ЦИНСЬКИЙ КИТАЙ В СЕРЕДИНІ ХVІI - НА ПОЧАТКУ ХХ СТ.

 

1. Завоювання Китаю маньчжурами. Внутрішня та зовнішня політика правителів династії Цин у XVII - 1-ій пол. ХІХ ст.

 

После захвата Пекина 6 июня 1644 г. и объявления города новой столицей государства Цин вместо Мукдена, Дургань отправил одну часть своих войск на помощь У Саньгую, а другую — на захват провинции Шаньдун. 30 октября Шуньчжи повторно был провозглашен императором государства Цин.

Около года крестьянские отряды сопротивлялись маньчжурам в районах Сиани и Тунгуаня, но все же вынуждены были уйти на юг, переправившись через р. Янцзы. В провинции Хубэй был убит Ли Цзычэн и многие его соратники. Крестьянская война закончилась поражением восставших.

Во время захвата Пекина некоторые из уцелевших членов минской императорской семьи приветствовали маньчжур, а другие, надеясь еще вернуть утерянное влияние, отправились в долину Янцзы, где в старой столице, Нанкине, при поддержке местной элиты, один из ее представителей, Фу ван (Чжу Юсун), был провозглашен новым китайским императором. Таким образом, эта часть Минов пыталась оказать сопротивление маньчжурам, объединив вокруг фигуры нового императора патриотически настроенные силы. Однако этот шаг не был поддержан всеми представителями минской династии, оказавшимися в

Нанкине, и они выдвинули альтернативную кандидатуру на императорский престол. В результате антиманьчжурские силы погрязли во внутренних дрязгах и единый фронт отпора чужеземцам создать так и не удалось.

Маньчжуры вначале захватили Янчжоу, уничтожив при его штурме до 800 тысяч человек, а затем двинулись к Нанкину. Провозглашенный там император вместе со свитой бежал (позднее он был захвачен в плен, отправлен в Пекин и там умервщлен), а часть местной элиты решила перейти в подчинение Цинам.

Второй очаг сопротивления маньчжурам сложился в районах южного Китая, которые не были охвачены крестьянскими волнениями и в экономическом отношении относительно развитые и благополучные. Здесь под руководством военачальника Ши Кэфа, племянника Ли Цзычэна Ли Го, а также Ли Динго, сформировались вооруженные отряды крестьян и горожан, воевавших против

установления маньчжурского господства. К ним в отдельных местах, как, например, в юго-восточных приморских провинциях, присоединялись некоторые китайские помещики и богатые купцы. В 1645 г., захватив крепость Гуйдэ (провинция Хэнань), маньчжуры сумели соединить две своих армии воедино и бросить их к р.Ху-ай. К этому времени под их контролем уже находилось около половины территории империи Мин.

На завоеванных территориях маньчжуры занимались переделом земельной собственности, разделяя их на императорские, княжеские, «восьмизнаменные» и просто государственные поместья. Они обрабатывались лично зависимыми крестьянами и рабами, которые принадлежали не только знати, но и

простым маньчжурским солдатам. Мужское китайское население в знак покорности заставляли обривать половину головы и из оставшихся волос заплетать длинную косичку. В Северном Китае, стремясь завоевать симпатии населения, маньчжуры отменили дополнительные налоги, введенные Минами в последний период своего правления.

В течение 1648-1652 гг. на уже покоренных маньчжурами территориях вспыхнуло несколько восстаний, самые крупные из которых проходили в Наньчане, Чжэцзяни, Фуцзяни, Хунани, Сычувни и ряде других мест. На Севере Китая волнения охватили провинции Ганьсу, Шэньси и Шаньси и были поддержаны некоторыми монгольскими ханами.

Порой восставшим удавалось отвоевывать у маньчжур достаточно крупные города. Так, ими был взят г. Цзянлин, расположенный южнее Янцзы, в ходе восьмидесятидневной обороны которого маньчжуры уничтожили до 75 тысяч человек и около 100 тысяч, не желая сдаваться, покончили там жизнь самоубийством. Был сожжен дотла город Ганьчжоу и там погибло до 100 тысяч человек. В 1646 г. упорно сопротивлялись жители Сычуани и лишь в начале 1647 г. маньчжурам удалось их усмирить.

Понимая, что без поддержки китайской элиты ситуацию под контролем не удержать, маньчжуры пошли им на некоторые уступки, привлекли на свою сторону монгольские конные отряды, перевооружили с помощью европейцев свои войска и продолжили покорение Китая. Захватив долину р. Янцзы, маньчжуры двинулись на захват Южного Китая.

В конце 1673 г., недовольный Цинами У Саньгуй, ставший при них князем, поднял восстание на подконтрольных землях, отказавшись подчиняться центральным властям в Пекине и заявив о восстановлении там минских традиций. Он призвал китайцев подняться на борьбу с маньчжурами под его руководством. Однако репутация предателя, прочно закрепившаяся за ним в общественном сознании, не позволила У Саньгую стать консолидирующей фигурой в освободительном

антиманьчжурском движении. Тогда он принимает решение создать собственное государство на территории Юго-Западного Китая. В этом начинании его поддержали еще два княжества, поэтому начавшаяся война в историографии еще называется «войной трех князей-данников». На первых порах им сопутствовал успех и под контролем нового образования оказалось 6 из 15 китайских провинций. В марте 1678 г. У Саньгуй был провозглашен императором под именем Чжоу Ди, но вскоре скончался.

Ему наследовал внук — У Шифань, оказавшийся менее удачливым в противостоянии с маньчжурами, чем его дед. В 1681 г. Цины сумели ликвидировать империю Чжоу. Таким образом, единственной китайской территорией, находившейся вне их контроля, оставалось государство Чжэнов на Тайване, которое было захвачено лишь в 1683 г.

Державний устрій Китаю в середині XVII ст.
Прийшовши до влади, маньчжури в загальних рисах зберегли колишні принципи державного устрою Китаю, що склалися раніше. Зміни торкнулися, в основному, соціальної структури суспільства. Станова система тепер складалася з п'яти основних груп — трьох пануючих і двох пригноблених, підлеглих.
Імператор, формально володіючи необмеженими повноваженнями, сам безпосередньо не керував країною. Вищим органом, який вирішував найважливіші справи, був Верховний імператорський рада, куди входили родичі імператора і вищі сановники. За ним слідували виконавчі структури — Імператорський секретаріат, відомства закордонних справ, податків, церемоній, військових справ, кримінальну, громадських робіт, цензорів і т. д. Євнухи, які користувалися величезною владою за попередньої династії, до кінця XIX ст. практично відійшли на другі ролі і не могли вже впливати на процес прийняття державних рішень.

Маньчжури стали на території Китаю панівною народністю, зі складу якої формувалася вища еліта як цивільна, так і військова. Маньчжури вважали для себе принизливим займатися продуктивною працею і торгівлею. Тому головною сферою їх діяльності стала державна та військова служба. По досягненні повноліття сини військовослужбовців-маньчжурів, отримували державну платню. За одне і теж злочин маньчжурів і китайцям встановлювалися різні види покарання. Оскільки до 1644 р. маньчжурів було всього ЗОО тисяч, а китайців — ЗОО мільйонів, то, побоюючись швидкої асиміляції і поглинання, маньчжурів і китайцям було заборонено вступати в змішані шлюби.

Китай був розділений на намісництва, всередині яких створювалася власна фінансова система і збройні формування. Це робилося, насамперед, для роздроблення і поділу населення.

Для зміцнення своєї влади в очах сповідували конфуціанство, маньчжури, до цього в своїй більшості сповідували шаманізм, зберегли в якості офіційної державної ідеології це вчення, а маньчжурський богдихан став виконувати ті ж ритуальні функції, що і його китайські попередники. Одним з перших кроків у цьому напрямку стало присвоєння Конфуцію титулу «Кун Цзи, давній Учитель, великий та славний, досконалий мудрець». При вступі нового імператора на престол, він наказував своїм підданим робити жертвопринесення на сімейних усипальницях і на могилі Конфуція, давав зобов'язання шанувати свого попередника і поклонятися його духу.

Більш того, прагнучи показати спадкоємність інституту монархічної влади, маньчжурська династія поклонялася духу останнього мінського імператора Чунь Чженя. Навіть стовбур дерева, на якому він повісився, був збережений як священна реліквія. Маньчжури взяли китайську мову, хоча формально маньчжурський весь період їх правління залишався мовою імператорів. Девіз правління кожного з них позначався спеціальними ієрогліфами. Саме найчастіше за девізом правління, а не з особового імені, входив той чи інший китайський імператор в історію.

У Цінський період правили імператори: Шуньчжі (Сприятливе правління), власне ім'я Фу-мінь; Кансі (Процвітаюче і Променисте), особисте ім'я Сюань-е; Юнчжен (Гармонійне і Справедливе), особисте ім'я Юань-чжен; Цяньлун (Непохитне і Славне), особисте ім'я Хун; Цзяцин (Прекрасне і Радісне), особисте ім'я Юн-янь; Даогуан (Цілеспрямоване і Блискуче), особисте ім'я Мянь-нін; Сянь-фен (Загальний достаток), особисте ім'я І Чжу; Тунчжи (Спільне правління), власне ім'я Цзай Чунь; Гуансюєм (Блискучу спадщину), особисте ім'я Цзай Тянь і Сюаньтун (Загальне єднання), особисте ім'я Пу В.

Рахунок років у китайському календарі вівся від року сходження на престол чергового імператора й аж до закінчення його правління. Престолонаслідування йшло тільки по чоловічій лінії, спадкоємець трону заздалегідь не оголошувався, і він не обов'язково повинен бути старшим сином імператора. Жінка мала лише право бути регентшею при імператорі, не досяг повноліття.

Імператор мав, крім головної (старшої) дружини, двох молодших (другорядних), а також велика кількість наложниць (в окремі роки їх число доходило до двохсот вісімдесяти). Вони становили імператорський гарем, за яким, як і в мінський період, продовжували стежити євнухи. При маньчжурах, аж до другої половини XIX ст. їх вплив сильно ослабла і головною їх функцією стало спостереження за гаремом.

При поданні імператору його підданих, ті повинні були здійснювати спеціальний церемоніал «сай гуй цзю коу» — три рази стати перед ним на коліна, кожен раз при цьому тричі бити чолом об підлогу. Всі іноземні посли, що прибували в Пекін, вважалися там данниками. Для них також була розроблена спеціальна, принижує їх гідність процедура — по команді розпорядника церемоніалу при аудієнції з «сином Неба», що вважався повелителем не тільки Китаю, але і всього іншого світу, вони повинні були стати на коліна і три рази виконати земний уклін, так і в період аудієнції повинно було відбуватися тричі. Лише у другій половині XIX ст. ця церемонія була замінена на більш спрощений — три низьких поклону без колінопреклоніння.

Князі імператорського дому ділилися на прямих нащадків засновника династії, що носили в якості відзнаки жовтий пояс і нащадків бічних гілок, які мали пояс червоного кольору. До кінця XIX ст. їх загальне число доходило до шести тисяч. Інші родичі імператора, в залежності від ступеня споріднення, ділилися на 12 категорій, а чиновники, які не були родичами імператора — на 9 і також мали особливі зовнішні відзнаки.

Другим за важливістю соціальним шаром в Цінському Китаї були китайські аристократи, однак навіть найбільш впливові з них не могли зрівнятися за юридичним статусом з маньчжурської знаттю. Монопольне право заняття посад чиновників мали вчені шэныыи (шень цзінь). Вони не підлягали юрисдикції місцевих начальників, мали право відкупу від тілесних покарань за вчинені правопорушення, частково звільнялися від сплати податків. Їх статус не був спадковим. Шеньши міг стати будь-хто, крім представника стану «низьких». Привілеї шэныпи поширювалися на всіх їхніх родичів не тільки по прямій, але і по бічних лініях.

Крім отримання посади в державному апараті шляхом здачі спеціальних іспитів, її можна було просто купити. Маньчжури порахували можливим зберегти цю систему, що одержала назву кунцъзюй, як позитивно зарекомендувала себе протягом тривалого періоду китайської історії, хоча насправді її практична значимість у виявленні талановитих адміністраторів була незначна.

Стан «простолюдинів» (лян мінь) об'єднувало основну масу жителів Китаю. Воно складався з землеробів, ремісників і торговців. До хліборобам ставилися все не належали до знаті землевласники.

Внизу соціальної драбини перебували «нижчі», які займалися «непрестижними» професій — актори, мандрівні музиканти, ченці, слуги і раби. У майновому відношенні сюди входили люди з різним рівнем доходів — від багатіїв до неімущих бідняків.

Представники інших етнічних груп, що проживали на території Китаю в той час, фактично не мали жодних прав і були зобов'язані виконувати ті повинності, які на них накладали представники панівних верств.

Найбільш угнетаемыми були раби, серед яких було багато жінок. Вони, в свою чергу, поділялися на державних і приватних. Рабство було вічним, лише іноді, за Указом імператора, вони могли звільнятися. Діти рабів і рабинь також наслідували їх статус.

Кожна нижча соціальна група також мала свої зовнішні відмінності, як в одязі, так і в манері поведінки.

Економічне становище Китаю в другій половині XVII ст.

