. Саме в цей час з півдня Індії та через морські порти її, в тому числі і транзитом, з країн південних морів, стали проникати в Європу численні рідкісні екзотичні товари і прянощі, настільки високо цінувалися там. Не дивно, що слідом за цим в Європі склалося уявлення про казкові багатства Індії, про її незчисленні скарби, про "Індії чудес". Зазіхнули на ці багатства напівзлиденні, але вельми енергійні та ініціативні, гнані спрагою наживи і підстьобує приватнопідприємницької азартом європейські купці і мореплавці стали організовувати одну за одною експедиції в Індію з метою відкрити цю багату країну для європейської торгівлі. В результаті однієї з таких експедицій, як відомо, була відкрита і Америка. Інші досягали Індії.

відкрити морський шлях до Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі XV-XVI ст. зосереджувати у своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі світу з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатою прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього прийшла черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії і прилеглих до неї районів Азії.

Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців яких і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхі, де на початку XVIII влада потрапила до рук так званої династії пешви (Пешви були спочатку першими міністрами в державі Шиваджі і його нащадків, потім взяли владу в свої руки). Маратхі живили честолюбні задуми зайняти трон в Делі і, мабуть, мали для цього певні підстави. Їх армія була однією з кращих в Індії, саме ім'я маратхов наводило страх і жах і звертало в втеча багатьох.

Але як Якраз тоді, коли, здавалося, мета ось-ось буде досягнута, з півночі до Індії вторгся іранський Надир-шах, який в 1739 р. розгромив військо маратхі (саме їх військо, а не військо Моголів, які в цей час взагалі вже не могли виставити скільки-боєздатну армію), розграбував Делі і відвіз в Іран століттями накопичувалися скарби скарбниці, включаючи коштовності падишахів. Спроби оговтатися від поразки маратхі повторити похід на північ натрапили на зустрічні експедитора в Індію Ахмад-шаха Дурранійской, який в 1739 р. був в Індії разом з армією Надіра і потім вирішив, став незалежним і могутнім правителем, виконати те, чого не зумів зробити у свій час Надир, тобто завоювати слабку і роздирається чварами багату Індію. Однак п'ять походів Ахмад-шаха (1748-1758 рр..) Не принесли йому успіху, причому головною причиною було героїчний опір стояли біля нього на шляху сикхів, то і справа п...ерерізав комунікації і послаблюють армію. Тим не менш, в битві з маратхі Ахмад-шах, як і колись Надір, вийшов переможцем, після чого надія маратхі на трон в Делі була остаточно похована.

Другим з великих держав, що виступили на політичну арену після розвалу імперії Моголів, була Бенгалія, намісник якої в 1713 р. оголосив себе незалежним, приєднавши до своїх володінь Біхар і Орісса. Крім того, в 1717 р. в центрі Декана інший Могольської намісник оголосив себе правителем (низам) незалежного держави Хайдарабад, яке розпочало активну боротьбу з маратхі за гегемонію в Південній Індії. У 1739 р. від Моголів відокремилося держава Ауд з центром в Лакхнау. І, нарешті, вже в другій половині XVIII в. на півдні країни виникло могутню державу Майсур, правитель якого Хайдар Алі (1761-1782) за допомогою французів реорганізував свою армію, взявши за основу загони з добре навчених найманих офіцерів і солдатів, озброєних мушкетами і гарматами.

Хайдар Алі відмовився від традиційної Могольської системи джагір. Він, а потім його син Типом-султан в результаті цієї військової реформи отримали в свої руки чи не найбільш боєздатну армію в Індії, що зіграло свою роль у подальших подіях. Борючись проти маратхі, хайдарабадского нізама та інших правителів Південної Індії, Типу-султан головною метою свого життя поставив вибити з Індії вже міцно влаштувалися там англійців, причому один час він був близький до її досягненню. Але, незважаючи на це, в розгорілася в Індії в XVIII в. "Боротьбі всіх проти всіх", як характеризував її в свій час Маркс, переможцями вийшли все ж англійці. І це аж ніяк не було драматичної випадковістю, - скоріше навпаки, цілком об'єктивно обумовленої історичною закономірністю.

Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще на початку XVII ст. і сконцентрувала у своїх руках (під дедалі відчутнішим урядовим та парламентським контролем) операції в Індії - торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.п. - була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію і закріплення в ній. Змагалися з англійцями португальці, а потім французи не змогли протистояти їм досить успішно, а зіткнення між різними воєначальниками-французами при спробах Франції зміцнитися на західному узбережжі Індії в середині XVIII в. лише продемонстрували це дуже наочно. Не можна не враховувати і того, що Франція у другій половині XVIII в. була в стані кризи і була напередодні революції, яка не могла не сплутати всі її колоніальні карти саме тоді, коли тріумф англійської Ост-Індської компанії в Індії був уже майже повним.

Словом, вже з кінця XVII ст. і особливо у XVIII ст., ознаменувавши розвалом імперії Моголів, англійці явно стали виходити на перше місце серед колоніальних держав в Індії, відтіснивши і всіх тих, хто претендував на спадщину Моголів в самій цій країні. Маючи значні позиції в ряді районів Індії та постійно зміцнюючи їх, діючи традиційним методом "розділяй і володарюй", англійці не дуже-то церемонилися в коштах. Вони втручалися в політичні чвари, підкуповували своїх ставлеників і допомагали їм захопити владу, зобов'язуючи після цього виплачувати астрономічні суми компанії. Податковий гніт в Бенгалії, де позиції англійців у XVIII в. були всього міцніше і звідки вони, по суті, і почали своє завоювання Індії, був особливо важким, часом нестерпним.

Компанія домоглася у правителя Бенгалії важливих привілеїв, включаючи звільнення від торгових мит, що поставило англійців і діяли за їх дорученням індійських і інших купців у привілейоване становище. За деякими даними, за період 1757 - 1780 рр.. Англія вивезла з Індії майже безоплатно у вигляді товарів і монети 38 млн фунтів стерлінгів - чималу на ті часи суму. А коли енергійний новий правитель Бенгалії Світ Касим (до речі, зобов'язаний своєю посадою підтримки англійців) спробував, було ціною неймовірних зусиль виплатити свій борг компанії і потім ліквідувати надані їй привілеї, компанія зуміла розбити його армію і замінити його самого більш поступливим правителем.

Для успішних військових дій компанія повинна була мати власні бойові сили. І вона їх мала, причому це були в основному самі ж індійці. Ще французи в своє час першими налагодили практику використання спеціально навчених індійських військ - сипаїв - на чолі з французькими офіцерами. Цей новий вид військ зарекомендував себе настільки успішно, що англійці приступили до створення власних загонів сипаїв. Очолювалося англійськими офіцерами військо з сипаїв було добре озброєної і навченої бойовою силою і покликане було грати роль ударного загону у всіх тих зіткненнях, де очолювалися англійцями коаліції військ виступали проти їхніх ворогів.

Більш того, англійці з часом стали витягувати з сіпайскіх загонів навіть подвійну вигоду, здаючи їх внайми, як то було з ландскнехтами в середньовічній Європі. Зацікавлена ​​в отриманні таких загонів держава або князівство укладало з компанією субсидіальний договір, згідно з яким англійці отримували ряд прав і привілеїв, у тому числі зобов'язання нанимающей боку платити за найманців-сипаїв податки з певних округів. Зачепившись за це право, службовці компанії зазвичай викачували з відданих їм на час округів такі податкові збори, які руйнували місцеве населення.

Зловживань у сфері оподаткування та пільг було так багато, що це згодом прийняло форму міжнародного скандалу. Відомо, наприклад, що проти першого генерал-губернатора Індії У. Хейстінгсе (Гастінгса) було порушено судову справа на рівні парламентського розслідування. Справа тяглася кілька років (1788 - 1795) і закінчилося виправданням обвинуваченого. Але сам по собі факт був вельми показовим і спонукав Англію вжити відповідних заходів.

З кінця XVIII в. англійський парламент став все активніше втручатися в справи компанії, приймаючи все нові і нові акти кожний з яких посилював залежність Ост-Індської компанії від уряду. А в серпні 1858 р. був прийнятий закон, згідно з яким державна влада в Індії перейшла до представника Англії в статусі віце-короля, зобов'язаного діяти під безпосереднім контролем парламенту і уряду. Власне, саме з цього часу Індія стала в повному розумінні колонією Великобританії перлиною британської корони. Але це сталося вже в другій половині XIX в., Тоді як до середини цього століття англійці якраз і прагнули всіма силами закріпитися в Індії. Як конкретно це відбувалося?

Як згадувалося, англійцям в ті роки протистояли великі і досить могутні держави - Майсур з його боєздатної армії, войовничі маратхі, низів Хайдарабада і деякі інші держави. По крайней мере, частково ці держави могли при нагоді спиратися і на допомогу, а то й на пряму підтримку суперників англійців в Індії - французів. Але слабкість всіх цих сильних супротивників Англії в Індії була в тому, що вони діяли розрізнено, нерідко воювали один з одним і в зв'язку з цим зверталися за допомогою до англійцям. Недивний і кінцевий результат: діючи поступово, крок за кроком, компанія округляється свої володіння, тіснила суперників та супротивників, часом змушуючи їх визнати суверенітет англійців. У ході низки воєн з Майсур і маратхі Ост-Індська компанія домоглася того, що два ці найбільш сильні в військовому відношенні держави перестали існувати (третя англо-маратхськом війна закінчилася в 1819 р. повним підпорядкуванням маратхі). Це справило досить сильне враження на інших. Вважається, що після захоплення військами компанії Делі в 1803 р. і перемоги над маратхі практично вся Індія, крім хіба північної її частини (Сінд, Пенджаб, Кашмір), була вже під контролем англійців.

