Основной чертой мифологического миропонимания выступал антропоморфизм, или перенесение человеком своих свойств и характеристик на окружающий мир. По аналогии с собой как исходной точкой мироздания человеком объяснялись все природные и космические явления, весь мир живой и неживой природы и даже создаваемые его воображением божественные существа.
Подобные воззрения объяснялись низким уровнем развития познания, крайне смутными представлениями людей об окружающей их действительности, страхом перед непонятными и грозными силами мира и стремлением дать им какое-либо доступное сознанию человека того времени объяснение.
Отличительные особенности мифа:
1) агрессивная двойственность мифа
2) отождествление естественного и сверхъестественного
3) персонификация природных и социальных сил
4) миф "вписан" в историю этноса "Миф - это слово, избранное историей"
5) ни одна религия мира не обходится без своей мифологии
6) мифологический тип мышления обязательно присутствует в различного рода идеологиях, рекламе и др.
Мифологическое мышление обладает следующими особенностями:
1. некритичность, т.е. все воспринимается на веру. Более того, воспринимается на веру поскольку противоречит рациональной точке зрения.
2. ММ осуществляется на символической основе, т.е. оно оперирует символами
3. ММ безпроблемно, т.е. оно не генерирует вопросов, не являющихся творческими
4. ММ обладает огромным побудительно-мотивационным потенциалом. Оно легко справляется с доводами разума, обладает властью над человеком
5. необходимой составляющей реализации мифологического типа мышления является ритуализация деятельности
6. многие специалисты по мифологии утверждают, что миф - это реальность, т.е. это явление, входящее в сознательную онтологию и дело не в том, что в мифе обязательно утверждается " "описываемые события действительно происходили", а в том, что миф является краеугольным камнем общественного бытия.
С точки зрения К.Юнга образно-смысловые структуры сновидения, рекламы, идеологии, пропаганды совпадают с образно-смысловыми структурами мифа.