Прихід до влади маньчжурів не міг не привести до певних змін в економічній сфері життя китайського суспільства. Не маючи реальної можливості взяти всі земельні угіддя Китаю у власність, маньчжурська еліта залишила велику їх частину за китайськими власниками. Собі маньчжури відвели землі у столичної провінції Чжілі, а також і в ряді інших районів з компактним проживанням китайського населення. Територія власне Маньчжурії (в межах до 1644 р.) стала своєрідною заповідною зоною, доменом, де землі перебували у власності богдихана, а етнічним китайцям було заборонено там перебувати.

У державній власності перебували також ліси, необроблювані землі, а також території, на яких знаходилися навчальні заклади і місця відправлення релігійних культів.

Основна частина земельного фонду перебувала в умовному приватному володінні, за користування яким власники сплачували податки. Для зручності їх збору в країні вводився жорсткий контроль над населенням. У сільській місцевості селянські будинки об'єднувалися в десятки і сотні, виплачуючи державі поземельний, подушний і інші види податків. Крім того, за ними зберігалися та особисті повинності. Обчислювалися податки в сріблі, але виплачувалися, в основному, в натуральній формі.

Держава здійснювала монополію на видобуток солі, вводив додаткові податки на чай, міцні спиртні напої, на майнові угоди і т. д. Більшу частину зібраного врожаю селянин був змушений віддавати власнику землі і виконувати для нього різні особисті доручення.

Тим не менше для зміцнення своєї влади маньчжури пішли на зниження і часткове скасування існували при Мінах податків, передали в користування селянам частину державних цілинних земель. Все це привело до кінця XVII ст. до деякої стабілізації економіки і соціальних відносин у суспільстві, наслідком якої стало збільшення чисельності населення, розширення орних земель, поліпшення становища в ремісничому виробництві.

Деякі історики вважають, що в результаті деякої стабілізації в Китаї починає зароджуватися капіталістичний уклад, хоча всі ці позитивні зміни носили досить поверховий і суперечливий характер. Інші ж дослідники відзначають, що китайське суспільство до початку ХІ ст. залишалося ще цілком традиційним і ніяких зрушень в сторону капіталістичного розвитку там ще не спостерігалося. Зміцнивши ж своє становище в Китаї, маньчжури поступово повернулися до колишньої системи податків і повинностей.

В цих умовах значну роль став грати лихварський капітал, так як без його допомоги багатьом селянам

майже неможливо було впоратися з виплатою податків і веденням особистого господарства. Багато селян, розорившись, йшли в міста, де вели жебрацьке існування.

У Китаї з часів Сунськой династії існувала система кругової поруки баоцзя, якою пов'язувалися не тільки родичі, а й усі жителі тієї чи іншої місцевості. Кожна сім'я, що входила в пятидворку або десятидворку, повинна була вести стеження за іншими. Якщо члени баоцзя не повідомляли вчасно владі про підготовку злочин, то вони піддавалися потім такого ж покарання, що і злочинець. Бачачи для себе практичну користь від таких порядків, маньчжури в період свого правління їх зберегли.

У містах, в свою чергу, також існували серйозні проблеми для розвитку, пов'язані з введенням на їх територіях жорсткого контролю над населенням, обмеженням підприємницької ініціативи купців і ремісників. Купцям забороняли будувати великі кораблі, вивозити свої товари через сухопутні кордони Китаю. Торгівлю з іншими країнами мали право вести лише спеціально створені торгові компанії, також перебували під жорстким контролем цинского двору.

Зовнішня політика Цінів у середині XVII — кінці XVIII ст.

Зовнішньополітична діяльність Цинского двору відрізнялася двома суперечливими тенденціями. З одного боку, яскраво вираженим було бажання «самоізолюватися», за прикладом Японії, від решти світу, а з іншого, — позначилося прагнення до захоплення територій сусідніх держав.
Спочатку у васальну залежність від цинского Китаю потрапляє Корея, потім Західна і Північна Монголія і В'єтнам. Що стосується зв'язків з європейськими державами, то спочатку Цини до них ставилися досить позитивно, вбачаючи в іноземців союзників у боротьбі за встановлення свого повного контролю над Китаєм. Це виразилося насамперед у наданні католицьким місіонерам права проводити свою пропаганду серед китайського населення, а європейським торговельним суднам заходити в порти для продажу там своїх товарів і купівлі продукції китайських виробників.
У 70-х роках XVIII ст. робилися спроби встановити взаємовигідні відносини з Китаєм і з боку Росії. Проте суперечності із-за впливу на Далекому Сході і в Центральній Азії в той період не дозволили це зробити. Потім між двома країнами почалися військові зіткнення, в результаті яких цінських війська обложили р. Алба-зін на р. Амур і в 1689 р. був підписаний російсько-китайський договір, поучивший назва Нерчинський. За цим договором між Росією і Китаєм встановлювалися торговельні зв'язки, але Росія змушена була поступитися Китаю лівобережну частину по р. Амур, а р. Албазин підлягав руйнування.
У 1727-1728 рр. було підписано ще дві угоди — Буринський трактат і Кяхтинська договір, знову призвели до територіальних поступок з боку Росії, подальшому розширенню російсько-китайських торгових зв'язків і вирішення руської духовної місії постійно знаходитися в Пекіні. Її члени вивчали там китайську мову, культурні традиції, одночасно виконуючи і деякі дипломатичні функції.
Спроби західноєвропейських держав відкрити свої v місії в Китаї в той період так і не увінчалися успіхом. Більше того, у середині XVIII ст. китайські власті заборонили іноземцям торгівлю на своїй території, за винятком порту Кантон (Гуанчжоу).
Великим зовнішньополітичним успіхом цинского Китаю стала військова перемога над Джунгарией і Кашгарией, а також включення до складу Китаю Тибету. Наприкінці 60-х роках XVIII ст. свою васальну залежність від Китаю визнала і Бірма.
В кінці XVIII ст. найбільшу активність в Китаї виявляла Великобританія, насамперед, в особі своєї Ост-Індської компанії. У 1793 р. Китай відвідало посольство, возглавлявшееся лордом Макартнеем. Його метою було встановлення між двома країнами дипломатичних зв'язків, прагнення розширити англійську торгівлю, ліквідація монополії на зовнішньоекономічні зв'язки компанії «Гунхан», а також дозвіл свободи дій англійських підданих на території Китаю. Однак імператор Цзянлун, який перебував у той період на китайському престолі, відкинув ці домагання, передавши через англійського посланника англійського монарха Георга ПІ свій відповідь, що закінчується словами — «Тремтячи, слухайте і не висловлюйте нехтування».
Крім англійців, спроби проникнути на територію Китаю робили і американці, кораблі яких, починаючи з 1784 р., неодноразово підпливали до його берегів.
Іноземці тоді ще не цілком усвідомлювали той факт, що будь-які їх спроби встановити відносини з Китаєм розглядались його правителями як бажання «варварів» бути «перетвореними» китайською цивілізацією, а також визнання ними себе «фань» (васалом) Серединної імперії. Це вже, в принципі, виключало можливість встановлення рівноправних відносин Китаю з іншими державами. Теж саме стосувалося і підношення подарунків. Звичайні в дипломатичному церемоніал інших країн подарунки у тому випадку, якщо вони подносились китайському імператору, розглядалися їм не стільки як знак ввічливості, а як підношення данини васалами. У свою чергу, імператор, як крок у відповідь, також щедро обдаровував своїх справжніх чи уявних васалів.
Китай у першій третині XIX ст.
До початку XIX ст. все виразніше стали проявлятися риси кризи цинского Китаю. Це проявлялося як у внутрішній політиці, так і в економіці. Падав авторитет центральної влади. Велика частина чиновництва загрузла в корупції. Організація військ в масштабах окремих провінцій явно поступалася в бойовій виучці і озброєнні армій європейських країн.
Невдоволення проведеної Цінами політики вилилося на початку XIX ст. в низку народних заворушень, організованих таємними товариствами, такими як «Білий лотос». Головним гаслом незадоволених стало відновлення у влади в країні китайської династії. Найбільшим стало повстання 1796-1804 рр., що охопило ряд районів провінцій Ганьсу, Хубей, Хунань, Сичуань і Шеньсі. На чолі повстанців стояв Лю Чжисе, закликав конфісковувати майно багатіїв і ділити його між бідними людьми. У 1801 р. його вдалося схопити, але ще протягом трьох років урядові війська не могли зломити осередки опору.
У 1813 р. повстання в провінції Хубей підняла секта «Тяньминьцзяо» («Небесний розум»), глава якої Цін зумів навіть створити власні органи управління. Її члени
зробили невдалу спробу оволодіти будівлею імператорського палацу в Пекіні. Потім заворушення охопили провінції Хенань, Шаньдун і Чжілі. Тим не менш, хоча і з великими труднощами, Цинам вдалося ліквідувати і цей осередок невдоволення своєю політикою.
Глибока криза охопила економіку. У країні продовжувався процес обезземелення селян, власність багатьох з них поступово-переходила в руки лихварів, купців і поміщиків. Значна частина земельного фонду перебувала в руках орендарів, яким не вистачало коштів на життя через виплати великих відсотків власникам землі та різних податків. І селяни знову були змушені звертатися за позиками до лихварів, потрапляючи в ще більшу залежність від них. Ситуація погіршувалася частими неврожаями, повенями та іншими стихійними лихами.
У містах також у важкому матеріальному становищі перебували багато категорії населення. Навіть власники приватних мануфактур не могли себе спокійно почувати, так як в більшій мірі залежали від великих монопольних торговельних компаній.
На початку XIX ст. Цини продовжують проводити політику самоізоляції від решти світу. Однак таке положення не могло влаштовувати багато європейські держави, до цього часу перебували в стадії бурхливого економічного зростання і потребували нових ринках збуту своїх товарів, дешеві джерела сировини і робочої сили.
Особливу активність виявляли представники англійської Ост-Індської компанії, що бачили в Китаї другу Індію. Навіть невдалий результат місії лорда Макартнея їх не міг зупинити. До 1834 р. ця компанія користувалася правом монопольної торгівлі з Китаєм. В 1802 році, а потім в 1808 р. і 1814 рр., Англія намагалася відібрати у португальців Макао, але всі ці кроки викликали негативну реакцію китайської влади, які в знак протесту на деякий час навіть припиняли торгові стосунки з англійцями.
У 1816 і 1834 рр. в Китай були направлені ще два англійських місії все з тим же завданням — «відкрити» Китай. Головним успіхом англійців стало збільшення ввезення в Китай з сусідньої Індії опіуму. З 1800 по 1838 рр. їх кількість на китайському ринку збільшилася з 2 тисяч до 40 тисяч ящиків, що приносило його продавцям нечувані прибутки.
Китайський уряд неодноразово намагався перешкодити опіумної торгівлі. Так, у 1800 р. було прийнято рішення про заборону його ввезення в переділи Китаю. У 1836 р. китайська влада знову прийняли таке рішення. Однак іноземці просто ігнорували заборони на догоду власним комерційним інтересам. Опіум становив більше половини вартості всіх ввозяться в Китай англійських товарів. США ввозили в Китай опіум з Туреччини, але обсяг цих операцій більш ніж в 10 разів був менше англійських, тому конкурувати з англійцями їм було дуже складно.
У самому Китаї в правлячих колах обговорювалося питання про легалізацію опіумної торгівлі. Деякі сановники пропонували заборонити його куріння лише етнічним маньчжурів, військовим та цивільним чиновникам. Однак богдихан їх не підтримав і прислухався до думки противників опіумної торгівлі.

2. Зовнішньополітичне становище Цинської імперії. Насильницьке «відкриття» країни та її поділ на сфери впливу.

Зовнішньополітична діяльність Цинского двору відрізнялася двома суперечливими тенденціями. З одного боку, яскраво вираженим було бажання «самоізолюватися», за прикладом Японії, від решти світу, а з іншого, — позначилося прагнення до захоплення територій сусідніх держав.

Спочатку у васальну залежність від цинского Китаю потрапляє Корея, потім Західна і Північна Монголія і В'єтнам. Що стосується зв'язків з європейськими державами, то спочатку Цини до них ставилися досить позитивно, вбачаючи в іноземців союзників у боротьбі за встановлення свого повного контролю над Китаєм. Це виразилося насамперед у наданні католицьким місіонерам права проводити свою пропаганду серед китайського населення, а європейським торговельним суднам заходити в порти для продажу там своїх товарів і купівлі продукції китайських виробників.

У 70-х роках XVIII ст. робилися спроби встановити взаємовигідні відносини з Китаєм і з боку Росії. Проте суперечності із-за впливу на Далекому Сході і в Центральній Азії в той період не дозволили це зробити. Потім між двома країнами почалися військові зіткнення, в результаті яких цінських війська обложили р. Алба-зін на р. Амур і в 1689 р. був підписаний російсько-китайський договір, поучивший назва Нерчинський. За цим договором між Росією і Китаєм встановлювалися торговельні зв'язки, але Росія змушена була поступитися Китаю лівобережну частину по р. Амур, а р. Албазин підлягав руйнування.

У 1727-1728 рр. було підписано ще дві угоди — Буринський трактат і Кяхтинська договір, знову призвели до територіальних поступок з боку Росії, подальшому розширенню російсько-китайських торгових зв'язків і вирішення руської духовної місії постійно знаходитися в Пекіні. Її члени вивчали там китайську мову, культурні традиції, одночасно виконуючи і деякі дипломатичні функції.