Завоювання Індії англійцями привело до рішучої ломки її традиційної структури, причому відразу в декількох дуже важливих аспектах. Багаті доходи, перш осідали в сховищах султанів і князів і витрачатися на престижне споживання ними самими і їх оточенням, тепер в основному йшли в казну компанії і в чималій кількості вивозилися в метрополію. Скорочення престижного споживання викликало кризу в працюв...ав на нього ремісничому виробництві вищої кваліфікації. Багато найкращі майстри позбулися роботи, стали розорятися, що не могло не відбитися на загальному поступовий занепад високого стандарту індійського ремесла. До цього варто додати, що з початку XIX ст. Індію стали наповнювати дешеві англійські тканини промислової вичинки, ввезення яких підірвав позиції ще однієї великої групи ремісників - всіх тих, хто так чи інакше був пов'язаний з виробництвом і продажем індійських тканин.

Поряд з цим, втрутившись у традиційні форми земельних відносин в Індії, англійці закріпили за індійськими заміндарамі статус земельних власників. Правда,статус цей не був надійним: якщо заміндари не здавав в скарбницю строго встановленого з його земель податкового збору, він легко міг позбутися свого володіння, продавався в цьому випадку буквально з молотка в руки того, хто брався регулярно вносити в казну компанії зазначену суму.

Таким чином, заміндари були в Індії свого роду посередниками-відкупниками, нагадували мультазімов на мусульманському Близькому Сході. Втім, заміндари в Індії були не скрізь. На деяких нещодавно приєднаних землях, зокрема в Майсур, право на землю було визнано за повноправними общинниками (система райятварі), в Доабу і Пенджабі - за громадою в цілому (система маузавар). Але в якому випадку прихід англійців був силовим втручанням у традиційно сформовані земельні відносини, які звично виходили з того, що певні, нехай неоднакові, права на землю є у всіх - і у скарбниці, і у князя, і у джагірдаров, і у заміндари, і у громади, і у общинників певних категорій. Втрутившись зі своїми європейськими мірками і уявленнями, англійці частково порушили стабільний баланс відносин, причому це не могло не позначитися на стані традиційної індійської структури в цілому.

Правда, на зміну традиційним ішли нові форми відносин. Індія активно включалася в світовий ринок, втягувалася в міжнародні торговельні зв'язки. Англійці будували тут залізні дороги, налагоджували регулярну поштовий зв'язок, зводили промислові підприємства, створювали колоніальну бюрократичну адміністрацію, вельми відмінну від існуючої там колись. З одного боку, це вело до колонізації країни, до перетворення її в аграрно-сировинний придаток Англії, до податковому гніту, розорення ремісників і селян, до страждань багатьох людей. З іншого - цей болісний процес активно сприяв розвитку країни, знайомив її з новими формами зв'язків і відносин, з виробництвом машинного типу, з основами науки і техніки. Англійці і особливо англійська мова стали служити чимось на зразок інтегруючого начала, що допомагає згуртовувати яка говорить різних мовах країну в щось єдине і цільне. А це, в свою чергу, з XIX в., Особливо з другої його половини, стало основою для становлення національної самосвідомості в Індії, для розвитку національних рухів.

2. Етапи британського завоювання і колоніального підкорення Індії, його форми і знаряддя.

Морський шлях навколо Індії португальці відкрили в 1498 р. В результаті військових експедицій під керівництвом Кабрала (1500), Васко да Гами (1502 р.) і д Албукерки (1510— 1511 рр..) ними була захоплена спочатку територія Гоа на Західному узбережжі Індії; потім Даман і Діу. Користуючись роз'єднаністю южноиндийских правителів і своєю перевагою в морехідної техніці, португальці пиратствовали на Аравійському морі, грабували кораблі, скуповували прянощі і тканини, які потім вивозили в Європу, різні райони Азії і Африки. В своїх володіннях вони жорстоко експлуатували населення, силою поширюючи християнство. У 1560 р. португальці познайомили населення Гоа з таким «досягненням» європейської цивілізації, як інквізиція. На вогнищах гинули тисячі індусів і мусульман, які не бажали змінити свою віру, португальці руйнували мечеті і храми. З заходом португальської імперії їх вплив в Індії зійшли на ні, поступившись місце для нових «шукачів щастя» — англійців і французів.
У 1600 р. була заснована англійська Ост-Індська компанія, що одержала в 1657 р. спеціальну хартію Кромвеля. Ця і наступні хартії дали Компанії право оголошувати війну і укладати мир, карбувати монету і утримувати власні збройні сили. Центрами комерційної і політичної діяльності англійської Ост-Індської компанії стали міста Бомбей, Калькутта й Бомбей. У 1664 р. аналогічну компанію заснували французи; їх основні факторії перебували в Пондішері і Чандранагаре. Активну діяльність в Індії вели також голландці і данці.
Головною сферою діяльності європейських торгових компаній в Індії була скупка товарів, які користувалися попитом в Європі і на азіатських ринках. Часто, наслідуючи практику
індійських торговців, європейські купці виступали в ролі організаторів виробництва, роздаючи ремісникам сировину або напівфабрикати для подальшої обробки. За чудові тканини, прянощі, бруски металу, бавовна, пряжу, барвники, опіум, цукор, рис, шовк-сирець Європа розраховувалася тільки дзвінкою монетою — їй нічого було запропонувати Індії в обмін на її товари. Англійські автори того часу постійно називали Індію «прірвою, в якій зникає наше золото», скаржилися, що «індійські тканини розоряють англійських ткачів».
І англійська, і французька компанії не були чисто комерційними підприємствами: вони діяли під контролем своїх урядів, містили контингенти військ, набраних з уродженців метрополії, так і з індійців, які рятувалися від злиднів. Такі солдати з місцевих жителів, що служили європейським компаніям, стали називатися сипаї (від тюркського Сипахи — воїн). Обидві найбільші компанії активно втручались у взаємини індійських правителів і грали все зростаючу роль як самостійної політичної сили.

3. Передумови,  причини, рушійні сили та хід сипайського повстання в Індії 1857-1859 рр., його історична оцінка.

 

Наприкінці XIX ст. Індія продовжувала бути колонією Великої Британії.

1. Посилилася колоніальна експлуатація Індії Великою Британією. Основні галузі індійської промисловості перебували в руках англійських підприємців.

2. Зростала роль збуту в Індію англійських товарів, що вело до занепаду місцевих ремесел, бо вони не могли витримувати конкуренції з англійськими фабричними товарами.

3. У країні панувала феодально-поміщицька власність. Земля належала поміщикам, феодальним князям та англійським капіталістам

4. Панували напівкріпосницькі форми експлуатації селян. Селяни орендували землю у поміщиків і віддавали їм за це 50-70% зібраного врожаю.

5. Усе населення сплачувало великі податки англійським колонізаторам.

6. Із Індії вивозили сировину для англійської промисловості.

7. У 1896 — 1897 pp. в Індії розпочався страшний голод, що супроводився епідемією чуми, який забрав життя мільйонів людей.

Політика кастового і релігійного розбрату

Частина населення Індії були мусульманами, інша частина належала індуїстській релігії. Існувала ворожнеча між різними народностями.

Усе населення Індії поділялося на касти — групи людей, назавжди відокремлені неперехідними бар’єрами.

Касти — це замкнуті групи людей, які мають міфічного спільного предка, об’єднані певною професією, зі своїми законами і звичаями.

Поділ людей на касти виник ще у глибокій давнині. Вищими кастами вважали жерців (брахманів) і військово- землеробську касту. Всього в Індії було до 3 тис. каст, серед яких найнижчою кастою були безправні інайпригнобленіші касти „недоторканих”, приречених на злидні й виконання робіт, що вважалися ганебними. Згідно зі звичаями навіть доторкання тіні „недоторкуваного” оскверняло членів решти каст.

Індуська релігія освячувала поділ на касти, непорушність їхніх звичаїв, правил поведінки, рід занять. Шлюби між членами різних каст були неможливими.

Повстання сипаїв

(1857- 1859 рр.)

Сипаї — наймане військо зі збіднілих верств населення Індії, що перебувало на службі в англійців.

Привід до повстання — отримання армією нових набоїв, загорнутих у просочений свинячим і яловичим жиром папір,

який солдат-сипай повинен був зірвати зубами, що зачіпало релігійні почуття індусів та мусульман. Англійці роззброїли і покарали військову частину сипаїв.

Рушійні сили повстання:

бенгальська армія сипаїв

селяни,

ремісники,

частина феодалів.

Характер повстання — антиколоніальний, національно-визвольний.

Повстання охопило майже всю Північну Індію і частину центральних областей. Повстанці захопили Делі. Повстання швидко поширювалося в районах долин річок Джамни і Гангу.

Необхідно відзначити, що при вивченні історії Індії кінця 19 ст. ми спостерігаємо, що в цей час проходить ряд повстань і одне з них повстання сипаїв (1857-1859). Це повстання було визначною подією в історії Індії, героїчним подвигом його народу.

При всьому відчайдушному героїзм рядових учасників та багатьох керівників повстання його поразка було визначено. У первинних осередках повстання верховна влада з самого початку була передана тим феодальним колам, які були ворожі або, принаймні, чужі населенню, насамперед общинному селянству.