Спроби західноєвропейських держав відкрити свої v місії в Китаї в той період так і не увінчалися успіхом. Більше того, у середині XVIII ст. китайські власті заборонили іноземцям торгівлю на своїй території, за винятком порту Кантон (Гуанчжоу).

Великим зовнішньополітичним успіхом цинского Китаю стала військова перемога над Джунгарией і Кашгарией, а також включення до складу Китаю Тибету. Наприкінці 60-х роках XVIII ст. свою васальну залежність від Китаю визнала і Бірма.

В кінці XVIII ст. найбільшу активність в Китаї виявляла Великобританія, насамперед, в особі своєї Ост-Індської компанії. У 1793 р. Китай відвідало посольство, возглавлявшееся лордом Макартнеем. Його метою було встановлення між двома країнами дипломатичних зв'язків, прагнення розширити англійську торгівлю, ліквідація монополії на зовнішньоекономічні зв'язки компанії «Гунхан», а також дозвіл свободи дій англійських підданих на території Китаю. Однак імператор Цзянлун, який перебував у той період на китайському престолі, відкинув ці домагання, передавши через англійського посланника англійського монарха Георга ПІ свій відповідь, що закінчується словами — «Тремтячи, слухайте і не висловлюйте нехтування».

Крім англійців, спроби проникнути на територію Китаю робили і американці, кораблі яких, починаючи з 1784 р., неодноразово підпливали до його берегів.

 

Іноземці тоді ще не цілком усвідомлювали той факт, що будь-які їх спроби встановити відносини з Китаєм розглядались його правителями як бажання «варварів» бути «перетвореними» китайською цивілізацією, а також визнання ними себе «фань» (васалом) Серединної імперії. Це вже, в принципі, виключало можливість встановлення рівноправних відносин Китаю з іншими державами. Теж саме стосувалося і підношення подарунків. Звичайні в дипломатичному церемоніал інших країн подарунки у тому випадку, якщо вони подносились китайському імператору, розглядалися їм не стільки як знак ввічливості, а як підношення данини васалами. У свою чергу, імператор, як крок у відповідь, також щедро обдаровував своїх справжніх чи уявних васалів. 

Навіть власники приватних мануфактур не могли себе спокійно почувати, так як в більшій мірі залежали від великих монопольних торговельних компаній.

На початку XIX ст. Цини продовжують проводити політику самоізоляції від решти світу.

Однак таке положення не могло влаштовувати багато європейські держави, до цього часу перебували в стадії бурхливого економічного зростання і потребували нових ринках збуту своїх товарів, дешеві джерела сировини і робочої сили.

Особливу активність виявляли представники англійської Ост-Індської компанії, що бачили в Китаї другу Індію. Навіть невдалий результат місії лорда Макартнея їх не міг зупинити. До 1834 р. ця компанія користувалася правом монопольної торгівлі з Китаєм. В 1802 році, а потім в 1808 р. і 1814 рр.,

Англія намагалася відібрати у португальців Макао, але всі ці кроки викликали негативну реакцію китайської влади, які в знак протесту на деякий час навіть припиняли торгові стосунки з англійцями.

У 1816 і 1834 рр. в Китай були направлені ще два англійських місії все з тим же завданням — «відкрити» Китай. Головним успіхом англійців стало збільшення ввезення в Китай з сусідньої Індії опіуму. З 1800 по 1838 рр. їх кількість на китайському ринку збільшилася з 2 тисяч до 40 тисяч ящиків, що приносило його продавцям нечувані прибутки.

 

Китайський уряд неодноразово намагався перешкодити опіумної торгівлі. Так, у 1800 р. було прийнято рішення про заборону його ввезення в переділи Китаю. У 1836 р. китайська влада знову прийняли таке рішення. Однак іноземці просто ігнорували заборони на догоду власним комерційним інтересам. Опіум становив більше половини вартості всіх ввозяться в Китай англійських товарів. США ввозили в Китай опіум з Туреччини, але обсяг цих операцій більш ніж в 10 разів був менше англійських, тому конкурувати з англійцями їм було дуже складно.У самому Китаї в правлячих колах обговорювалося питання про легалізацію опіумної торгівлі.Деякі сановники пропонували заборонити його куріння лише етнічним маньчжурів, військовим та цивільним чиновникам. Однак богдихан їх не підтримав і прислухався до думки противників опіумної торгівлі.

3. Передумови, причини та основні етапи Тайпінського повстання в Китаї. Суспільний і державний устрій Тайпін-тяньго.

Поразка Китаю у першій опіумній війні викликало хвилю невдоволення серед широких верств китайського населення. Воно виражалося як в прямих діях і виступах проти іноземців, так і проти маньчжурських влади. Важке положення селянства поступово призводило до складання передумов нової війни проти правлячого режиму. У 40-х роках XIX ст. по всьому Китаю спалахнуло понад 100 селянських повстань. Широку популярність отримало почалося в той час на Півдні країни патріотичне антизападное рух, що об'єднав представників різних станів китайського суспільства, які протестували проти відкриття для англійців порту Гуанчжоу.

У 1844 р. у провінції Гуандун сільським учителем, який прийняв християнство, Хун Сюцюанем було створено «Товариство небесного батька» («Бай Шанді хуей»), в основі ідеології якої лежала ідея загального братерства і рівності людей, виражена у формі створення на території Китаю Небесного держави великого благоденства (Тайпин Тяньго).

До Хун Сюцюаню приєдналися інші селянські лідери — Ян Сюцин, що діяв зі своїми прихильниками в провінції Гуансі, Сяо Чаогуй та ін. Потім про своє бажання вступити в організацію заявили і деякі незадоволені політикою Цінів представники більш заможних верств суспільства — Вей Чанхуэй, Ши Дакай та ін.

До червня 1850 р. тайпины (так стали називати учасників руху) вже представляли досить організовану силу, що готувалася до виступу проти панування Цінів і встановлення в Китаї «суспільства справедливості».

Початковий етап тайнинского руху (1850-1856)

З кінця 1850 р. починаються перші виступи тайпінів проти влади в провінції Гуансі, а вже в січні наступного року в селі Цзінтянь було проголошено створення держави Тайпин Тяньго, лідери якого оголосили про похід на Північ з метою захоплення столиці цинского Китаю — Пекіна.

Після захоплення р. Юньань (на півночі провінції Гуансі) Хун Сюцюаня проголошують Тянь ваном (небесним князем). Його найближчі сподвижники були удостоєні титулів ванів. Хун Сюцюань, в дусі китайських традицій, номінально став вважатися володарем не тільки Китаю, але і всіх інших держав і народів, а його вани — керівниками окремих частин світу — Півночі, Півдня, Сходу і Заходу. Європейців тайпины вважали братами по християнській вірі, охоче йшли з ними на дружні контакти. І на перших порах іноземці ставилися до тайпинам досить позитивно, сподіваючись розіграти цю карту в своїх відносинах з Цінами.

Незабаром цінських війська обложили Юнъань і аж до квітня 1852 р. тривала його оборона. Але потім тайпины змушені були залишити це місто і почати партизанські дії. В ході невдалих спроб тайпінів захопити головний місто Чанша провінції Хунань, загинули Сяо Чаогуй і Фен Юнынань, однак повстанцям вдалося вийти в кінці 1852 р. до н. Янцзи і в січні 1853 р. захопити р. Учан, потім р. Айцин і до початку весни того ж року опанувати найбільшим центром на р. Янцзи — р. Нанкін. Це місто було проголошено тайпинской Небесної столицею. Армія повстанців у цей період чисельно зростала і користувалася великою підтримкою місцевого населення.

Потім тайпины продовжили свій похід на північ. На початку 1854 р. вони зуміли впритул підійти до Тяньцзиню (порт на півночі), що викликало справжню паніку в Пекіні. Однак захопити його їм так і не вдалося.

До цього часу стала проявлятися одна з значних військових помилок тайпінів. Вони практично не закріплювали за собою завойовані раніше території, що дозволяло цинс-кімі військам їх незабаром знову брати під свій контроль, а тай-пинам, в свою чергу, знову відвойовувати.

Восени 1853 р. у тайпінів з'явився серйозний військовий супротивник в особі армії під керівництвом китайського сановника Цзен Гофаня, що складалася з селян та поміщиків, незадоволених політикою тайпінів. Вже в наступному році їм вдалося оволодіти трехградьем Ухань, але в 1855 р. тайпинам все ж вдалось завдати армії Цзен Гофаня поразку і повернути його під свій контроль.

Крім тайпінів, в цей час в різних районах Китаю діяли і інші антиманьчжурських організації. Одна з них — суспільство «Малих мечів», зуміла у вересні 1853 р. підняти повстання в Шанхаї, захопити місто і протриматися в нього до лютого 1855 р., поки повстанців на вибили звідти цінських війська за підтримки французів, які перебували в місті. Спроби членів товариства «Малих мечів» координувати свої дії з тайпинами, встановивши з ними безпосередній контакт, успіху не мали.

До 1856 р. спостерігався криза руху тайпінів, що виразилися насамперед в розбіжностях між його лідерами. Самим серйозним був конфлікт Ян Сюцина з Вей Чан-хуэем, в результаті якого перший був убитий. Наступною жертвою Вей Чанхуэя повинен був стати Ши Дакай, але йому вдалося втекти з Нанкіна в Аньцин, де він став готуватися до походу на Нанкін. Наляканий таким розвитком подій, Хун Сюцюань наказав стратити Вень Чаньхуэя, але при цьому не наділив додатковими повноваженнями Ши Дакая. Тань ван оточив в цей час себе лояльними родичами, і вже мало цікавився справжнім станом справ. Тоді Ши Дакай приймає рішення порвати стосунки з Хун Сю-цюанем і вести самостійні дії на заході Китаю.

Заходи тайпінів на першому етапі руху
Головним документом, на основі якого тайнинские вожді намагалися проводити перетворення на контрольованих територіях, стало «Земельне уложення Небесної династії». У ньому передбачалося, в дусі утопічних ідей китайського «селянського комунізму», зрівняльний перерозподіл земельних володінь. Тайпины хотіли скасувати товарно-грошові відносини і зрівняти потреби людей. Однак розуміючи, що без торгівлі, хоча б з іноземцями, поки не обійтися у своїй державі вони заснували спеціальну посаду державного уповноваженого по торгових справах— «Небесного компрадора». Трудова повинність оголошувалася обов'язковою для всіх жителів. Вони нетерпимо ставилися до традиційних китайських релігій, піддавали знищенню буддистські і даоські книги. Для втілення цих ідей у життя фізично винищувалися представники колишніх панівних верств, була розпущена стара армія, скасована система станів і рабська уклад. Ще будучи на території Гуансі, тайпины зрізали свої коси, відпустили волосся і поклялися, аж до повної перемоги, не мати стосунків з жінками. Тому в їх державі жінки служили в армії і працювали окремо від чоловіків, яким було заборонено з ними спілкуватися.
Були визначені принципи нового державного устрою. Основною адміністративною і одночасно військовою одиницею на місцевому рівні ставала община-взвод, в якій перебувало 25 сімей. Найвищою організаційною структурою була армія, в яку входило 13156 сімей. Кожна сім'я була зобов'язана виділити одну людину в армію. Солдати три чверті часу року повинні були проводити на польових роботах, а чверть— займатися військовою справою. Командир військової одиниці одночасно виконував функції цивільної влади в тому районі, де розташовувалося його формування.
Незважаючи на яскраво виражений воєнізований характер цієї системи, в ній були демократичні початку, наприклад, всі командири взводів і вище обиралися на основі народного волевиявлення. Жінки були зрівняні в правах з чоловіками, в тому числі і на військовій службі. Заборонявся стародавній звичай бинтування ніг у дівчаток і суворо каралася продаж дівчаток в наложниці. Була заборонена система дитячих шлюбів. Дітям, які досягли шістнадцятирічного віку, виділявся наділ, який становив половину земельного наділу дорослого. Тайпины заборонили на контрольованих територіях куріння опіуму, тютюну, вживання спиртних напоїв та азартні ігри. Були скасовані катування в процесі дізнання і введений гласний суд. Однак у відношенні злочинців передбачалися суворі заходи покарання.
В містах все ремісничі майстерні, торгові підприємства, а також запаси рису були оголошені власністю держави. У школах виховання носило релігійний характер на основі тайпинской ідеології.
Багато з проголошених тайпинами у своїх програмних документах перетворень так і залишилися декларативними чинності саботажу на місцях або з-за досить нетривалого контролю над тими чи іншими отвоеванными у Цінів територіями. Так, наприклад, на їх територіях в багатьох місцях зберігалася поміщицька власність, поміщики і шэныпи перебували навіть у місцевих органах влади, здійснюючи там лише ті заходи, які були їм на той момент вигідні.