Поза повстання або навіть ворожими йому виявилися ті верстви, які через два-три десятиліття очолять Індійський національний конгрес. Компрадорський і предбуржуазние елементи міст, перш за все Бомбея, привілейовані землевласники, перш за все Бенгалії, а також пов'язані з тими і іншими кола народжуваної англізірованной інтелігенції висловили повну лояльність колоніального режиму. Їх лякала перспектива відновлення східної деспотії з притаманною їй незабезпеченістю особи і майна. Такі ж побоювання спонукали торговців і лихварів, охоплених повстанням округів створювати на власні кошти загони для боротьби з повстанцями.

Велике повстання висунуло чимало здібних і навіть талановитих воєначальників. Однак сіпайскіе полки, потенційно найбільш боєздатна частина збройних сил повстання, з самого його початку виявилися обезголовленими через усунення офіцерів-англійців, які займали всі командні посади, починаючи принаймні з командира роти і вище. З усуненням офіцерського корпусу сіпайскіе війська втратили бойові якості регулярної армії: «... як би хоробро в більшості випадків ні бився кожен солдат і кожна рота сипаїв, майже всі їх батальйони - не кажучи вже про бригади і дивізіях; - залишалися без усякого керівництва; що тому узгодженість в їх діях не йшла далі роти; що у них відсутній який би то не було елемент військової науки, без якої в даний час будь-яка армія є безпомічною, а оборона будь-якого міста - абсолютно безнадійною ». Повсталі сипаї не могли висунути зі своїх лав новий командний склад, як це сталося у військах європейських та американської буржуазних революцій або визвольних воєн Латинської Америки.

4. Передумови об'єднання Непалу та його політична консолідація в 1-ій половині ХІХ ст. Переворот 1846 р. і встановлення режиму Рани.

Династія прем'єр-міністрів Рана 15 вересня 1846 року змовники на чолі з Джанг Бахадуром — молодим амбіційним і жорстоким аристократом з касти Чхетри ніяких звань Непалу — зробили кривавий двірський переворот, під назвою « Резнёй в Кот». «Кот» — назва двору при особняку біля Двірцевій площі Катманду ( Дурбар ), де змовники вбили кілька сотень присутніх там на прийом представників знатнейших пологів Непалу. Джанг Бахадур сам собі надав титул прем'єр-міністра, заодно помінявши прізвище більш престижну — Рана. Пізніше він також став казати себе махараджею і зробив свою титул спадковим. Аби зробити своєю владою більш легітимної, члени його сім'ї вступив у шлюби з представниками королівської сім'ї Шах. Джанг Бахадур Рана один на присутніх справив світ понад сто нащадків. Отже, у країні з'явилася друга «королівська» династія, причому Рана зосередили в руках реальну владу, залишивши Шахам роль номінальних правителів. Протягом більш ніж століття династія прем'єр-міністрів Рана керувала країною, і було цей час характеризується ізоляцією країни й стагнацією майже у всіх галузях життя, Непал зумів зберегти на своїй незалежності тоді як європейські колоніальні держави підкорили собі практично увесь світ. Факт, що Непал ніколи було колонією, предмет особливих гордощів своїх громадян. Попри намагання тримати своєї країни в ізоляції, сам Джанг Бахадур Рана зробив подорож у Європу на 1850 року, звідки ж він почерпнув пристрасть до неоклассицизму , що у будівництві в Катманду низки будинків на цьому, різко контрастирующих з оточуючими будівлями традиційної непальської архітектури. До честі Рана слід зазначити, що вони скасували індуїстський звичай сати ( suttee ) — спалення вдови на поховальному вогнищі чоловіка, заборонили використання примусової праці і заснували в Катманду кілька шкіл й коледжів.

5. Кандійська держава на Цейлоні в XVII-XVIII ст. Англо-голландське суперництво і завоювання Цейлону Англією.

 

У 1795 році Республіка Об'єднаних провінцій була завойована Францією. Новостворена Батавська республіка виступила на боці Франції в її війнах з Великобританією. На Шрі-Ланці це призвело до того, що англійці, які уклали військовий союз з Кандійською державою, до 1796 завоювали всі голландські володіння.

З 1796 по 1798 роки захоплена англійцями територія перебувала у складі Мадраського президентства Індії, і управління островом здійснювалося представниками англійського військового командування та директорами Британської Ост-Індської компанії. Непомірні податки і відкритий грабіж місцевого населення службовцями Компанії стали причиною селянського повстання, що охопило в 1797 році прибережні райони південного заходу і півночі острова, і пригніченого лише через рік англо-сипайськими частинами.

У 1798 році були проведені зміни в системі управління. На чолі цивільної та військової адміністрації був поставленийгубернатор, відповідальний перед Міністерством у справах колоній; контроль же над збором податків і торговими монополіями залишалися в руках чиновників Ост-Індської компанії. Система двоїстого управління проіснувала аж до 1800 року, коли Цейлон був повністю виведений зі складу Мадраського президентства і перетворений в окрему британську королівську колонію. Британське панування над прибережними районами Цейлону було закріплено Ам'єнським мирним договором 1802.

У перше десятиліття XIX століття англійці формували політику на острові, виходячи з досвіду своїх попередників - голландців, багато з яких залишилися на Цейлоні і надійшли на службу в Британську Ост-Індську компанію. Релігійна політика колоніальних властей поставила в нерівне становище храми і монастирі різних областей острова, і вивільнила буддійську сангху з-під централізованого контролю з боку світської адміністрації. Поширення християнства і прояв християнізованого прошарку цейлонця привели до створення ще більш складної релігійної ситуації. Політика експропріації храмової земельної власності, позбавлення буддистів багатьох привілеїв зробила сангху опозиційною британським колонізатором, вела до активного включення її радикальних членів в громадсько-політичну діяльність.

У 1806 році була знята введена голландцями заборона на проповідь католицизму, в результаті чого активну пропаганду християнства на острові вели агнліканци, баптисти, методисти та католики. Англійська влада прагнула створити християнізований прошарок серед місцевого населення, який служив би провідником британської політики.

Після захоплення колишніх голландських володінь на Шрі-Ланці англійці направили свої військові, політичні та ідеологічні зусилля на завоювання Кандійської держави. В результаті складних інтриг і підкупу англійцям вдалося домогтися підтримки з боку частини Кандійської знаті, невдоволеної діями правителя Шрі Викрама Раджасінгхі, який, намагаючись зміцнити збройні сили Кандійської держави для захисту від англійців, обмежив привілеї місцевої верхівки, ввів нові податки, зазіхнув на власність буддійського духовенства. Це відштовхнуло від нього багатьох колишніх прихильників і привело їх до відкритого союзу з англійцями.

У 1815 році Кандійська держава було окупована британськими військами і включена до складу королівської колонії Цейлон. Колишній правитель Канді був позбавлений влади і висланий в Мадрас, а територія колишнього Кандійської держави склала окрему адміністративну область, передану у ведення англійського резидента, підзвітна губернатору прибережних районів. Усвідомлюючи, що панування в центральних районах острова залежить від того, чи вдасться зберегти союз з тією частиною аристократії і уряду, яка підтримала їх у боротьбі з останнім Кандійської правителем, англійська адміністрація зробила кроки щодо її залученню до державно-колоніального апарату.

Велике селянське повстання, що охопило внутрішні райони острова в 1817-1818 роках, переконало англійську владу в необхідності якнайшвидшої адміністративно-політичної та економічної перебудови на знову окупованих територіях з метою якнайшвидшої стабілізації становища в колонії. Представники Кандійської земельної знаті і верхівка буддійського духовенства були послідовно позбавлені багатьох привілеїв і поставлені в залежність від британської колоніальної адміністрації.

У 1820-х роках були підготовлені умови для створення на Цейлоні плантаційного господарства. Розпочаті конфіскації храмових і общинних земель та земельних володінь Кандійського правителя і вірного йому оточення на користь британської корони заклали його економічну основу. Бурхливий розвиток плантаційного господарства поставило адміністрацію перед необхідністю створення більш сприятливих умов для приватного капіталістичного підприємництва. Першими плантаторами на Цейлоні стали чиновники колоніальної адміністрації, але з 1845 року, за розпорядженням Міністерства у справах колоній, їм було заборонено займатися вирощуванням плантаційний культур до закінчення терміну служби. Це призвело до залучення в плантаційний сектор Цейлону англійського приватного капіталу.

6. Стратегія і тактика англійської колоніальної адміністрації в Індії в ост. третині ХІХ ст. Розвиток капіталістичної промисловості і зміни структури індійського суспільства.

Починаючи з другої половини XIX ст. в соціальному, економічному і політичному розвитку Англії все виразніше починають проявлятися характерні риси імперіалістичного розвитку, які свідчать про її перехід до імперіалізму. Це вплинуло на нові форми і методи колоніального управління в Індії. В першу чергу це відбилося на земельно-податкових заходах, проведених англійцями в Індії в 50-70-х роках XIX ст. В цей період завершується проведення земельного кадастру і земельно-податкової системи. Це було особливо важливо для стабільності земельних відносин у регіонах недавнього повстання. Права на земельну власність були юридично підтверджені законами, виданими в 1869 і 1870 рр ..
Зберігаючи відому дроблення власницьких прав між різними групами феодальних землевласників, англійці мали на увазі розширення і зміцнення соціальної бази колоніальної адміністрації.
Аграрна політика колоніальних властей була внутрішньо вельми суперечливою. З одного боку, земельно-податкові перетворення, проведені англійцями з кінця XVIII ст., сприяли завершенню процесу становлення приватної феодальної і парцеллярной селянської власності (в районах райятвари), зруйнувавши систему общинного землеволодіння та землекористування. З іншого боку, збереження в системі збору земельного податку пережитків державної земельної власності й обмеження у законодавчому порядку можливостей господарського використання землі (на це було об'єктивно направлено, зокрема, орендне законодавство 50-80-х років XIX ст.) обумовили консервацію аграрного ладу Індії на стадії, попередньої кінцевого етапу розкладання феодальної власності.