Другий етап тайпінського руху У період другої «опіумної війни» та після її закінчення тривала криза у таборі тайпінів. З червня 1857 р. повністю порвав стосунки з Хун Сюцюанем Ши Дакай, став самостійною фігурою в тайпинском русі, ока-завашимся тепер розколотим. Все більше збільшувався розрив в інтересах верхівки руху, що перетворилася в новий панівний клас на підвладних територіях, і його рядовими учасниками. У 1859 р. один з родичів Тянь вана, Хун Жэнган, представив програму розвитку Тайпин Тяньго «Нове твір про управління країною», згідно якої в життя тайпінів повинні були увійти західні цінності, перетворення проходити поступово, без революційних потрясінь. Проте в ній фактично не знайшов відображення найголовніше питання для більшості селян — аграрний. В кінці 50-х роках XIX ст. із середовища тайпінів висунувся ще один видатний керівник -- Чи Сючэн, війська якого завдали ряд поразок Цинам. Іншим видатним лідером став тайпинский полководець Чень Юйчэн, під керівництвом якого тайпинам вдалося завдати ряд поразок урядовим військам. Однак, починаючи з 1860 р., ці два керівника не координували своїх дій, що не могло негативно не позначитися на всьому русі. Навесні 1860 р. Сючэн зі своїми військами впритул підійшов до Шанхаю, але на допомогу Цинам прийшли американці і цей найбільший китайський місто їм вдалося відстояти. У вересні 1861 р. урядовим військам вдалося відвоювати р. Айцин і впритул підступити до Нанкину. У наступному році проти тайпінів вже відкрито виступили англійські і французькі війська, в результаті чого Нанкін опинився в блокаді. Незважаючи на впертий опір військ Чи Сючэна, на початку 1864 р. був захоплений р. Ханьчжоу. Чи Сючэн запропонував Хун Сюцюаню залишити Нанкін і вирушити на захід Китаю для продовження боротьби, однак той відкинув цю пропозицію. До цього моменту вже не було в живих Ши Дакая, в останні місяці перед загибеллю перебував зі своїми прихильниками в провінції Сичуань. Навесні 1864 р. розпочалася облога Нанкіна, і 30 червня, опинившись у безвихідному становищі, Хун Сюцюань покінчив життя самогубством. Його наступником став син, шістнадцятирічний Хун Фу, а Чи Сючэн очолив оборону тайпинской столиці. 19 липня військам Цінів вдалося увірватися в місто. Чи Сючэну і Хун Фу вдалося звідти вирватися, але незабаром вони були схоплені і вбиті. Однак падіння Нанкіна ще не призвело до повного припинення боротьби в інших районах Китаю. Лише у 1866 р. урядовим військам вдалося придушити останні великі осередки опору тайпінів.

4. Особливості розвитку капіталізму  в Китаї ост. третини ХІХ – поч. ХХ ст. Спроби реформ у Китаї та причини їхніх невдач.

Результатом придушення виступу іхетуаней було закріплення напівколоніального статусу китайської держави, формально збереглася як суверенна держава, однак, в суті, повністю залежною від західних держав.

На межі ХГХ-XXвв. в своєму остаточному вигляді склалися сфери впливу західних держав. Регіону переважно економічного проникнення Англії став юг Китаю, а також провінції середньої течії Янцзи. Сферою впливу Японії стають провінції нижньої течії Янцзи (головним чином Фуцзянь), Франція прагнула утвердитися в провінціях Півдня, що прилягали до її володінь в Індокитаї (Юньнань, Гуан-сі, Гуандун), Німеччина встановила контроль над Шаньдун, а основні інтереси Росії були зосереджені в Маньчжурії, де наростало суперництво з Японією.

 

Нове нищівної поразки, понесене Китаєм, стало головним спонукальним мотивом, який привів до оприлюднення у серпні 1900 імператорського указу про необхідність проведення реформ. У січні 1901 р. в Xi'an, де все ще знаходився імператорський двір, було опубліковано едикт, в якому оголошувалося про нову серію реформ, що одержали назву «нової політики». Незабаром був створений урядовий комітет, відповідальний за її проведення. «Нова політика», подібно до «самоусіленія політиці», переслідувала мету зміцнення становища правлячої династії і засад деспотичного режиму. По суті ж це означало спробу проведення більш радикальних перетворень в порівнянні зі спробою 60-90-х рр.. ХГХ ст.

 

Найбільш важливою рисою «нової політики» було намітилося зміна відносно уряду до торгово-прсдпрі заперечення до акта-шарів. Вперше в історії китайської імперії держава оголосила про своє прагнення відійти від обмеження підприємництва, ставши на шлях його заохочення. Створене в 1903 р. указом двору Міністерство торгівлі повинно було всіляко сприяти притоку приватного капіталу у промисловість і комерцію. За цим пішли укази, спрямовані на впорядкування гірничорудного діла, були зняті раніше існуючі заборони на розробку природних ресурсів в ряді районів країни і одночасно прийняті досить істотні положення, пов'язані з упорядкуванням монетної системи. У провінційних центрах і найбільш розвинених містах був дозволений організація торгово-промислових палат, діяльність різних акціонерних товариств і торгівельних союзів. Ці нові структури згодом стали засобом відстоювання не тільки економічні, але в певній мірі і політичних інтересів формується Китаю буржуазії.

 

Важливе значення мали й реформи державних установ, які свідчили про прагнення наблизити форми державного управління до західних зразків. Замість

 

архаїчного Управління у справах різних країн (Цзунлі яминь) було створено Міністерство закордонних справ. Була кілька модернізована система судочинства - скасовані найбільш варварські форми слідства, тортури жорстокі, утворено Міністерство внутрішніх справ.

 

Особливе значення надавалося реформу армії. Початок був покладений скасуванням екзотичної системи комплектування офіцерського корпусу, зокрема скасуванням іспитів на підняття важких предметів та стрільбу з лука. Замість цього почалося формування військових навчальних закладів нового зразка, в діяльності яких широко використовувався досвід європейських держав. Особлива увага приділялася німецького досвіду будівництва збройних сил. Генерал Юань Шикай, що став одним з ініціаторів і діячів військової реформи, була прихильником ліквідації традиційної системи, заснованої на територіальному принципі комплектування найманої армії. Але його плани щодо введення загальної військової повинності двір не підтримав. У результаті «нова армія" створювалася як наймана, але при цьому для вступу на службу було необхідно відповідність освітнього і майнового цензу. Це робив армії, з одного боку, більш підготовленою до використання нової техніки, з іншого - більш чутливою до нових політичних ідей, що проявилося в роки китайської революції.

 

Загальним результатом «нової політики» було зміцнення позицій підприємницьких, а також регіональних еліт, розраховували використовувати реформи у власних інтересах. Їхня головна мета - послабити центр, не здатний ефективно виконувати свої функції забезпечення «верховного єдності» та незалежності держави, і перерозподілити владу на свою користь.

 

Цей процес ішов під впливом зрушень в економічному розвитку, які визначалися становленням китайського капіталізму У меншій мірі їм була порушена китайське село, за винятком районів, безпосередньо прилеглих до великих «договірним» портів. Соціальна диференціація капіталістичного типу, в основі якій лежали товарно-грошові відносини і використання найманої робочої сили, все ще продовжувала поступатися розшарування традиційного типу. Проте на стан справ у селі чинили вплив нових явища, характерні для економіки в цілому, змушуючи її реагувати на зміни ринкової кон'юнктури.

 

Більш відчутним був процес становлення капіталізму до міського економіці. До початку ХХ ст. в країні діяло близько 200 механізованих підприємств, які належали національному капіталу. Їх кількість за перші десятиліття ХХ ст. більш ніж подвоїлося.

 

Найбільшого розмаху підприємницька діяльність досягла в районах басейну Янцзи, особливо у пров. Цзянсу. На цей регіон Китаю припадало близько 70% компаній і фірм, зареєстрованих до 1908 р. Особливістю розвитку китайського капіталізму, як і капіталістичних відносин в інших країнах Сходу, було те, що поряд з поступової ламкої традиційних економічних відносин йшов розвиток дрібного підприємництва. Бути лідерами в становлення і розвиток капіталістичного укладу продовжували різні верстви чиновництва, багаті шенипі, тобто ті, хто був безпосередньо пов'язаний з центральною і провінційній адміністрацією. Серед представників національної буржуазії можна було зустріти і високопоставленого придворного, Ханьлінь члена академії, і рядового власника вченого звання шен'юань.Поряд з цим в її складі були і представники компрадорів, що спиралися на підтримку іноземного сектора. Все більш помітну роль у формуванні китайській буржуазії починали грати вихідці з торгово-лихварської середовища, а також представники емігрантської буржуазії.

 

Уявлення про те, на основі яких соціальних верств формувалася китайська буржуазія, може дати такий приклад. З 26 бавовнопрядильні і-прядильно ткацьких фабрик, побудованих за період 1890-1910 рр.., 16 було безпосередньо засновано чиновниками, три відкрито ними разом з вихідцями з купецтва та п'ять підприємств-созданопосреднікамі компрадорів.

 

Незважаючи на те що на початку ХХ ст. китайський капіталізм перебував у стадії становлення, виразно простежується циклічність у його розвитку. Підйоми (1895-1903, 1905-1908) серйозними змінювалися кризами (1900-1903, 1909-1913). Найважче ці кризові явища позначилися на найслабшому секторі зростаючого капіталізму - дофабрічного виробництва. Особливу роль у загальноекономічному спаді судилося зіграти фінансовій кризі в Шанхаї та інших «договірних» портах, що сталося в 1910 р. Китай все більше втягувався в процес капіталістичного розвитку. Капіталістичний уклад не був, звичайно, панівним, але, безперечно, був ведучим.

 

У цій ситуації яскраво проявилися нездатність і відсутність прагнення маньчжурської династії створити дійсно сприятливі умови для вітчизняного підприємництва. Торгово-підприємницькі кола дедалі наполегливіше вимагали послідовно проводити протекціоністську політику,

 

використовувати державну казну для прискорення економічного розвитку Китаю, скасувати ліцзінь, уніфікувати систему мір і ваг, боротися зі свавіллям з боку бюрократії.

 

Китайські підприємці стояли на чолі руху за бойкот закордонних товарів. У 1905 р. у південних та південно-східних провінціях вони організували бойкот американських товарів, в 1907-1908 - японських, а в 1908 р. - німецьких. Криза вплинув і на становище на селі, по якій прокотилася хвиля стихійних виступів: «голодних» бунтів, відмов від сплати податків, вчасно яких зазнавали розгрому урядові установи. Усього в 1910 р. відзначено 112 таких випадків.

 

Після розгрому реформаторського руху в 1898 р. ідеї, які надихали його учасників, не тільки не були забуті, а й продовжували завойовувати нових прихильників як серед представників китайської еміграції, так і в самому Китаї, де в період «нової політики» виникло легальне конституційний рух. Його основною формою стали петиційну компанію з проханням до двору маньчжурської про введення конституції.

 

З 1906 р. починається наступний етап «нової політики», пов'язаної з конституційними маневрами правлячої династії. У 1906 р. до країн Європи було відправлено спеціальна делегація для вивчення досвіду державного устрою західних держав. У серпні 1908 оголошено, що після необхідної підготовки, яка триватиме до 1917 р., в країні буде введена конституція. Одночасно було дозволено утворення різних гуртків і товариств на місцях, що ставили своєю метою вивчення досвіду представницького правління в іноземних державах і його пропаганду. Йдучи на ці кроки, Пінське уряд розраховував укріпити свої зв'язки з ліберально налаштованими представниками освіченої і підприємницької еліти країни, однак дозволені організації могли стати і основою ліберальної опозиції режиму.

 

Смерть у листопаді 1908 деспотичною правительки Китаю імператриці Циси (незадовго до цього при не цілком з'ясованих обставинах помер Гуансюй, утримувався до кінця своїх днів під домашнім арештом) прискорила проведення маньчжурс-ким правлячим домом конституційних реформ. У 1909 р. від імені малолітнього імператора Пу І було оголошено про створення в провінціях дорадчих комітетів з підготовки конституції, що стали згодом справжніми центрами об'єднання опозиційно налаштованих представників ліберальних еліт. Члени комітетів, які формувалися на основі виборів, що передбачали досить високий ценз (у виборах взяли участь лише 0,3% населення), стали дуже активними учасниками політичного життя Китаю, виступаючи ініціаторами петиційну кампанію за прискорення введення конституції.

 

У листопаді 1910 уряд оголосив про скликання у Пекіні Національної асамблеї, що стала прообразом майбутнього парламенту. Її делегати виступали за скорочення термінів переходу до конституційної монархії і були підтримані в цьому провінційними комітетами. Під впливом активізувалися петиційну кампанію маньчжурські влади були змушені пообіцяти ввести конституційне правління в1913 р.

 

5. 1.      Народне повстання Іхетуанів в Китаї.

Первый этап движения Ихэтуаней (1898-1899)

 

Антииностранные настрою до китайському суспільстві наростали не тільки в середовищі еліти, але і в широких верствах населення, насамперед селянства. Вже навесні 1898 р. почалися виступи проти християнських місіонерів у провінціях Хубей і Юньань, влітку антизахідні демонстрації охопили Шанхай. Особливу активність проявляв населення Північного Китаю. Ще в 1896 р. в провінції Шаньдун відбулося повстання «Великих мечів», спрямоване проти місцевих християн. Його прийнято вважати прологом до руху іхетуанів. У 1898 р. на базі таємної організації «Білий лотос» в провінції Шаньдун діяло товариство «Ихэцюань», яке очолив Чжу Хундэн. Головним гаслом його учасників став «Проти Цін, відновимо Хв». Як і будь-яке інше таємне китайське суспільство, «Ихэцюань» використовувало для підняття бойового духу своїх прихильників різні містичні ритуали і обряди, а також прийоми східних єдиноборств.

Важливим поштовхом до деякого зміни тактики стали події весни 1899 р., коли Німеччина захопила р. Ичжоу

у провінції Шаньдун. Тепер основним гаслом став «Проти Цінів, знищимо

іноземців». Цим вирішили скористатися китайські влади, розраховуючи, що загони повстанців допоможуть їм у тиску на іноземців. В результаті вони зуміли домогтися свого, і головним гаслом стає «Підтримаємо Цінів, знищимо іноземців».

У період 1898-1899 рр. ихэтуани фізичним винищенням іноземців на китайській території не займалися, обмежуючись лише пропагандистськими заявами в їх адресу і нападами на християнські місії. Істинно китайськими, гідними вшанування вони вважали лише три традиційних навчання — конфуціанство, буддизм і даосизм.

Однак, на відміну, наприклад, від руху тайпінів, ихэтуани не змогли висунути зі своїх рядів харизматичного лідера, який зміг би об'єднати навколо своєї особистості широкі верстви

населення і роз'єднані повстанські загони. Склад учасників руху був досить широкий.

Це були селяни, в тому числі і заможні, частина міських жителів, демобілізовані солдати, робітники, ченці. Серед них було багато люмпенів.

6.    Причини, передумови і початок Сіньхайської революції в Китаї, її характер та рушійні сили. Сунь Ятсен

Південні райони Китаю, де раніше всього закріпилися колонізатори і були створені найбільш сприятливі умови для модернізації та європеїзації, включаючи місіонерські школи і коледжі, поступово ставали центром формування радикально налаштованої молоді, майбутніх китайських революціонерів. Одним з найбільш відомих серед них був Сунь Ят-сен (1866-1925), який навчався в молодості в Гонолулу, де проживав його брат-емігрант, а потім здобув освіту в місіонерських школах і медичному коледжі Гуанчжоу та Гонконгу. Добре освічена, широко ерудований, побачила світ, Сунь Ят-сен, як і свого часу Кан Ю-Вей, спробував поєднати у своїй особі і своєму вченні традиції класичного Китаю й необхідні нововведення, запозичені з Заходу. Створений ним ще на Гаваях і потім відтворений в Гуанчжоу «Союз відродження Китаю» в кінці XIX ст. обєднував у своїх лавах сотні членів; він ставив своєю метою скидання Цінської династії, створення в країні демократичного уряду і проведення в Китаї радикальних реформ. Спроби зблизитися з реформаторами зустріли нерозуміння з боку Кан Ю-Вея і тільки після поразки і втечі реформаторів, вже в Японії, в еміграції (Сунь Ят-сен був змушений емігрувати після невдалої спроби повстання в 1895 р.), ці спроби дали деякі результати ( угоду Сунь Ят-сіна з Лян Ци-чао), але ненадовго. Незабаром шляху реформаторів і очолюваних Сунь Ят-сіном революціонерів остаточно розійшлися.

Ще одна спроба підняти повстання - в розпал руху іхетуаіей, в 1900 р., - знову зазнала поразки. Але після розгрому повстання ійсетуаней і другої спроби реформ ситуація в країні, як згадувалося, стала змінюватися. У Китаї та навколо нього, в центрах еміграції китайських студентів та інших осіб, почали один за одним виникати спілки та організації, що ставили собі за мету радикальні зміни в країні. Організації видавали газети і журнали, в яких викладалися програми їхніх дій, друкувалися гасла та заклики, часом також серйозні аналітичні статті. У 1902-1903 рр.. Сунь оживив діяльність свого союзу і створив ряд його нових філій. Саме до цього часу відноситься і остаточне формування основ його доктрини - знаменитих «трьох принципів»: націоналізм (повалення династії маньчжурів), народовладдя (республікансько-демократичний устрій) і народне благоденство. Слідом за тим Сунь Ят-сен відвідав ряд країн і провів велику роботу щодо обєднання однодумців, перш за все серед активних емігрантів. В. 1905 т. він скликав у Японії установчий зїзд членів різних, організацій, що створив «Обєднаний союз» (Тунменхуей). Ставши на чолі союзу і почавши видавати журнал «Міньбао», Сунь Ят-сен приступив до пропаганди своїх ідей (трьох принципів) і програмних документів організації, включаючи проекти конституційного устрою майбутнього Китаю (значною мірою за європейською моделлю) та ліквідації соціальної нерівності.

 

Заклики до конституційних реформ не минули і вух пінського уряду, яке визнало за благо випередити події і, у свою чергу, поставити питання про конституційну монархії з парламентською системою. Обіцянки з цього приводу, спочатку смутні, були потім, під тиском з боку реформаторів і під впливом потужної - в дусі класичної конфуціанської норми - петиційну кампанії 1907-1908 рр.., Висловлені в формі проекту, який пропонував скликати парламент і ввести в дію ще не розроблену конституцію в 1916 р. Цей проект мало кого влаштував, а смерть всесильної Циси в 1908 р. різко прискорила хід подій. Суперечка тепер у відкриту йшла про те, вести справу до революції чи ні: реформатори вважали, що революційний вибух спровокує держави і приведе до розділу Китаю; революціонери ж вважали, що революція як раз врятує Китай від загибелі і згуртує його народ.

 

Тунменхуей взяв курс на підготовку збройного повстання, розраховуючи при цьому на підтримку численних в Китаї таємних товариств, здавна в кризовий час поставляли численні загони повсталих. Розрахунок був досить вірний: кризові явища в країні все більше давали про себе знати і селяни то тут, то там бралися за зброю. У відповідь на це цінських влада спробувала було проводити більш жорстку політику. Був, зокрема, знятий з посади і звільнений зробив карєру після зради 1898, але продовжував вважатися досить ліберальним Шикай генерал Юань, який користувався підтримкою держав. Жорстка політика викликала ще більше невдоволення і привела до нової хвилі масових виступів. Почалося також бродіння у військах, де активно діяли агітатори Тунмехуея.

 

Словом, у країні назрівав революційний вибух. У січні 1911 р. у Гонконгу був створений штаб повстання на чолі з помічником Сунь Ят-сіна Хуан Сином. І хоча спроба підняти повстання в квітні 1911 р. в Гуанчжоу зазнала провал, а Хуан Син ледве врятувався, була революція вже невідворотна. Спроби запобігти її шляхом надання розбурханої громадськості нових поступок, в зокрема, у формі провінційних дорадчих комітетів із обмеженими повноваженнями (1908-1909), у вигляді формування нового - за європейським зразком - кабінету міністрів (травень 1911 р.), уже не могли зарадити. Повстання 10 жовтня 1911 в Учан призвело до повалення імператорської влади. Маньчжурська династія впала, як картковий будиночок. Влада в країні опинилася в керівників на місцях. На півночі країни вона поступово стала консолідуватися в руках Юань Ші-кая, став в листопаді премєр-міністром і оголосив про скликання Всекитайських парламенту. 12 лютого 1912, в день «синь-хай» за китайським календарем, монархія була офіційно скасована. На півдні країни повернувся до Китаю Сунь Ят-сен був обраний тимчасовим президентом Китайської республіки зі столицею в Нанкіні, але після повалення монархії і в імя єдності країни він погодився відмовитися від посади президента на користь Юань Ши-кая. Премєром при Юань Ши-Кае був призначений за умовами угоди з революційним півднем член Тунменхуея Тан Шао-и.

 

У квітні 1912 р. в Пекіні з членів Нанкинський зборів і депутатів від провінцій був створений тимчасовий парламент. Але домогтися створення відповідального перед ним уряду цей парламент так і не зумів. Більше того, бейянскіе (представники північної групи армій) генерали примусили депутатів парламенту проголосувати за міністрів, обраних Юань Ши-каєм. Ставало очевидним, що Юань Ши-кай вважав за краще правити без санкції парламенту і вів справу до створення сильної центральної влади навіть диктатури. Сунь Ят-сен, спочатку було змирився з цим, восени приступив до створення на основі Тунменхуея нової політичної партії Гоміньдан, що було необхідно у звязку з планувався на кінець 1912 - початок 1913 виборами до постійного парламенту. Але Юань Ші-кай, ігноруючи скликаний у квітні 1913 р. парламент, розпочав готуватися до боротьби з Гоміньданом, до збройного походу на революційний республіканський південь країн. Гоміньданівці, що складали в парламенті більшість, заважали йому, і в листопаді 1913 р. він розпустив парламент, а на початку 1914 р. також провінційні і місцеві демократичні установи. У березні того самого року він відкрито виступив проти суньятсеновской тимчасової конституції, прийнятої в Нанкіні в 1912 р., а 1 травня 1914 опублікував проект нової конституції, згідно з яким президенту надавалися майже необмежені права, а також відновлювалися багато посад, звання і титули тільки що скинутої монархії. У грудні 1914 р. одягнений в імператорські регалії президент зробив урочистий обряд в храмі Неба, що мало символізувати вірність імперських порядків.

 

У січні 1915 р. Японія опанувала захопленими Німеччиною в 1898 р. територіями в Шаньдуні і, зміцнившись на китайській землі, предявила Китаю 21 вимога, зміст яких зводилася до перетворення Китаю в залежне від неї держава. Поторгувавши, Юань Ши-кай змушений був прийняти значну частину цих вимог, що помітно підсилило позиції Японії в Китаї. Намагаючись зіграти на цьому, Юань Ши-кай нарікав на слабкість влади в новому Китаї, а посилення її він бачив у відмові від республіканського ладу, в поверненні до монархії. Видавши свою дочку заміж за останнього китайського імператора Пу І, він вже готувався до того, аби проголосити себе новим імператором Китаю. Але кампанія за відновлення монархії викликала сильний опір в країні. Знову заявив про себе регіоналізм: генерали, що були господарями в тій чи іншій провінції, не хотіли підкорятися центру. Юань Ши-кай змушений був відмовитися від своїх планів відбудови монархії і незабаром після цього влітку 1916 р. помер.

 

Смерть Юань Ши-кая зняла на час проблему відновлення монархії у Китаї (у 1917 р. до неї спробував було знову повернутися наступник Юаня Дуань Ци-жуй, що планував посадити на трон Пу І, але його задум зазнав невдачі), а головним наслідком цього було ослаблення влади в Пекіні та поступовий перехід її, як згадувалося, до місцевих генералам-мілітаристам. Як то не раз бувало в кризові періоди в історії Китаю в минулому, на перший план у політичному житті країни знову і надовго вийшли військові. Парламент розганяли і збирали знову то в Пекіні, то в Нанкіні, але роль його була вже другорядною: він міг лише санкціонувати брудом поза його волею події, будь то призначення того чи іншого президента, зміна або відновлення конституції. В аналогічному положенні знаходився і лідер китайської революції Сунь Ят-сен: то його обирали президентом, то він знову втрачав цей пост, причому практично все залежало від волі мілітаристів, які мали реальну владу в тому чи іншому регіоні на півдні країни. На півночі протягом ряду років був президентом Дуань Ци-жуй, спирався на військову кліку Аньфу, з якою змагалася чжілійская кліка на чолі з У Пей-фу. Саме Дуань Ци-жуй настояв на тому, щоб у 1917 р. Китай офіційно оголосив війну Німеччині.

 

………… Три народні принципи (доктрина Саньмін, кит. Трад. 三民主義, упр. 三民主义, піньінь: Sān Mín Zhǔyì, палл .: сань минь чжуі) - політична доктрина, розроблена китайським політиком і філософом Сунь Ятсена. Частина політичної філософії, спрямованої на перетворення Китаю у вільний, процвітаюче та сильну державу.

 

 

Спадщина ідеології «трьох народних принципів» найбільш явно простежується в державному устрої Китайської республіки (Тайваню) і ідеології Гоміньдану. Зокрема, «народні принципи» згадуються в першому рядку державного гімну Тайваню і в першій статті тайванської конституції [1].

 

Принцип націоналізму (кит. Трад. 民族 主義, упр. 民族 主义, піньінь: mínzú zhǔyì, палл .: міньцзу чжуі) має на увазі звільнення Китаю від домінації імперіалістичних держав. Щоб досягти цієї мети, Сунь Ятсен вважав за необхідне розвивати «цивільний націоналізм» (на противагу етноцентризму) і «об'єднати різні народності Китаю», перш за все п'ять основних народностей: ханьців, монголів, тибетців, маньчжурів і мусульман (зокрема уйгурів). Єдність п'яти народностей символізував п'ятикольоровий прапор Китайської республіки (1911-1928). Насправді ця концепція означала штучне включення цих народів, які отримали права самовизначення після розпаду маньчжурської імперії Цин, в національну державу ханьців - Китайську Республіку. Народовладдя [ред | правити вікі-текст]

 

Принцип демократії (кит. Трад. 民權 主義, упр. 民权 主义, піньінь: mínquán zhǔyì, палл .: міньцюань чжуі) відповідає конституційному правлінню західного типу. Згідно Сунь Ятсена ідеальна для Китаю політичне життя ділиться на дві «влади»:

 

Політична влада [ред | правити вікі-текст]

 

Політична влада (кит. Трад. 政權, упр. 政权, піньінь: zhèngquán, палл .: чженцюань) - аналогічне західним громадянським правам і парламентаризму право людей висловлювати політичні вимоги. До даної групи належить чотири види прав: право на вибори, право на відгук обраних представників, право на законодавчу ініціативу і право на референдум. Відповідно до цього принципу було створено Національне зібрання Китайської республіки.