Зміцнюючи феодально-поміщицьке землеволодіння заминдар-ського типу, колоніальні влади виявилися вимушеними враховувати інтереси верхнього прошарку колишньої сільської громади в Панджабе. Тому верхні групи панджабских феодальних землевласників (наприклад, талукдары і ала-малпки) перетворилися в пенсіонерів скарбниці. При оформленні власницьких прав привілейованих в податковому відношенні груп феодальних землевласників {джагирдаров і инамдаров) їх власність була навіть урізана.
Джагірдаров в деяких провінціях перетворилися в великих землевласників привілейованого типу, які сплачували земельний податок, як і инамдары, по занижених ставках (наприклад, в Бомбеї і Бераре). В Сінді джагірдаров (раніше власники умовних пожалувань) були затверджені англійцями в правах власності на збережені за ними земельні володіння. Однак більшість джагирдаров, а також деякі інші групи феодалів були поступово усунені від участі в збір земельного податку. Більш того, в процесі роботи комісій з инамам і джагирам частина инамдаров і джагирдаров втратила своїх земельних і грошових пожалувань. Це було характерно для тих районів, де колоніальний режим зазнав найменшого випробування під час повстання 1857-1859 рр. і де тому англійці відчували себе відносно більш міцно (Панджаб, Сінд, Західна і Південна Індія). Особливо зменшилася кількість іна-ханізмів і джагиров в Бомбейському президентства. Скорочення земельних держаний инамдаров і джагирдаров стало однією з причин невдоволення і опозиційних настроїв серед частини маратхських дрібних і середніх поміщиків і поміщицької інтелігенції в останній третині XIX ст.
Англійська аграрна політика була обумовлена не тільки необхідністю економічно зміцнити феодально-поміщицький стан Індії, опору колонізаторів, але і змінами в системі колоніальної політики в країні. Посилення експлуатації країни, як аграрно-сировинного придатка капіталістичної Англії, зажадало створення більш сприятливих умов для зростання сільськогосподарського виробництва і, особливо, підвищення його товарності, що в свою чергу передбачало закріплення приватновласницьких прав на землю.
У другій половині XIX ст. в основному було завершено перетворення Індії в аграрно-сировинний придаток Англії.
В результаті поступової втрати Англією роль «майстерні світу», а також посилення німецької та французької експансії в Африці, Південно-Східній Азії та Океанії, обмежувала позиції Англії як найбільшої колоніальної держави, підвищилося значення Індії у справі розвитку британської економіки. Цьому процесу сприяв бавовняний бум 1860-х років, коли англійські капіталісти різко збільшили вивезення з Індії сировини, в першу чергу бавовни. Громадянська війна у Сполучених Штатах (1862-1865 рр.) викликала скорочення експорту американського бавовни на європейський ринок, що відразу підняло попит на індійський бавовна. Питома вага його по відношенню до всього ввозимому в Англію бавовни збільшився в 1860-1868 рр. втричі. Індія ставала головним постачальником бавовни для Англії.
Зростання виробництва бавовни в країні був викликаний в першу чергу потребами експорту. В 1860-е роки Центральна і Західна Індія (Бомбей, Сінд, Раджпутана, князівства Центральної Індії, Берар, Центральні провінції і Хайдарабад) перетворилися на райони виробництва товарного бавовни на експорт.
Завершення громадянської війни в США зумовило закінчення бавовняного буму і падіння цін на індійський бавовна, однак зростання виробництва бавовни в країні продовжувався. У 1870-1890-і роки нова бавовняна база стала створюватися в Панджабе і Сінді, особливо на зрошуваних землях. Розвиток торгівлі між Індією та Англією поглиблювало процес подальшого поділу праці між англійською обробною промисловістю і індійським сільським господарством, між англійським містом і індійської селом.
Починаючи з 60-х років XIX ст. англійська буржуазія збільшила вивіз з Індії сільськогосподарської сировини. Головними статтями індійського експорту були бавовна, шерсть, джут, пальмове волокно, рис, пшениця, маслосемена, прянощі, індиго, опіум. Основна частина всього експорту (наприклад, 80% бавовни) йшла в Англію. Індія стає головним постачальником продовольства в Англію. Загальна вартість товарів, що вивозяться щорічно з Індії, збільшилася в 1860— 1890-е роки втричі. За цей період ввезення англійських товарів в Індії збільшився в 5 разів. Основну частину ввезення становили тканини, металевий посуд і начиння, а також інші види споживчих товарів.
Колоніальний характер зовнішньоторговельного обороту Індії видно з наступних даних: в 1879 р. готові вироби становили лише 8% всього індійського експорту, але зате 65% імпорту. Разом з тим в системі колоніальної експлуатації Індії значну роль продовжувало відігравати податкове пограбування трудящого населення країни, в першу чергу селянства.
З середини 60-х років були введені нові податки на сільське населення, почали підвищуватися ставки земельного податку. При цьому, як визнавали самі чиновники колоніального апарату, «земельний податок пунктуально стягувався з власників землі, як в урожайні, так і в неврожайні роки».
Доходи англійської колоніальної держави, основним джерелом яких було пряме і непряме оподаткування, збільшилися з 361 млн рупій в 1859 р. до 851 млн рупій в 1890 р. Зростання податкового тягаря свідчив про перетворення країни в аграрно-сировинний придаток. Податки змушували індійського селянина виносити на ринок значну частину продукції свого господарства. Так створювалися умови, облегчавшие англійцям викачування з країни сільськогосподарської сировини.

Таким чином, старі методи колоніальної експлуатації з настанням нової історичної епохи стали служити і новим цілям — викачування сировини для потреб метрополії.
Посилення експлуатації Індії як джерела сировини і ринку збуту промислових товарів вело до подальшого розвитку товарно-грошових відносин як в індійському місті, так і в селі. Зростання простого товарного виробництва в період, коли капіталістичний уклад перебував у процесі формування, зумовив подальше впровадження в сільськогосподарське і ремісниче виробництво торгового і лихварського капіталу.
Представники торгово-лихварських каст, ще у феодальній Індії монополізували торгові і кредитні операції в країні (банъя, Марвар та ін), вирушили в нові райони експортних монокультур, особливо в Панд-жаб, Західну і Центральну Індію. Індійський торгово-лихварський капітал утворив нижні і середні ланки індійської товаропровідної системи — від великого англійського або індійського оптовика, провідного експортно-
імпортні операції, до споживача й товаровиробника — індійського селянина і ремісника.
Накопичення грошового капіталу індійськими торгівцями та лихварями мало два важливих соціально-економічні наслідки: впровадження торгово-лихварських каст в землеволодіння, з одного боку, і утворення передумов для формування національної промисловості — з іншого,
У 1860-1870-х роках у районах райятвари були завершені розпочаті ще до повстання 1857-1859 рр. перегляд та зміна ставок земельного оподаткування. В процесі проведення нового земельного кадастру були остаточно юридично оформлено приватновласницькі права райятов.
Зміцнення приватновласницьких прав на землю в умовах посилення розвитку товарно-грошових відносин призвело до того, що земля придбала цінність і стала інтенсивно залучатися в ринковий товарообіг. Ціни на неї росли досить швидко, випереджаючи загальне зростання цін на сільськогосподарську продукцію. Купівля землі в умовах нерозвиненого капіталістичного підприємництва в країні представляла найбільш вигідну форму вкладення грошових накопичень торгово-лихварських і феодальних елементів.
Оскільки земля стала розглядатися як найкращий вид забезпечення лихварського кредиту, видача позик під заставу землі стала основним каналом захоплення торговцями, лихварями і феодалами селянської земельної власності.
Так, в Північно-Західних провінціях в 1840-х — початку 1870-х років до «неземлевладельцам» перейшло близько 1 млн акрів землі і їх частка у землеволодінні збільшилася з 10 до 27% в Пенджабі; в 1860-х — початку 1870-х років торговці і лихварі володіли 45% всієї проданої землі. Особливо інтенсивно процес обезземелення йшов в Махараштра, де, наприклад, в окрузі Сатара до кінця 1870-х років до лихварів перейшло близько однієї третини всієї оброблюваної землі.
Таким чином, в районах райятвари і Панджабе крім поміщиків-феодалів з'явилися поміщики — вихідці з торгово-лихварської середовища.
Перехід землі в руки лихварів, торговців, поміщиків не призводив до зміни економічного базису індійського землеробства. Селянин, лишавшийся прав власності на свою ділянку, продовжував його обробляти на гірших
умовах мелкокрестьянской кабальної оренди. Площа землі під орендою у селян-орендарів збільшилася. У той же час зросла кількість осіб, основним доходом яких була земельна рента; збільшилася чисельність феодально-поміщицького стану (1881-1891 рр. за даними перепису, з 2,5 млн до 4 млн осіб).
Нараставшее в 40-60-х роках XIX ст. невдоволення селянства, і особливо повстання 1857-1859 рр., змусило представників колоніальної адміністрації видати 1860— 1880-х роках закони про оренду в Бенгальській президентстві, Північно-Західних провінціях, Панджабе, Центральних провінціях. Ці закони формально обмежували феодальну експлуатацію поміщиками-заминдарами привілейованих груп орендарів. Однак на ділі поміщики повсюдно стягували з селян орендну плату, рівну половині і більше врожаю. Крім того, селяни несли численні феодальні повинності.
Колоніальне орендне законодавство, спрямоване на ослаблення невдоволення індійського селянства, фактично закріплювала феодально-поміщицькі методи експлуатації селян. Разом з тим зміцнення прав спадкової оренди у верхніх прошарків орендарів, перетворення цих прав на об'єкт купівлі-продажу, деяке обмеження зростання орендної плати та стимулювання її переведення з натуральної форми у грошову сприяли виділенню прошарку заможних селян.