 

Влада державного управління [ред | правити вікі-текст]

 

Влада державного управління (кит. Трад. 治 權, упр. 治 权, піньінь: zhìquán, палл .: чжіцюань). Сунь Ятсен розширив західну теорію трьох гілок державного управління і системи стримувань і противаг, з'єднавши її з китайською традицією п'яти гілок уряду (кит. Упр. 院, піньінь: yuàn, палл .: юань): до законодавчої, виконавчої та судової влади (по філософії Монтеск'є) Сунь Ятсен додав контрольну і екзаменаційну (селективну). Спочатку законодавча влада повинна була бути частиною «влади державного управління» і не рівноцінна національному парламенту (входить в «політичну владу»).

 

Народний добробут [ред | правити вікі-текст]

 

Принцип народного добробуту (кит. Трад. 民生 主義, упр. 民生 主义, піньінь: mínshēng zhǔyì, палл .: Міньшен чжуі) розумівся Сунь Ятсена як створення індустріальної економіки та забезпечення рівності селянського землеволодіння (дана концепція виникла під впливом американського мислителя Генрі Джорджа; її спадщиною є тайванський податок на вартість земельних ділянок). Сунь Ятсен виділяв чотири групи засобів до існування (їжа, одяг, житло і транспорт) і планував, як ідеальне китайський уряд повинен забезпечувати ними населення. Принцип народного добробуту іноді розуміється як соціалізм або як проведення популістської політики.

 

Витоки «трьох народних принципів» [ред | правити вікі-текст]

 

Ідеологія «трьох народних принципів» виникла під впливом досвіду, отриманого Сунь Ятсена в США і містить елементи американської політичної думки. Сунь Ятсен говорив, що був натхненний рядком з Геттісбергської промови Авраама Лінкольна: «уряд з народу, створене народом і для народу». Крім того, на Сунь Ятсена мала значний вплив ідеологія конфуціанства.

 

У найбільш чіткому ( «канонічному») вигляді народні принципи наведені в збірнику промов Сунь Ятсена, зібраних його другом Хуан Чангу і відредагованих самим Сунь Ятсена.

 

Спадщина [ред | правити вікі-текст]

 

Гасло «Китай об'єднають" Три народні принципи "», розташований на одному з належних Тайваню островів Цзіньмень. На що належить КНР протилежному березі знаходиться гасло «Китай об'єднає політика" одна країна - дві системи "»

 

«Три народні принципи» використовувалися різними партіями і групами інтересів, причому їх інтерпретація значно варіювала і, можливо, відрізнялася від ідей самого Сунь Ятсена. Зокрема, Чан Кайши доповнив принцип «народного добробуту», додавши в нього ще дві групи засобів до існування: освіту і відпочинок, а також виступав проти ототожнення цього принципу з комунізмом або соціалізмом.

 

«Три народні принципи» використовувалися Гоминьданом під керівництвом Чан Кайши, Комуністичною партією Китаю під керівництвом Мао Цзедуна, а також колабораціоністських урядом Ван Цзінвея. Гоміньдан і КПК в значній мірі однаково розуміли принцип націоналізму, проте їх розуміння народовладдя і народного добробуту відрізнялося: перші розглядали ці принципи з позицій західної соціал-демократії, а останні - з точки зору марксизму і комунізму. Японське коллаборационистское уряд Ван Цзінвея інтерпретувало націоналізм як співпраця з Японської Імперією в просуванні паназіатських, а не власне китайських інтересів.

 

 

Китайська республіка [ред | правити вікі-текст]

 

У Тайвані був створений ряд вищих навчальних закладів (факультетів і кафедр вузів), що займалися вивченням і розвитком «трьох народних принципів». В кінці 1990-х років ці установи стали займатися і іншими політичними теоріями, і змінили назви на ідеологічно нейтральні (наприклад, «Інститут демократичних досліджень»). На честь «трьох принципів» ( «Саньмін») або одного з них ( «міньцзу», «міньцюань» і «Міньшен») названо багато тайваньські вулиці і організації.

 

 

«Три народні принципи» вийшли з активного політичного лексикону в середині 1980-х, проте залишаються частиною політичної платформи Гоміньдану і конституції Тайваню. Критика самих принципів з боку політичних партій відсутня, однак існують противники формальної прив'язки конституції до будь-яких політичних принципам і індоктринації в системі освіти. Існує тенденція інтерпретації «трьох народних принципів» в локальному тайванському, а не загальнокитайському контексті.

1.    Повстання в Учані і початок революції, її характер і рушійні сили.

Цинский двір був захоплений зненацька Учанського повстанням і хвилею революційного підйому. Маньчжури виявилися не в змозі контролювати ситуацію. За допомогою двір вирішив звернутися до відомого, але вже опальному китайському вельможі Юань Шикаю, що грав велику політичну роль в Китаї в кінці XIX-початку XX ст., Добре відомому західним державам. 27 жовтня 1911 р . він призначається головнокомандувачем каральними військами, а 2 листопада йому дають пост прем'єр-міністра. 
Однак Юань Шикай не поспішає до Пекіна, не приступає до виконання своїх обов'язків, вичікуючи розвитку військово-політичної ситуації, результатів настання урядових військ. А ці війська складалися передусім з частин так званої Бейянской армії - північної угруповання «нової армії» (близько третини її загального складу), у свій час реорганізованої і керованої самим Юань Шикаем. Віддані уряду війська під командуванням генерала Фен Гочжана почали наступ на Ухань і після важких боїв 2 листопада зайняли Ханькоу, а 27 листопада - Ханьян, зупинившись перед героїчними захисниками Учана. Але це був останній успіх урядових військ. У той же час революційні війська в Східному Китаї зробили наступ у відповідь і 2 грудня зайняли Нанкін. Складалося тимчасовий військовий рівновагу. 
У розпал цих боїв Юань Шикай приїжджає до Пекіна і 16 листопада приступає до виконання своїх обов'язків глави уряду. В умовах повного політичного безсилля малолітнього імператора, його регентів і всього його маньчжурського оточення Юань Шикай виявляється господарем становища в Пекіні, зосереджує в своїх руках всю реальну владу. Велике значення для зміцнення його позицій мала і політична підтримка великих держав, які бачили в Юань Шика політичного гаранта своїх інтересів. Заручився він і обіцянкою значних позик. Отримавши від цинского двору всю повноту влади для боротьби з революцією,Юань Шикай в той же час таємно вступив в контакт з лідерами революційного півдня, намагаючись намацати грунт для компромісу, при якому вся повнота влади залишилася б у його руках. 
Як досвідчений політик, Юань Шикай бачив приреченість династії і це підігрівало його честолюбні плани. Вже в середині листопада Юань Шикай через британського посланника зондує позиції держав щодо планів проголошення його імператором. Одночасно в переговорах з лідерами революціонерів він обговорює можливість свого висунення на посаду тимчасового президента. 
Парадоксальність цієї ситуації була в тому, що Юань Шикай опинявся прийнятною фігурою для самих різних політичних сил. Так, Лі Юаньхун, вважав, що Юань Шикай більше за інших підходить для посади тимчасового президента, звертався у листах до нього: «Хіба ви не найвідоміший і найбільший здібна людина серед китайців ... Відродження китайців і підтримку суверенітету Китаю залежить від вас ». Приблизно такою ж була і позиція видногореволюціонера, сподвижника Сунь Ятсена, головнокомандувача революційними силами Хуан Сіна. Більш того, Сунь Ятсен, пропонуючи пост президента республіки Лі Юаньхуну, в листопаді 1911 р . писав, що він «не має нічого проти» і Юань Шикая. Для них Юань Шикай був насамперед китаєць! 
Реальна військово-політична ситуація кінця 1911 р ., Страх Юань Шикая перед настанням революційних армій на північ, на Пекін, змушують його шукати перемир'я з революційним півднем, щоб потім за столом переговорів домогтися бажаного політичного компромісу. Використовуючи посередництвобританського консула в Ханькоу, 1 грудня Юань Шикай передає через нього революціонерам пропозицію про перемир'я, а також пропозицію розпочатипереговори. 

 

2.    Перемога республіканських сил в ряді провінцій Китаю і створення першого республіканського уряду. Сунь Ятсен – тимчасовий президент Китайської республіки.

 

Переговори Півночі і Півдня почалися в Шанхаї 18 грудня. Північ був представлений Тан Шаоі (міністром у кабінеті Юань Шикая), а Південь - У Тінфаном (колишнім китайським посланником у США). Тан Шаоі наполегливо відстоював ідею створення конституційної монархії при номінальної влади маньчжурського імператора. Фактично на підтримку цієї позиції висловилися і західні держави. 20 грудня консули Англії, Німеччини, Франції, США, Росії та Японії направили учасникам переговорів ідентичні ноти, в яких говорилося про необхідність «досягти якнайшвидшого згоди, здатного покласти край справжньому конфлікту». Проте представник Півдня не йшов на поступки, пропонуючи Юань Шикаю пост президента республіки тільки після зречення династії. 
Республіканська позиція жителів півдня зміцнювалася і швидкої консолідацією революційної влади. Це було пов'язано, перш за все, з поверненням Сунь Ятсена в Китай і роботою конференції представників провінцій, що взяла на себе функції національних законодавчих зборів. 
Про події в Учане Сунь Ятсен дізнався в США з газет 12 жовтня і прийняв рішення повернутися в Китай, але не найкоротшим шляхом, а через Європу, сподіваючись отримати у столицях європейських держав політичну і матеріальну підтримку революції. Через Лондон і Париж Сунь Ятсен 21 грудня прибув доГонконгу, а 25 грудня був урочисто зустрінутий в Шанхаї. На наступний день на нараді керівників Об'єднаного союзу Сунь Ятсен був висунутий на пост тимчасового президента Китайської республіки. 
29 грудня 1911 р . в Нанкіні конференція представників провінцій приступила до виборів президента. На голосування було виставлено кандидатури Сунь Ятсена, Хуан Сіна і Лі Юаньху-ну. За Сунь Ятсена було подано 16 голосів з 17. Така одностайність засвідчила його величезному авторитеті, про прагнення представників провінцій радикально вирішити питання про форму влади. У той же день, отримавши в Шанхаї повідомлення про підсумки голосування, Сунь Ятсен телеграфує в Нанкін, що згоден прийняти на себе повноваження тимчасового президента. А в телеграмі до Пекіна на ім'я Юань Шикая він повідомляє, що приймає цей пост тимчасово, через надзвичайні обставини і готовий його поступитися. 
1 січня 1912 р . Сунь Ятсен прибуває в Нанкін і о 10 годині вечора приймає президентську присягу: «Я клянуся повалити маньчжурское самодержавний уряд, зміцнити Китайську республіку, дбати про щастя і добробут народу, керуватися громадською думкою народу. Зобов'язуюсь бути відданим інтересам нашої країни і завжди служити народу. 
Коли самодержавний уряд буде повалено, коли всередині країни не буде більше смути, коли Китайська республіка займе належне їй місце серед інших держав і буде визнана ними, тоді я складу з себе повноваження. Урочисто присягаюся в цьому народові ». 
1 січня 1912 р . стає днем ​​офіційного проголошення Китайської республіки. Сунь Ятсен приступає до виконання обов'язків президента і формує уряд, запрошуючи в якості міністрів видних і політично близьких йому діячів. Хуан Сін став військовим міністром, Цай Юаньпей - міністром освіти, Ван Чунхуей - міністром закордонних справ. Міністерські посади зайняли ліберальні діячі та видатні сановники імперії. На пост віце-президента 3 січня був обраний Лі Юаньхун. Однак віце-президент і політично далекі від Сунь Ятсена міністри фактично не приступили до своїх обов'язків, вичікуючи розвитку політичних подій. Все це говорить про те, в яких складних умовах починало працювати перше республіканський уряд. Однак незважаючи на ці труднощі йому багато чого вдалося зробити. 
Перш за все, уряд намагався скасувати багато середньовічні встановлення та звичаї. 2 березня були видані укази, що забороняли опіекуреніе, застосування тортур при допитах, торгівлю людьми, а також указ про звільнення всіх, проданих у боргове рабство. Указ від 5 березня зобов'язував все населення зрізати коси і тим самим звільнитися від символу національної ганьби. 31 березня віддано розпорядження про заборону варварського звичаю бинтувати ноги дівчаткам. 
Важливе політичне значення мало створення 28 січня на базі конференції представників провінцій Національних зборів (Цаньіюань) - вищої тимчасового законодавчого органу Китайської республіки. У нього ввійшли 38 представників від 17 провінцій. 
Головне ж досягнення уряду в галузі нормотворчості - це підготовка та прийняття тимчасової конституції Китайської республіки. Конституція готувалася під керівництвом Сунь Ятсена і була прийнята Національними зборами 10 березня, а на наступний день оприлюднена президентом. Конституція проголошувала рівноправність всіх громадян «незалежно від раси, класу і релігії», право приватної власності і свободу підприємництва, основні демократичні свободи (недоторканість особи і житла, свободу слова і друку, свободу організацій), право «здавати іспити для заміщення чиновницької посади» для всіх громадян.Конституція проголошувала також поділ влади на законодавчу, виконавчу і судову. Передбачалися вибори в постійно діючий парламент протягом 10 місяців. 