Майнова диференціація селянства, що почалася ще в надрах феодальної сільської громади, відбувалася тепер на новій соціально-економічній основі, коли перехід землі в руки селянської верхівки і власників грошового капіталу створював передумови майбутнього розвитку в сільському господарстві Індії капіталістичних відносин. Це було важливим елементом подальшого загострення внутрішніх протиріч у феодальному суспільстві.

 

Развитию капиталистического уклада в экономике Индии способствовал переход представителей английской буржуазии к новым методам эксплуатации с помощью вывоза капитала.

С середины XIX в. Индия становится сферой приложения английского капитала. Первым крупным объектом английских капиталовложений в Индии были железные дороги. Освоение Индии как источника сырья и рынка сбыта потребовало современных средств связи и сообщения. В 1860—1890-е годы протяженность железнодорожных линий возросла с 1300 до 25 600 км. Направленность железнодорожной сети, веером расходившейся от главных портов в глубь страны и связывавшей основные опорные пункты англичан в Индии, была обусловлена, прежде всего, задачами военно-стратегического характера.

Железнодорожное строительство было подчинено целям эксплуатации страны английским капиталом. Это особенно ярко проявилось в установлении тарифов на грузовые перевозки. На линиях, соединявших внутренние районы страны, тарифы были выше, а на ведущих из глубинных районов к портам — ниже. Этим стимулировались экспортно-торговые перевозки и затруднялось развитие товарооборота внутри страны. Железные дороги строились в трех различных колеях — широкой, метровой и узкой, что также значительно удорожало внутренние перевозки, поскольку приходилось перегружать товары на узловых перевалочных станциях.

Железнодорожное строительство оказалось настоящим «золотым дном» для английских дельцов, так как колониальные власти гарантировали компаниям максимальную прибыль

независимо от фактических расходов. Расточительство английских подрядчиков оплачивалось кровью за счет индийских налогоплательщиков.

Вторым важнейшим объектом английских капиталовложений было ирригационное строительство. Ирригационные сооружения строились в тех районах, где выращивались экспортные культуры (например, в Синде и Пенджабе, где была создана главная база экспортного хлопка и пшеницы). Используя водный налог, англичане не только покрывали за счет крестьян все затраты на ирригационное строительство, но и получали громадные прибыли. Оросительные сооружения и железные дороги являлись, как правило, собственностью метрополии.

Важнейшей сферой приложения частного капитала с середины XIX в. становится плантационное хозяйство. Английское колониальное государство в Индии поддерживало развитие плантаций чая, кофе, каучука, продавая пригодные для возделывания этих культур земли в полную собственность или сдавая их в аренду плантаторам на льготных условиях.

Британские капиталы стали также вкладываться в строительство предприятий фабрично-заводской и горнодобывающей промышленности. (Английские капиталисты владели джутовыми фабриками в Калькутте, хлопчатобумажными в Канпуре.) Толчком к этому послужило железнодорожное строительство: для рельс требовался металл, для паровозов — уголь. К концу XIX в. в Калькутте действовал принадлежащий англичанам небольшой металлургический завод; уголь, сжигавшийся в топках паровозов, стал добываться в самой Индии. Эксплуатация открытых железнодорожных линий потребовала создания ремонтных мастерских и небольших чугунолитейных и механических предприятий. Английские колониальные власти использовали все методы эксплуатации региона — налоги, ввоз промышленных товаров, вывоз сырья, экспорт капитала. Появление в стране крупных капиталистических предприятий (фабрики, железные дороги, плантации и пр.) стимулировало развитие национального капитализма. Расширение сферы деятельности торговцев и ростовщиков способствовало накоплению денежных капиталов в стране. Крупные денежные накопления были сделаны индийским купечеством в посреднической (компрадорской) торговле.

В этот же период начал складываться и рынок рабочей силы. Разорявшиеся ремесленники и пауперизировавшиеся

крестьяне стали источником пополнения первых отрядов рабочего класса (на плантациях, строительстве, первых фабричных и мануфактурных предприятиях).

Таким образом, во второй половине XIX в. в Индии имели место два главных условия для развития капиталистического уклада: появились «свободные» от средств производства работники и было произведено первоначальное накопление капитала (индийскими купцами-компрадорами).

Развитие капитализма в Индии шло двумя параллельными путями. На базе ремесленного производства стала развиваться капиталистическая мануфактура, которая могла противостоять конкуренции фабричного производства благодаря, во-первых, сверхэксплуатации рабочих, где капиталистические методы сочетались с ростовщической кабалой и кастовым гнетом, и, во-вторых, использованию дешевых импортных или местных полуфабрикатов. Именно на базе использования фабричной пряжи в этот период началось быстрое возрождение ручного ткачества в рамках мануфактурного производства. В различных районах Индии (особенно в Махараштре, Мадрасе, Северо-Западных провинциях) сложились крупные центры специализированного кустарного производства. По переписи 1891 г., в кустарной промышленности было занято (с членами семей) 45 млн человек. В конце 90-х годов в кустарном ткачестве перерабатывалось в 2,5 раза больше хлопчатобумажной пряжи, чем на хлопкоткацких фабриках. Гнет колонизаторов особенно ощущался ремесленниками, а также владельцами и рабочими мануфактур. Они страдали от конкуренции английских товаров, налогообложения, насилий колониальной администрации. Массы городских и сельских ремесленников, рабочие мастерских и мануфактур, мелкие предприниматели и торговцы были крупнейшей после крестьянства силой в национально-освободительном движении Индии.

Наряду с ручным производством в середине XIX в. возникли первые фабрично-заводские предприятия. Важнейшим центром индийской фабрично-заводской промышленности стал Бомбей. У бомбейских купцов-компрадоров (главным образом из общины парсов и торгово-ростовщической касты марьари) в результате торговли появились крупные денежные накопления. Они вели операции с большим размахом и, участвуя в посреднической торговле опиумом, неплохо познали как китайский, так и дальневосточный рынок вообще.

В 40—60-е годы XIX в. крупные бомбейские торговые фирмы имели своих представителей в Англии и могли ознакомиться с развитием фабрично-заводской промышленности.

В этих условиях бомбейские купцы приступили к строительству хлопчатобумажных фабрик, которые вплоть до начала XX в. ориентировались в основном на производство пряжи для Китая и других дальневосточных рынков.

В 1854 г. была построена первая текстильная фабрика в Бомбее, а в 1861 г. — в городе Ахмадабаде, который стал вторым по значению текстильным центром страны.

В последней трети XIX в. были открыты и хлопчатобумажные фабрики, принадлежавшие английским предпринимателям в Бомбее, Канпуре. Однако цитаделью английского частного капитала оставались джутовые предприятия, сосредоточенные в Калькутте и ее окрестностях. Кроме того, английскому капиталу принадлежали многочисленные предприятия по первичной обработке сельскохозяйственного сырья.

К концу XIX в. в крупном производстве (фабрично-заводские предприятия и плантации) 2/3 всего акционерного капитала принадлежало англичанам и только 1/3 — индийцам, что свидетельствует о господстве англичан в крупнокапиталистическом предпринимательстве в Индии.

Развитие капитализма в стране положило начало формированию наемного труда. Неравномерное развитие крупной промышленности определило концентрацию основной ее части в наиболее развитых провинциях страны: Бомбее и Бен-галии. Общая абсолютная численность рабочих, занятых на фабрично-заводских предприятиях, железных дорогах и шахтах, составляла к концу XIX в. около 800 тыс. человек. Среди рабочих преобладали текстильщики.

Условия жизни и труда индийских рабочих были ужасными. Заработная плата рабочих на фабриках была настолько низка, что они, как правило, не могли содержать на нее членов семьи. Поэтому в первые десятилетия развития фабрично-заводской промышленности среди рабочих преобладали выходцы из крестьян-собственников или арендаторов мелких клочков земли. Именно этим объясняется также широкое внедрение на фабриках и шахтах женского и детского труда.

Капиталистическая эксплуатация дополнялась различными формами внеэкономического принуждения и ростовщической кабалой.

В последней трети XIX в. рабочая неделя на индийской фабрике составляла 80 часов (на английской — 56 часов). Рабочий день достигал 16 часов: он начинался обычно за 15 минут до восхода и кончался через 15 минут после захода солнца, так как в цехах не было электрического освещения.

Сверхэксплуатация индийских рабочих была основой конкурентноспособности индийских фабрикантов в их борьбе за рынок с английскими промышленниками. Английские фабриканты-текстильщики, стремясь ослабить конкурентоспособность индийских промышленников путем повышения издержек производства, через своих представителей в парламенте Англии стали требовать введения в Индии рабочего законодательства. Однако этому противились не только фабриканты-индийцы, но и англичане-владельцы фабрично-заводских предприятий в Индии. Принятие законодательства существенно не повлияло на степень эксплуатации индийских наемных рабочих. Законы 1881 и 1891 гг. вводили возрастной ценз для найма — сначала семь, а затем девять лет. Ограничивался также рабочий день для детей и подростков. Это законодательство, кстати очень плохо выполнявшееся, само по себе свидетельствовало о тяжелом положении рабочих в Индии.

Английские предприниматели взимали с развивающейся национальной промышленности в Индии тяжелую дань, поставляя оборудование и материалы по монопольно высоким ценам. Значительно выше, чем в Англии, была также оплата инженерно-технического персонала. Источником для покрытия этих дополнительных затрат была сверхэксплуатация индийских рабочих, которые, таким образом, подвергались двойному гнету — со стороны своей и иностранной буржуазии.

Английская буржуазия, используя свое политическое господство в Индии, всемерно тормозила самостоятельное экономическое развитие страны. В 1879 г. фабриканты Ланкашира добились отмены пошлин на импортные хлопчатобумажные ткани в Индии, что ставило в неравное положение молодую индийскую и самую мощную в мире английскую текстильную промышленность. В 1882 г. отменены пошлины и на другие товары. В 1894 г. по фискальным соображениям пошлина на ввозимые ткани была восстановлена, но одновременно введен акцизный сбор на индийские фабричные ткани.

Серьезным тормозом было также отсутствие организованного капиталистического кредита. Английские банки

в Индии кредитовали лишь колониальный аппарат, английские торговые и промышленные предприятия и занимались главным образом внешнеторговыми операциями. В этих условиях индийские фабриканты попадали в зависимость от так называемых управляющих агентств — дочерних компаний крупных английских монополий. Управляющие агентства предоставляли необходимый кредит, поставляли промышленное оборудование, а после пуска предприятия нередко руководили его работой, обеспечивая снабжение сырьем и сбыт готовой продукции. В пользу управляющих агентств производились значительные отчисления от прибылей индийских фабрикантов.

Господство в сельском хозяйстве феодальных пережитков, преобладание в деревне и мелком промышленном производстве торгово-ростовщического капитала весьма ограничивали возможности капиталистического развития страны.

Молодая индийская буржуазия с самого начала своего формирования как класса столкнулась с экономическим и политическим гнетом англичан. Однако в наибольшей степени этот гнет в сочетании с феодальной и торгово-ростовщической эксплуатацией ощущался в мелкотоварном секторе, в сельскохозяйственном и ремесленном производстве.

Колониальная, феодальная и торгово-ростовщическая эксплуатация вызвали массовое разорение крестьян и ремесленников, обнищание трудящихся масс, в неурожайные годы сопровождавшееся массовым голодом. Если в 1825—1850 гг. голод дважды поражал страну и унес 0,4 млн человеческих жизней, то в 1850—1875 гг. — 6 раз, а в 1875—1900 гг. — 18 раз, причем смертность увеличилась соответственно до 5 млн и 26 млн человек.

Усиление колониальной эксплуатации, сопровождавшееся утяжелением феодального и ростовщического гнета, развитие капитализма в стране, вызванное формированием буржуазного общества, привели к обострению социальных противоречий внутри страны, к столкновениям с английскими колониальными властями.

Капиталистический сектор являлся островком среди моря полунатуральных хозяйств крестьян и ремесленников, представлявших докапиталистические уклады. Этим определялись особенности социально-классовой структуры колониально-феодального общества.

7. Виникнення націоналізму та його організації в Індії. Партія Індійський національний конгрес.

Утворення антиколоніальних політичних організацій в Індії передувала своєрідна «революція ідей», Вогнищами поширення нових віянь ставали релігійно-реформаторські центри в найбільш розвинених провінціях Індії.
Перші ідеологи національного руху
Найбільшу популярність в якості поширювачів ідей національного оновлення в Індії і за кордоном отримують Рамакрішна Парамахаса і його учень Свамі Вівекананда.
Найважливішим положенням моральної проповіді Парамахаса був не відхід від світу, а моральне оновлення через розумне самообмеження життєвих потреб, участь у суспільному житті. У своїх «бесідах» він засуджував влада англійців над Індією, критикував діяльність слуг чужинців індійців, пособників англійців, тих, хто наслідував колонізаторам і зраджував національні традиції.
Вівекананда пішов далі свого вчителя, очистившись від неприйняття західних культурних і ідейних запозичень. У ньому органічно поєднувалося європейська освіченість і глибоке знання староіндійської релігійної традиції. Вивекананду відрізняла воістину подвижницька діяльність по роз'ясненню ідей національного оновлення індійського суспільства. Роль Вівекананди у розвитку ідеології індійського визвольного руху не раз наголошували
його визнані лідери. За оцінкою Махатми Ганді, Вівекананда був одним із засновників сучасного національного руху в Індії.
Розвиток буржуазно-демократичного, політичного руху сучасного типу в Індії багато в чому було обумовлено соціальною політикою британського колоніального уряду в цій країні на протязі XIX ст. Видатний британський колоніальний чиновник Маколей закликав співвітчизників через залучення певної частини індійського традиційного суспільства до морально-політичних цінностей західної культури, через англизированное освіта, норми побуту, політичну ідеологію сформувати «прошарок, що складається з людей, здатних бути посередниками між нами і мільйонами індійців, якими ми керуємо, прошарок, що складається з людей з індійської кров'ю і темним кольором шкіри, але з британськими смаками, переконаннями, моральними нормами і методом мислення». Така політика незабаром дає помітні результати. З середини XIX ст. формується англизированное верства інтелігенції та чиновництва. Однак британська корона не отримала повною мірою того, що хотіла. У новій соціальному середовищі під впливом британського лібералізму та прагматизму, ідейного запозичення інших західних систем політичної філософії починає розвиватися ідеологія і політична організація індійського національно-визвольного руху.
У 70-80-ті роки XIX ст. в Індії починається рух з відродження давніх індійських етичних і духовних цінностей на основі синтезу культур Сходу і Заходу. Формуються центри цієї ідеології в Бенгалії, Махараштра, на Північно-Заході Індостану. З'являються і пристрасні проповідники нового розуміння культурної взаємодії різних народів. Це Рамакрішна Парамахаса, Даянанда Сарасваті і бенгальська брахман Свамі Вівекананда, який виніс нові ідеї за межі своєї батьківщини під час тривалого лекційного турне по США і Західній Європі у другій половині 1890-х років. Проблема соціально-політичного становища Британської Індії, її національного визволення стає однією з міжнародних проблем того часу. Ідеї індійських релігійних відродженців, пропагандистська та культурно-просвітницька діяльність таких громадських організацій, як «Брахмо Самадж» (Товариство Брахми) і «Арья Самадж» (Товариство аріїв), сприяли формуванню першого покоління індійських політиків і громадських діячів.
Індійський національний конгрес і Мусульманська ліга
У 80-ті роки XIX ст. соціально-політична обстановка в Індії і навколо неї в британських правлячих колах поставила питання про створення політичної організації індійських патріотів. Ліберальний віце-король Індії лорд Ріпон (1880-1884) підтримав у цій справі ініціативу групи індійських громадських діячів. У своєму меморандумі (25 грудня 1882 р.) він закликав провести зверху політичні перетворення в Індії в конституційних рамках. «Ці заходи не тільки будуть мати сьогоднішній результат, — заявив глава британської адміністрації, — що виразилися в поступовому і безпечному впровадженні політичної освіти серед населення, яке саме по собі є об'єкт політики, але і прокладуть шляху подальшого прогресу в цій сфері в міру того, як це освіта стане більш повним і поширеним».
По доброму згодою індійської та британської сторін у грудні 1885 р. в Бомбеї відбувся установчий з'їзд Індійського національного конгресу (ІНК), першої в історії стародавньої країни нерелігійною, по суті, парламентської, загальнонаціональної організації. У своєму зверненні до учасників цієї сесії її голова Б. Ч. Банерджі з питання головних завдань нової партії висловив наступну думку: «Викорінення всіх расових, релігійних і національних забобонів серед патріотів нашої країни через пряме дружнє, особисте спілкування один з одним, а також розвиток і консолідацію настроїв національної єдності, які беруть свій напрямок в часах незабутнього правління лорда Ріпону». В постановах форуму індійських патріотів були сформульовані основні вимоги конгрессистов до британського уряду і парламенту: ліквідація діючої Ради у справах Індії в Лондоні, розширення складу діючого в Індії Центрального