 

Прийняття цієї справді демократичної конституції мало величезне історичне значення для розвитку ідей демократії в Китаї, для утвердження демократичнихінститутів. Цей документ на довгі роки став політичним орієнтиром демократичних сил країни. 
Однак на початку 191 2 г . основна увага президента і його уряду було звернено, природно, на завершення боротьби з цінською монархією. Юань Шикай, дізнавшись про обрання Сунь Ятсена тимчасовим президентом, дає вказівки Тан Шаоі перервати переговори в Шанхаї, наполягаючи на можливості угоди, з Півднем тільки на основі визнання конституційної монархії. Одночасно Юань Шикай намагається мобілізувати свої військові сили. У відповідь на це уряд Сунь Ятсена оголошує про підготовку революційної армії для наступу на Пекін. Рішучість республіканського уряду, поглиблення політичної кризи в Пекіні змушують, однак, Юань Шикая незабаром змінити свою тактику. Остаточно переконавшись у міцності республіканських інститутів, в неможливості очолити китайська держава без зречення цинськой династії, Юань Шикай вирішує принести в жертву своїм честолюбним розрахунками монархічний режим. 1 лютого він змушує вдовствующую імператрицю доручити йому ведення переговорів з Нанкін на умовах зречення династії. 
Переговори завершуються угодою, яка передбачала грошове утримання імператорської сім'ї, збереження її майна, її титулів і цивільних прав. 5 лютого Національне збори затвердили умови зречення. 12 лютого вдовуюча імператриця від імені малолітнього імператора Пу І видає едикти про зречення. В одному з едиктів, зокрема, говорилося: «Спільне бажання ясно висловлює Волю Неба, і не нам протидіяти цим бажанням ... Ми з імператором з нашого боку сим актом передаємо суверенітет народу загалом і заявляємо, що конституція відтепер буде республіканської, тим самим задовольняємо вимоги тих, хто ненавидить безлад і бажає миру, хто слідує вченню мудрих, згідно з яким Піднебесна належить народу ». Після 267-річного панування в останніх числах року сін'хай за традиційним календарем (тому революція і називається Синьхайской) впала влада маньчжурської династії. 
Важливою особливістю політичної едиктів про зречення було яке містилося в них проголошення республіки і передача влади Юань Шикаю, що повинно було підсилити позиції Півночі при вирішенні питання про владу. На наступний день після зречення зібралося керівництво Об'єднаного союзу і майже одноголосно висловилися за угоду з Юань Шикаем. У той же день Сунь Ятсен складає перед Національними зборами свої повноваження тимчасового президента і висуває на цю посаду Юань Шикая. 15 лютого Національні збори одноголосно обирає Юань Шикая тимчасовим президентом. У той же день в ознаменуванняісторичної перемоги китайського народу було організовано урочистий хід до могили засновника мінської династії Чжу Юаньчжана. Хода очолив Сунь Ятсен. 
В кінці березня в Нанкін приїжджає Тан Шаоі, вступив до цього часу в Об'єднаний союз, в якості призначеного Юань Шикаем прем'єр-міністра і починає формувати уряд. Деякі міністри суньятсеновскую уряду - Цай Юаньпей, Ван Чунхуей - зберегли свої пости. Увійшли до уряду та інших сподвижники Сунь Ятсена - Чень Цімей, Сун Цзяожень. Проте на ключові посади військового міністра і міністра фінансів Юань Шикай призначив близьких йому Дуань Ціжуя і Сюн Силіна. Склад уряду по суті носив коаліційний характер, відображаючи реальне співвідношення сил. 

 

7. 

Перемога республіканських сил і проголошення Китайської республіки. Утворення партії Гоміньдан. “Друга революція”.

Після формування нового республіканського уряду Сунь Ятсен вважає свою місію тимчасового глави держави завершеною та 1 квітня виступає перед Національними зборами із заявою про відставку. 3 квітня він їде в Шанхай. Завершується вирішальний етап революції - етап повалення маньчжурського деспотизму і затвердження республіканського ладу. Завершується він історичним компромісом, ініціаторами якого були Юань Шикай і Сунь Ятсен, компромісом, який дозволив по суті справи уникнути кровопролитної громадянської війни і прямого втручання іноземних держав, здатних призвести до розпаду країни.

    Починається новий етап політичного життя Китаю, пов'язаний зі спробами затвердити парламентські форми управління країною і прагненням Юань Шикая до авторитарного правлінню.

 

    2 квітня Національні збори приймає рішення про перенесення столиці Китаю в Пекін, скасовуючи свої колишні рішення і йдучи назустріч Юань шику. Вже 29 квітня Національні збори, доповнене делегатами від що раніше не представлених провінцій, відкрило свою сесію в Пекіні. У центрі уваги всієї політичної життя Пекіна і всієї країни постали проблеми, пов'язані з виборами парламенту, призначеними на кінець 1912-початок 1913 Активно проходить процес формування політичних партій, процес розмежування різних політичних напрямів.

 

    Провідною силою в Національних зборах залишався Об'єднаний союз Сунь Ятсена - головна організація китайських революціонерів. Однак саме в цей час починається консолідація опозиційних сил, вельми строкатих за соціальним походженням і за політичною спрямованістю, відбувається і процес розмежування в революційному таборі. Цьому, природно, сприяло рішення головної історичного завдання - повалення нен...ависного маньчжурського ярма, в боротьбі з яким можливі були широкі соціально-політичні коаліції і компроміси дуже різнорідних політичних сил.

 

   У січні 1912 виникає Партія єдності (Тун'ідан), організатором якої був видатний діяч Об'єднаного союзу.

 

   Чжан Тайянь, що розійшовся з Сунь Ятсена ще до революції. Це була партія помірних реформаторів (Чжан Цзяянь, Чен Децюань, Тан Шоуцянь), ориентировавшаяся перш всього на підтримку Цзянсу-Чжецзянського підприємницьких кіл. Прилучився до цієї партій і недовго складався в Об'єднаному союзі Тан Шаоі.

 

   У травні 1912 на базі більш дрібних організацій (у тому числі і Партії єдності) створюється Республіканська партія (Гунхедан), головою якої стає Лі Юаньхун. В її керівництво увійшли також Чжан Цзянь, У Тінфан, Чен Децюань, Чжан Тай-янь. Ця партія стала головною парламентською опозицією Об'єднаному союзу, парламентської опорою Юань Шикая.

 

   У перші дні після успішного Учанського повстання на з'їзді в Шанхаї була створена Китайська соціалістична партія (Чжунго Шехуейдан). Ініціатором її створення і її беззмінним керівником був Цзян Канха - з перших пропагандистів ідей соціалізму в Китаї. За своїми політичними позиціями партія була близька до Об'єднаному союзу, підтримуючи соціалістичну спрямованість ідей Сунь Ятсена. У 1912 р. партія вже налічувала близько 5 тис. членів і мала більше 30 місцевих відділень.

 

   Активне участь у політичному житті приймав і Об'єднаний союз, що став, природно, найпомітнішою політичною організацією Китайської республіки. Слідом за урядом керівні органи союзу в квітні 1912 р. переводиться до Пекіна, де союз починає працювати в нових умовах. У новій програмі союзу, ухваленої ще на з'їзді в березні, поряд з гаслами зміцнення республіканського ладу і розвитку парламентаризму, містилася вимога проведення політики "державного соціалізму ". Це відображало різноманіття політичних поглядів керівництва союзу. Якщо Сунь Ятсен в ці перші послесіньхайскіе дні бачив актуальну задачу союзу в реалізації принципу народного благоденства, то більшість керівних діячів союзу (Сун Цзяожень, Хуан Син, Чень Ци-мей, Ху Ханьмін, Ван цзінвей) бачило союз насамперед парламентською партією. p> Разом з тим ці розбіжності не перешкодили керівництву союзу усвідомити необхідність радикальної перебудови союзу, його перетворення з бойової, але досить вузькою конспіративній організації в масову політичну партію, здатну успішно боротися за політичне лідерство в умовах парламентської демократії. Ініціатором і головним перестройщікі союзу був Сун Цзяожень, що отримав підтримку Сунь Ятсена. Нова партія мислилася як масова відкрита організація, здатна стати центром тяжіння всіх без винятку лівих сил, стимулююча процес політичної поляризації та становлення двопартійної парламентської системи.

 

   У період після свого відходу з поста тимчасового президента і до реорганізації Об'єднаного союзу Сунь Ятсен багато виступає в різних частинах країни з пропагандою свого вчення, підкреслюючи, що перші два "народних принципу" (Націоналізм і народовладдя) вже в основному виконані і тепер необхідно прийматися за реалізацію третього - принципу народного благоденства, за проведення політики "державного соціалізму". Однак ця пропаганда не знайшла тоді розуміння і підтримки серед різних верств китайського народу, що, можливо, підштовхнуло Сунь Ятсена на компроміс із тими діячами спілки, які хотіли бачити політичну програму нової партії як широку платформу для об'єднання всіх лівих і патріотичних сил. Саме на такій платформі в серпні 1912 р. в Пекіні відбувся установчий з'їзд нової партії, на якому до Об'єднаного союзу приєдналися ще чотири партії (Єдина республіканська партія, Товариство загального прогресу, Суспільство дійсного прогресу республіки,. Загальнонаціональна партія). Нова партія стала називатися Національною партією (Гоміньдан). Сунь Ятсен був обраний її головою. Основні програмні установки партії були виражені в вимогах досягнення політичної єдності країни, розвитку місцевого самоврядування, здійснення національного об'єднання я, проведення політики народного благоденства, підтримки міжнародного миру.

 

    Після проведення засновницького з'їзду Гоміньдану Сунь Ятсен відходить від активної партійної роботи. Прагнучи сприяти проведенню в життя принципу народного благоденства, він приймає пост генерального директора залізниць і розробляє грандіозний план залізничного будівництва, вбачаючи в ньому найважливіша умова соціально-економічного перетворення Китаю. Практичне керівництво всією партійною роботою перейшло в руки Сун Цзяожень та інших сподвижників Сунь Ятсена, які розгорнули бурхливу передвиборчу діяльність. Разом з тим Гоміньдан, бачачи саме в парламентській боротьбі головний шлях демократичного розвитку країни, йде на відмову від революційних збройних сил, які відіграли вирішальну роль у перемозі революції, проводить демобілізацію революційних армій на Півдні.

 

...

 

Розвиток політичних подій в перші місяці після створення Гоміньдану, здавалося б, підтверджувало правильність взятого курсу на створення масової парламентської партії, бо на парламентських виборах Гоміньдан домігся переконливої вЂ‹вЂ‹перемоги. Незважаючи на те, що у виборах за різних обмежувальних цензів (Майновий, віковий, професійний тощо) брало участь всього 10% населення стани, ці вибори з'явилися історичним рубежем на шляху демократичного розвитку (Кітая. Гоміньдан отримав 269 з 596 місць в палаті представників і 123 з 274 у верхній палаті. На другому місці йшла Республіканська партія. p> Перемігши на парламентських виборах, Гоміньдан, природно, претендував на формування уряду. Однак такий перехід влади в руки Гоміньдану не влаштовував Юань Шикая. Перш за все, він спробував об'єднати всі негоміньдановскіе сили в парламенті. Створена ще в листопада 1912 повернувся з еміграції Лян Цічао Демократична партія (Міньчжу-дан) об'єднується з Партією єдності і Республіканською партією в нову організацію - Прогресивну партію (Цзіньбо-дан), ртавшую парламентської опорою Юань Шикая. p> Однак НЕ парламентські методи боротьби були для Юань Шикая головними - перш за все, він розраховував на військову силу. З цією метою йде додаткова мобілізація, розширюється і зміцнюється Бейянского армія, деякі її частини перекидаються в стратегічно важливі райони країни (Ухань, Шанхай, Нанкін). Щоб отримати засоби для зміцнення армії, без згоди парламенту Юань Шикай в квітні 1913 бере позику в 25 млн ф. ст. від консорціуму західних банків (Англія, Франція, Німеччина, Японія, Росія). Проводяться прямі терористичні акції проти демократичних сил. Так, в тому 1913 р. по таємному наказу Юань Шикая в Шанхаї було вбито Сун Цзяожень, як лідер парламентської більшості претендував на пост прем'єр-міністра. Всі ці події відбуваються на тлі загострювалися відносин Півночі і Півдня. Якщо на Півночі зміцнювалася пряма військова влада Юань Шикая, то на Півдні наростало стихійний народний рух проти існували порядків: збройні виступи традиційних таємних товариств, вбивства "поганих" чиновників, голодні селянські бунти і т.п. Великий розмах отримало народну повстання під керівництвом селянина Бай Лана, що тривало в провінціях Центрального Китаю майже два роки і тільки восени 1914 жорстоко придушене військами Юань Шикая. Відновлюють антиурядову діяльність колишні організації революціонерів. Так, Хубейського революціонери влітку 1913 почали готувати виступ проти Лі Юаньхун, але він зумів попередити у червні їх виступ і жорстоко з ними розправився. Про вбивство Сун Цзяожень Сунь Ятсен дізнався, перебуваючи в Японії. Він відразу ж повертається до Китаю і уже 27 березня на нараді гоминьдановского керівництва пропонує розірвати відносини з Юань Шикаем і почати з ним збройну боротьбу. Це, однак, не зустріло повної підтримки його соратників. У той же самий час Юань Шикай відкрито переходить у наступ. Він призначає тимчасовим прем'єр-міністром свого військового міністра і командувача Бейянской армією Дуань Ціжуя і 6 травня видає президентський указ "Про викоріненні заворушень і умиротворенні ". Слідом за цим звільняє від займаних постів Хуан Сіна (командувач південній армією), Лі Лецзюня (губернатор Цзянсі), Бо Веньвея (губернатор Аньхоя), Ху Ханьміня (губернатор Гуандуна), намагаючись позбавити Гоміньдан реальної військової і політичної сили. У відповідь на це в липні 1913 вірні ідеям республіканізму й віддані Гоміньдану збройні сили на півдні країни починають збройну боротьбу проти Юань Шикая, яка отримала назву "другої революції".