законодавчої ради при віце-королі за рахунок індійців, необхідність провести ті ж самі нововведення в провінційних радах. Такі частково вибрані органи повинні отримати право звертатися із запитами і протестами в британську палату громад, де необхідно сформувати постійний комітет для розгляду проблем Індії. Крім того, делегати бомбейської сесії ІНК запропонували, щоб індійські претенденти отримали право на заміщення посад на індійській громадянської службі в Індії не тільки в Лондоні, але й у себе на батьківщині. Можна побачити, що в цих претензіях лідерів ІНК до британського уряду кон-грессисты були досить скромні і не виходили за рамки чинних у країні законів.
Засновники Конгресу — Г. К. Гокхале, Ф. Мехта, С. Банерджі, Д. Наороджі — були зовсім не проти збереження колоніального панування. Вони схилялися перед ідеологами британського лібералізму Берко, Маколеєм, Глад-стогоном, а також перед стовпами англійського утилітаризму Бентамом і Міллем. Керівництво ІНК розгорнуло бурхливу політичну діяльність в Індії, а також в Об'єднаному королівстві, домагаючись конституційних поступок. Використовувалися різні форми парламентської легальної діяльності, особисті зв'язки. У 1892 р. британська палата громад затвердила новий виборчий закон, расширявший права індійців на участь у виборах на куріальною основі у центральний та місцеві законодавчі органи Британської Індії. Тепер індійська опозиція вимагала права ввести своїх представників до складу нижньої палати британського парламенту і домагатися через цей представницький орган для Індії статусу, близького до статусу британського домініону, через серію політичних реформ протягом тривалого періоду часу. Від ліберальної партії Британії балотувався на депутатське місце Д. Наороджі. Під час виборчої кампанії 1893 р. в Англії йому вдалося увійти до складу палати громад. Його пристрасне засудження діючої системи управління Індією не раз чули британські парламентарії. Представник бомбейської торгової общини парсів виступав за встановлення рівноправних і гармонійних індійсько-британських відносин.
Незважаючи на певні політичні успіхи Національного конгресу в кінці XIX — початку XX ст., стала
очевидною недостатність одного лише політичного діалогу партії з британської політичної системою для подальшого просування шляхом конституційних реформ Індії. У такій ситуації в конгрессистских рядах відбувається певне ідейно-політичне розмежування. На політичній арені Індії з'являється угруповання радикалів, яких сучасники називали «крайніми». Це були Б. Р. Тілак, Б. Ч. Упав, Л. Рай та ін. Вони не відмовлялися від парламентських конституційних цілей і методів політичної діяльності, але вважали їх недостатніми, пропонуючи спертися на масовий рух індійського народу. Активізувати і політизувати селян і мешканців міст радикали збиралися через апеляцію до національної релігійно-етичної традиції індійців. Це були близькі індуському більшості стародавні методи ненасильницької боротьби» проти влади. Висувалися гасла «сварадж» (самоврядування), «свадеші» (власне виробництво) і бойкот іноземних товарів населенням, головним чином англійських. «Крайні» домагалися затвердження своїх основоположних принципів у програмі і політиці ІНК. У період підйому антиколоніального руху в Індії в 1904-1908 рр. такі методи застосовувалися конгрессистами-радикалами. Проте помірне керівництво партії не наважився піти на розгортання масового руху в масштабах всієї країни. Бойкот британських товарів здійснювався тільки на території Бенгалії. Надалі ідейно-політичний конфлікт між двома фракціями досяг фази гострого протистояння, і на річному з'їзді ІНК 1907 р. в Сураті стався остаточний розкол. Радикали на чолі з Тілаком вийшли з партії. Паралельно британські колоніальні влади розгорнули політичні репресії проти патріотів. На шестирічний термін тюремного ув'язнення у 1908 р. в Бомбеї був засуджений Тілак. Були змушені емігрувати Л. Рай і Б. Ч. Упав. Біля керма ІНК залишилися ліберали, прихильники виключно парламентсько-полі-тичних методів політичної боротьби.
Одночасно британське колоніальне уряд підтримував політичну консолідацію мусульманської громади Індії, сподіваючись у майбутньому використовувати в своїх політичних інтересах індусько-мусульманських протиріччя. В 1906-1907 рр. була утворена легальна партія
індійських мусульман — Мусульманська ліга. Але на початку XX ст. вона не мала серйозних розбіжностей з питання парламентських реформ і майбутнього політичного статусу Індії з Національним конгресом.
Після подій політичного страйку в Бомбеї (1908 р.) склалися сприятливі умови для досягнення ІНК цілей поглиблення конституційних реформ системи колоніального управління в Індії. Розвивалися міжнародні суперечності Лондона з його військово-політичними суперниками.

В таких умовах зростала економічна і військова роль Індії як надійного тилу Британської імперії. Під впливом прохань і петицій конгрессистов колоніальне уряд вирішив продовжити політику реформування системи управління Індією. Віце-король Індії Мінто і міністр у справах Індії Морлі прекрасно усвідомлювали, що зволікання з конституційними поступками зростаючої індійської політичної еліти може призвести до радикалізації позиції ІНК та інших політичних організацій індійської націоналістичної опозиції.

8. Британський імперіалізм і національно-визвольний рух в Індії на поч.. ХХ ст. Б. Тілак та Махатма Ганді.

 

очаток XX ст. позначився піднесенням національно-визвольного руху. Цьому сприяла низка чинників:

·         організаційне оформлення руху;

·         зміцнення національного капіталу;

·         виступи робітничого класу як самостійної сили;

·         посилення виступів селян проти феодальних порядків;

·         політика колонізаторів, зокрема віце-короля Керзона.

На початку ХХ ст. в діяльності Індійського Національного Конгресу позначилися два напрямки- ліберальне та радикальне. Різниця між так званими «помірними» та «крайніми» полягала в неоднаковій трактовці задач національно-визвольного  руху.

Перші були сторонниками поетапного, сугубо мирного переходу до незалежності за рахунок конституційного перелаштування індійського суспільства в результаті поетапного розширення індійського представництва в законодавчих органах влади і формування в індійському суспільстві сучасного політичного розуміння та політичної культури.

Другі відстоювали необхідність випрацювання методів масових рухів та притягнення до національно-визвольних рухів нищих малозабезпечених та соціально-незахищених груп міських середніх прошарків.

Поява в Конгресі «крайніх» закономірне. Вступ Індії в ХХ століття був відмічений загостренням соціально-економічних і політичних протирічь та активізацією нижчих прошарків міських і сільських прошарків – голодні бунти селян і міської бідноти, що являли собою спонтанні, стихійні взриви неорганізаційного соціального протесту, перемішувалися з забастовками, що почастішали в великих промислових центрах країни. Підйом масових антиколоніальних виступів прийшовся на 1905 – 1908 рр. Розподіл Бенгалії в 1905 р. та широкий рух протесту, що підняв населення Індії, призвів до радикалізації політичних настроїв, масовому підйому національного руху та висунення лозунгу «сварадж» (самоуправління) та «свадеши» (національне виробництво). Саме життя висунуло на повістку дня необхідність сумістити конституціоналізм та теоретичне осмислення економічних взаємовідносин колонії та метрополії з масовими акціями протесту проти існуючих порядків.

На початку XX ст. Керзон прийняв низку законів, які стали поштовхом до масових виступів населення: розпустив виборний муніципалітет у Калькутті; вдвічі збільшив плату за навчання у вищих навчальних закладах; прийняв закон про поділ Бенгалії на дві адміністративні одиниці. Це виявилося останньою краплею, яка переповнила чашу терпіння народу і сколихнула індійське суспільство.

Радикалізація під дією поглядів «крайніх» помірних лідерів Конгресу виявилася в прийнятті на щорічній сесії в Калькуті в 1906 р. резолюції, що проголошувало ціллю партії завоювання для Індії статуса домініона, що передбачало повну автономію у внутрішніх проблемах.

Одначе різні погляди на питання про притягнення мас до національно-визвольного руху та можливості насильницьких дій по відношенню до британської колоніальної адміністрації залишилися непереборними.

Диспропорції соціально-економічного розвитку окремих регіонів та адміністративно-політична система, що закріплювала їх та ділила Британську Індію на три типи управлінських територій, - президентства, головнокомісарські провінції та князівства,- мали наслідком нерівномірність та різнотемповість підключень до національно-визвольного руху населення різних чатин Індостану, що знаходилося на різних етапах соціально-економічного та етнонаціонального розвитку. Різними виявилися не тільки темпи, але і ступінь втягнення окремих народів в національно-визвольний рух, а також конкретні форми, яких вони набували.

Велику роль зіграла і соціально-класова розмитість індійського колоніального суспільства, що відрізнялося темпами кристалізації соціальної структури сучасного типу, що відповідало капіталістичній економіці, що розвивалася.

Головними центрами масових рухів стали Бенгалія, Пенджаб і Бомбей. На пропозицію Індійського Національного Конгресу 16 жовтня 1905 р. в Бенгалії було проведено і підтримано всією країною національний траур (фактично — загальнонаціональний страйк) на знак протесту проти поділу Бенгалії.

Поряд із загальноіндійською вимогою надати Індії статус домініона, з початку ХХ ст. проявляється намагання найбільш розвинутих етнонаціональних товариств до самовизначення та обєднання їх території в межах однієї адміністративно-територіальної одиниці. Вимоги виділити в самостійну провінцію Ориссу видвигалися ще в ХІХ ст. В 1905 – 1908 рр. буливисунуті вимоги, що відображали інтереси бенгальців, телугу, маратхів. Великий розмах отримала боротьба за зєднання всіх бенгальських територій.

Розпочався рух «свадеші» — бойкот англійських товарів. В умовах загальнонаціонального піднесення ІНК висунув гасло «свараджа» — надання Індії самоуправління в межах Британської імперії на кшталт Канади та Австралії. У 1907 р. рух «свадеші» почав переростати в рух «сварадж». Кульмінацією національно-визвольного руху став політичний страйк у Бомбеї в липні 1908 р.

Для придушення масових виступів населення колоніальна влада вдалася до репресивних заходів. Ще 1907 р. було прийнято закон про заколотників, який забороняв мітинги й демонстрації, а 1908 р. — закон, за яким закривалися газети, що «підбурювали до заколоту». На підставі цього закону заарештували й Тілака, над яким було влаштовано політичний процес, що привернув до себе увагу всієї країни.

Упередженість судців та англійських присяжних обурили країну. У Бомбеї почався загальний політичний страйк: припинили роботу підприємства, магазини, навчальні заклади. Демонстрації та мітинги переростали в сутички з поліцією.

Бомбейський страйк, піднесення національно-визвольного руху в країні змусили колоніальну владу піти на поступки: збільшилася кількість виборних осіб у раді при віце-королеві, у законодавчих зборах провінцій було сформовано виборчу більшість. Водночас колонізатори намагалися внести релігійний і національний розкол в індійське суспільство. Так, вибори проводилися по куріях, утворених за релігійною та національною ознакою.

У 1911 р. віце-король скасував закон про розподіл Бенгалії та переніс свою столицю з Калькутти в Делі. В цей час пояинається рух за створення окремої провінції Андхра. В цей період було сформоване гасло реорганізації адміністративного поділу Індії і створення провінцій на основі спільності мови та населення.

Піднесення національно-визвольного руху поставило на порядок денний питання вироблення його програми.

Поліетнічність індійського суспільства обєктивно передбачала зародження національних рухів на регіональному рівні і створення організацій, що представляли інтереси окремих народів. Процес міжнаціонального спілкування був складним через наявність мов (біля 180 в цілому, з них 15 основних) та діалектів (більш 540), що належали до різних мовних сімей. Складна конфесійна структура сприяла формуванню суспільно-політичних організацій, що відображали вимоги релігійних товариств та вважали недостатнім свою участь в діяльності загальноіндійського Конгреса, заснованого на принципах секуляризма. В 1906 р. в Британській Індії (в Даккі) була створена організація, що мала представляти інтереси багатомільйонної мусульманської общини- Мусульманська Ліга. Мусульманська Ліга проявляла лояльність по відношенню британської влади та виступала з ідеєю введення для мусульман спеціальної курії на виборах в муніципалітети і законодавчі збори.

У м. Ланау 1916 р. відбулися з'їзди двох найбільших національних політичних організацій (ІНК та Мусульманської ліги), на яких було вироблено програму вимог національно-визвольного руху, зокрема: негайного надання Індії широкого самоврядування; призначення індійців на командні посади в армії; розширення митної автономії; встановлення індійського контролю над фінансами.

Національно-визвольний рух в Індії на початку XX ст. не досяг своєї мети: для успіху ще не визріли необхідні умови — не сформувалася соціальна сила, яка повела б за собою всі соціальні верстви індійського суспільства.

 

Б. Г. Тілак (1856-1920) був видатним діячем національно-визвольного руху в Індії останньої чверті XIX - початку XX ст. «Локманья» (обранець народу) - так називали його в передових колах індійської громадськості.

 

     Народився Тилак в небагатій брахманської сім'ї. Його батько був викладачем санскритської мови і математики в школі. Мати добре знала ведическую літературу. Батьки виховували свого сина на прогресивних традиціях маратхського народу, в дусі боротьби за свободу і незалежність.

 

     Весь період суспільно-політичного життя і діяльності Тілака можна розділити на три основних етапи (1).

 

     Перший етап (1879-1890) - формування радикальних політичних поглядів і загального світогляду Тілака. Характеризуючи обстановку в індійському суспільстві того часу, журнал «Індія» пише: «Організоване політичний рух в Індії тих часів ще не існувало, сучасні методи політичної боротьби тільки зароджувалися. До 1879 р країна оговталася від нищівної поразки 1857 року і в Махараштра спалахнуло збройне повстання, що не принесло, проте, результатів. Жорстокий голод збирав данину тяжку життями людей. Критика британської влади носила боязкий і непрямий характер, обмежуючись дрібними скаргами на адміністративні порядки »(2).

 

     У ці роки Тилак і його однодумці здійснюють ряд заходів просвітницького та пропагандистсько-політичного характеру: створення в м Пуне - історичному і культурному центрі Махараштри - незалежних від офіційних англійських установ середньої школи, Деканского просвітницького товариства (Deccan Education Society) і, нарешті, вищої школи університетського типу.

 

     У 1881 р Тилак приступив до видання двох тижневиків: «Махратта» англійською мовою (для більш освіченої частини суспільства) і «Кесарі» на мові маратхі (для широких мас). Ці видання першими почали сміливу боротьбу за незалежність. На їх сторінках Тилак невпинно викривав все зло чужоземного панування, закликав своїх співвітчизників не довіряти тим індійським керівникам, які в обмін на привілеї готові були служити британському уряду. У липні 1882 р за свої публіцистичні виступи, що припали до смаку колонізаторам, Тілак був засуджений до чотирьох місяців в'язниці.

 

     На цьому етапі погляди Тілака були ще досить суперечливі і двоїсті. Визнаючи в принципі необхідність безкомпромісної боротьби за політичне звільнення Індії, Тілак разом з тим, будучи переконаним і послідовним прихильником єдності дій, мирився з політикою угодовства у взаєминах з англійськими властями і тим самим не відділяв себе від поміркованого крила індійського національного руху. Якщо взяти до уваги нерозвиненість класових антагонізмів в молодому буржуазному суспільстві Індії, а також наявність колоніальної залежності, від якої в тій чи іншій мірі страждали всі класи суспільства, можна вважати цю подвійність Тілака в даному разі виправданою. Але вона неминуче приводила до втрати принципово важливих позицій, завдаючи в кінцевому рахунку шкоду боротьбі за досягнення поставленої мети.

 

     Другий етап (1891 - 1897) характеризується рішучим виступом Тілака проти помірного націоналізму, на чолі якого стояли такі навчені політичним досвідом лідери, як М. Г. Ранаде, Г. К. Гокхале і ін. Об'єктивною причиною розриву Тілака з «помірними» стало посилення стихійного невдоволення народних мас, що охопила в кінці 80-х - початку 90-х років XIX ст. майже всю Індію. «Помірні» покладали всі надії на соціальні реформи, вважаючи їх причиною політичної незалежності. Соціальні реформи, за словами Тілака, практично означали побутові реформи: «... бий скільки хочеш в звучний барабан домашніх перетворень. Але що ти скажеш людині, у якого немає вдома? Спершу дай йому будинок, а потім запропонуй йому займатися реформами »(3). Тілак і його однодумці (пенджабец Лала Ладжпат Рай, бенгальці Бипин Чандра Пал, Ауробіндо Гхош та ін.) Перейшли до активної політичної боротьби з колоніальним режимом, широко впроваджувати засобів і методів, розрахованих на залучення до боротьби широких народних мас.

 

     У роки третього етапу (1898-1908) діяльність Тілака досягає свого апогею. За образним висловом Джавахарлала Неру, Тілак в ці роки стає справжнім «символом нової ери» (4), головним керівником демократичного крила національного руху не тільки в Махараштра, а й в Індії в цілому.

9. Непал та брит. колонії Півд. Азії (Цейлон, Малайзія, Бірма) в кінці ХІХ – на поч. ХХ ст.

 

З введенням в 1870-х роках грошової форми земельного податку посилився процес обезземелення в цейлонських селах. Утримання селянських ділянок ставало все більш дорогим, і багато селянських господарств стали переходити до часткового використання своїх земель під експортні культури плантацій, що давали велику грошову виручку з одиниці площі. Це призвело до падіння виробництва рису; після 1885 року кількість імпортованого рису перевершувало місцеве виробництво.

Загибель кавових плантацій в результаті хвороби кавового аркуша в 1870-і роки привела до зубожіння значної частини сільського населення, вимушеного закладати або продавати землі, на яких воно займалося вирощуванням кавового дерева. З кінця 1870-х - початку 1880-х років основною плантаційною культурою на Цейлоні стає чайний кущ. Послідовне розширення площ під чайними плантаціями сприяло швидкому збільшенню виробництва готової продукції та розвитку промисловості по переробці чайного листа. Перехід до створення акціонерних компаній з виробництва чаю спричинив за собою створення нових організаційних форм керівництва - керуючих агентств, що дозволили багатьом англійським плантаторам повернутися на батьківщину і перетворитися на рантьє, що живуть на дивіденди з капіталу, вкладеного в чайні плантації.

До початку XX століття 90% в експорті займали три основні плантаційні культури - чай, каучук та продукти кокосової пальми. Склалося розмежування «сфер впливу»: англійський капітал займав ключові позиції в виробництві, переробки та експорті чаю та інших основних експортних культур, місцевий же капітал вкладався у виробництво так званих другорядних експортних культур (арекова пальма, тютюн, шоколадне дерево, цитронелла), в дрібні текстильні і харчові підприємства, у видобуток графіту і дорогоцінного каміння.

Диференційована політика британської адміністрації щодо різних релігійних громад призвела до посилення етноконфесійної конфронтації. Послідовно наростало протистояння між сингалами-буддистами і тамілами-індуїстами. Зростаючі шовіністичні настрої сингальських націоналістів призвели до виникнення на рубежі XX століття вкрай націоналістичного руху під керівництвом Мунідаси Кумаратунга, спрямованого на створення «чисто сингальского суспільства» на Цейлоні, і було основою для пізнішого оформлення просингальських партій. В 1905 році буддійські активісти створили цейлонську лігу соціальних реформ під керівництвом Ананди Кумарасвамі. Конфлікт між буддистами і мусульманами привів до того, що мусульманська буржуазія відкрито стала на бік колоніальних властей і виступила проти передачі влади в руки цейлонців.

В 1910 році була здійснена реформа Законодавчої ради, закріплена конституцією 1912 року. Згідно з реформою, число членів Ради було збільшено до 21 людини із збереженням більшості за офіційними членами (11 проти 10 неофіційних). Шість офіційних членів (2 рівнинних сингала, 2 таміла, 1 Кандійських сингала, 1 мавр) призначалися генерал-губернатором, який зберігав всю повноту влади, 4 - обиралися на основі високого майнового та освітнього цензу. У число обраних членів входили 2 європейця, 1 бюргер (нащадок від шлюбів голландців з представниками місцевого населення) та 1 «освічений цейлонець».