 

   Гоміньдан виступив із зверненнями до народу, в яких закликав до збройної боротьби з узурпатором влади Юань Шикаем, звинувачуючи останнього в прагненні домагатися трону: "У той час, коли мільйони людей живуть у злиднях, він думає тільки про свою коронації ". Однак енергійного відгуку на свої звернення Гоміньдан не отримав. Багато членів партії на цей заклик не відгукнулися і більшість гоміньданівських парламентаріїв проти Юань Шикая не виступив. Широкі верстви китайського народу не підтримали цієї збройної боротьби. Лише вірні Гоміньдану військові частини в провінціях Цзянсу і Цзянсі і в містах Нанкіні і Шанхаї піднялися на антіюаньшікаевс-кую боротьбу.

 

   До вересня 1913 Юань шику вдалося придушити гомінданівської виступ. Військова й політична сила виявилася на його боці. "Друга революція" зазнала поразки. Так завершилися події 1911-1913 рр.., Що увійшли в історію як Синьхайская революція.

 

8. Китай в роки Першої світової війни. "21 вимога" Японії Китаю.

Після поразки Синьхайської революції в Китаї утвердилася військова диктатура Юань Ши-кая, що спирався на іноземних імперіалістів, китайських поміщиків, генералів-мілітаристів і чиновництво. 

    На початку 1914 р. президент Юань Ши-Кай розпустив парламент, закрив всі опозиційні газети і заборонив багато громадських організацій. 1 травня 1914 р. була опублікована нова конституція, що надавала диктаторські повноваження президенту. З початком світової війни відбулися зміни в позиціях різних держав в Китаї. Японія захопила «орендовані» Німеччиною території в Шаньдуні, Англія, Франція і Росія були відвернені військовими діями в Європі. Боротьба за Китай тимчасово відійшла для них на другий план. Але великий наступ на Китай розгорнули Японія і Сполучені Штати. Японо-американська боротьба за Китай надавала вирішальний вплив на політичну обстановку в країні.

    18 січня 1915 р. Японія пред'явила Китаю «21 вимогу», які поділялися на п'ять груп. У перших чотирьох групах містилися вимоги про передачу Японії німецьких «прав» в Шаньдуні та про встановлення повного японського контролю над цією провінцією; про закріплення і розширення японського контролю над південною частиною Північно-східних провінцій Китаю і східною частиною Внутрішньої Монголії; про передачу під японський контроль єдиного тоді в Китаї металургійного комбінату в Ханьєпіне, що поєднував рудники і залізоробні заводи в нижній течії річки Янцзи. Згідно п'ятої групи вимог, китайський уряд мав дати зобов'язання запросити японських радників для реорганізації армії, фінансів і політичного управління країни, купляти у Японії не менше 50% необхідного озброєння, передати Японії право на організацію японо-китайської поліції в найбільш важливих пунктах країни, звертатися виключно до японського капіталу для експлуатації копалень, будування доріг, портів, доків і т. д. в Фуцзянской провінції. Крім того, Японія вимагала надання їй низки концесій на будівництво залізниць у всьому Китаї.

    Зважаючи на загрозу антияпонських патріотичних виступів китайського народу і з негативним ставленням Росії, Англії і Сполучених Штатів до японських домагань, уряд Японії невдовзі відмовився від п'ятої групи своїх вимог (крім пунктів про Фуцзянь), з тим щоб «обговорити їх окремо в майбутньому». 9 травня 1915 р. уряд Юань Ши-кая заявив про прийняття більшої частини японських вимог. Цей день увійшов в історію Китаю як «день національної ганьби».

   Рух протесту проти японської агресії посилився. Обурення народу знаходило свій вияв у бурхливих зборах і мітингах, у гнівних виступах багатьох китайських газет. Розпочався бойкот японських товарів, внаслідок якого японський експорт у Китай скоротився більш ніж удвічі. Уряд Юань Ши-кая був вкрай стурбований ходом подій і прагнув всіма засобами придушити демократичний рух. Він мріяв стати новим богдиханом (титул китайських імператорів, з монгол. «Священний хан»). Його монархічні плани отримали активну підтримку американської дипломатії. Одним з головних натхненників цих планів був радник Юань Ши-кая з конституційних питань американський професор Ф. Гудноу. У липні 1915 р. Гудноу опублікував спеціальний меморандум з питання про державний устрій Китаю, в якому всіляко обгрунтовував «переваги» монархічного ладу. Американський посол у Китаї Рейнш отримав вказівку свого уряду визнати монархічний режим у Китаї, як тільки він буде створений. Генерал-губернатори за вказівкою Юань Ши-кая почали посилати в столицю петиції з вимогою відновлення монархії. У провінціях інсценовані збори «представників населення» «просили» Юань Ши-кая оголосити себе імператором. У грудні Юань Ши-Кай «вислухав ці прохання» і дав офіційну згоду стати богдиханом.

   Звістка про відновлення монархії викликало загальне обурення в країні. Стихійні хвилювання спалахнули в Хунані, Хубеї, Сичуані. У Шанхаї повстали моряки одного з військових кораблів. Активізувалася діяльність прихильників Сунь Ят-сена. У цій обстановці багато представників правлячого табору відмежувалися від Юань Ши-кая. Південні провінції почали так звану третю революцію, спрямовану проти реставрації монархії. 25 грудня 1915 р. дуцзюнь (губернатор, командувач військами) провінції Юньнань проголосив її незалежність від Пекіна. Слідом за Юньнанем оголосили про незалежність Гуйчжоу, Гуансі, Гуандун. Чотири південних провінції об'єдналися, утворивши Південну федерацію на чолі з Військовою радою. У червні 1916 р. в Китай повернувся Сунь Ят-сен. Він закликав боротися за республіку і зажадав покарання Юань Ши-кая. Юань Ши-каю довелося офіційно заявити про відмову від відновлення монархії. На початку червня він раптово помер. Наступником Юань Ши-кая на посту президента республіки став віце-президент Лі Юань-хун. Враховуючи настрій в країні, він оголосив про відновлення Конституції 1912 р.

    1 серпня 1916 р. відновив роботу парламент, розпущений в 1914 р. Новий уряд формально було визнано всіма. Військова рада Південного Китаю ухвалила рішення про свій розпуск. Це, однак, не призвело до об'єднання країни. У влади в Пекіні зміцнилася група північних мілітаристів, представниками яких були президент Лі Юань-хун, новий віце-президент Фін Го-чжан і прем'єр-міністр Дуань Ци-жуй.  Мілітаристи розглядали парламентські установи лише як слухняне знаряддя своєї диктатури. 

    Політика імперіалістичних держав сприяла посиленню мілітаристського режиму дуцзюней в Китаї. Реальна влада в різних районах Китаю перейшла до генеральських клік. Вони мали свої армії, випускали свої гроші, збирали на свою користь численні податки з населення. Мілітаристські кліки об'єднувалися в союзи, вели війни один з одним. На тривалий період панування мілітаристів і міжусобні війни стали однією з найважливіших особливостей політичного життя Китаю. Незабаром відновилася боротьба південних провінцій проти Пекіна. Багато мілітаристів Півдня були пов'язані з Японією і Англією. Проте на Півдні був сильним і демократичний рух, тривали стихійні селянські виступи. Тут користувалися великим впливом прихильники Сунь Ят-сена. Мілітаристи південних провінцій були вимушені рахуватися з цим демократичним рухом, вони заявляли, що виступають на захист прав парламенту, проти перегляду конституції 1912 р. і т. п.

   Загострювалися і розбіжності всередині північної мілітаристської кліки. Гостра політична боротьба розгорнулася з питання про вступ Китаю у війну проти німецького блоку. Імперіалісти розглядали залучення Китаю у війну як один із способів подальшого закабалення країни, як привід для надання Китаю нових кабальних позик, укладення нерівноправних «військових угод» і т. п. Китайська реакція - поміщики, компрадори, мілітаристи - розраховувала за допомогою надзвичайних законів воєнного часу розправитися з демократичним рухом, зміцнити свою диктатуру. Японія, на початку війни побоювалась, що приєднання Китаю до Антанти ускладнить їй захоплення Шаньдуна, була проти вступу Китаю у війну, але в 1916 р. вона заручилася згодою держав Антанти на передачу їй німецьких «прав» в Шаньдуні і тому змінила свою позицію. Тепер вступ Китаю у війну обіцяв дати Японії нові можливості для зміцнення свого впливу. У свою чергу Сполучені Штати боролися за те, щоб Китай вступив у війну під американським контролем і керівництвом.

   14 березня 1917 р. уряд Дуань Цижуя (прояпонська позиція) порвав дипломатичні відносини з Німеччиною. Але передбачуваний вступ Китаю у війну був вкрай непопулярним в країні, особливо в південних провінціях. Проти вступу Китаю в імперіалістичну війну рішуче виступав Сунь Ят-сен, котрий заявляв, що єдиною необхідною війною для Китаю була б війна за відновлення національного суверенітету.

    Народний рух протесту проти вступу Китаю у війну позначився на позиції депутатів парламенту. 10 травня парламент відхилив пропозицію уряду про оголошення війни Німеччині. Дуань Цижую довелося подати у відставку. Політичне положення ставало усе більш напруженим. Північні мілітаристи вимагали розпуску парламенту. Загострилася боротьба між прихильниками Дуань Ци-жуя і Лі Юань-Хуна. Усім цим вирішив скористатися затятий монархіст, дуцзюнь провінції Аньхой генерал Чжан Сюнь, запрошений Дуань Ци-жуєм і Лі Юань-Хуном до Пекіна в якості арбітра. На чолі 5-тисячної армії він вступив в Пекін і зажадав розпуску парламенту. 12 червня Лі Юань-хун розпустив парламент. 1 липня Чжан Сюнь в імператорському палаці проголосив богдиханом останнього нащадка Цінської династії - Пу І. Нова монархічна авантюра швидко провалилася. Вторинне «царювання» Пу І було дванадцять днів. Переконавшись, що авантюра Чжан Сюня викликала загальне обурення в країні, Дуань Ци-жуй рушив свої війська на Пекін і під прапором «захисту республіки» повернувся до влади. Лі Юань-хун відмовився від поста президента республіки. Президентом став Фин Го-чжан.

    14 серпня 1917 р. Дуань Ци-жуй оголосив війну Німеччині. Після оголошення війни китайський уряд послав 130 тис. робітників для робіт у прифронтовій смузі у Франції та Іраку. На англійських судах плавала велика кількість матросів-китайців, багато з них загинули під час нападів німецьких підводних човнів. Китайська влада підготувала стотисячну експедиційну армію. Загальна сума матеріальних витрат Китаю у зв'язку з війною перевищила 220 млн. китайських доларів. Додаткові труднощі й страждання приносила народу боротьба мілітаристських клік. У ряді провінцій мілітаристи зібрали податки за багато років вперед. Це посилювало невдоволення широких верств китайського населення.

   Після розгрому парламенту в червні 1917 року з Пекіна в Гуанчжоу прибуло понад 100 депутатів, які представляли партії, опозиційні північним мілітаристам. Гуанчжоу став місцеперебуванням китайського парламенту. На своїй першій сесії 18 вересня 1917 року парламент оголосив неконституційними дії уряду Дуань Ціжуя, що оголосив війну Німеччині без санкції парламенту. Сунь Ятсен вніс на сесію парламенту пропозицію про відновлення нейтралітету Китаю по відношенню до воюючих країн, яке було парламентом прийнято одноголосно. Парламент також обговорив питання про невизнання уряду Дуань Ціжуя і виніс рішення про проведення військової експедиції проти Пекіна.

   Під тиском Великобританії, США та Японії уряд півдня був все ж змушений 26 вересня 1917 року оголосити війну Німеччині, сподіваючись такою ціною отримати визнання іноземних держав. 3 жовтня Сунь Ятсен був обраний в Гуанчжоу «генералісимусом Південного Китаю» і прийняв командування над збройними силами «Південної федерації незалежних провінцій». 7 жовтня 1917 року Сунь Ятсен від імені «Південної федерації незалежних провінцій» оголосив війну мілітаристам півночі під гаслом захисту конституції. 

    До складу військового уряду Південного Китаю входили переважно представники юньнаньських, гуансійських і сичуаньських мілітаристів. Ні Сунь Ятсен, ні його нечисленна партія Гоміньдан, відтворена після смерті Юань Шикая, не мали ні опори в масах, ні своїх збройних сил. Уряд в основному спирався на війська гуансійського мілітариста Лу Жунтіна. Коли на початку травня 1918 року Лу Жунтін зажадав скасування звання «генералісимуса», присвоєного Сунь Ятсену, і розширення складу уряду за рахунок включення в нього своїх ставлеників, Сунь Ятсен подав у відставку і виїхав до Шанхаю. Гуанчжоуський уряд перетворився на сліпого виконавця вказівок Лу Жунтіна, який продовжував вести війну з північчю з метою посилення своїх власних позицій на півдні. Лу Жунтін не визнав нового президента Сюй Шічана, обраного в Пекіні залишками парламенту, і сам претендував на пост президента Китаю.