Проблема мира является составной частью философского учения. Только через понятие мира, его сущности, законов развития и существования человек может познать самого себя, определить свое место в мире.Мир человека включает самого человека как субъекта деятельности, его активность, его духовную жизнь, общение и отношение с другими людьми. Свойства мира, отношение к нему человека закрепляются в определенных понятиях, которые составляют обобщенную модель мира, или картину мира.
В мифологии, например, сфера природы и сфера человека не различались. Человек рассматривался как часть общества, а общество – включенным в природу и зависящим от космических сил. Человек и природа не противостоят друг другу, мир явлений мыслится как «Ты. В мифологическом понимании человек оказывался не просто один с природой, он был поставлен в центр этой связи. Высшей ценностью является само его существование, жизнь.
В религии мысль тоже обращена к человеку, но несколько иначе. Идея бога носит уже достаточно высокий уровень абстракции, что выходит за рамки мифологической мысли. Лишь безусловный Бог может быть единым и единственным основанием всего сущего.
В философском подходе понимание отношения «мир – человек» перемещается от образной поэтической интуиции в интеллектуальную сферу. Появилась возможность критической оценки любой теории и, следовательно, постепенного проникновения в природу вещей. Миф, догмат не подлежали обсуждению. Рациональный подход означал отделение природы от человека: мир стал рассматриваться как «Оно», т.е. нечто отдельное от человека.
В научном понимании идет еще более жестокое разграничение субъекта и объекта, так как наука призвана исследовать вещи сами по себе, независящие от человека – субъекта познания. На этой основе и сложилась научная картина мира. мир и человек понимаются эволюционно, причем человек – как этап эволюции.
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ БЫТИЯ
исходнАЯ категориЯ «бытие»-существование мира, окружающего человека, и самого человека с его сознанием. Тем самым мир предстает не просто как мир вещей, а единство природного и общественного (человеческого).
Понятие бытия означает существование, но эти категории не тождественны, так как последняя делает акцент лишь на наличие чего-либо. качественная особенность существования раскрывается в категории «действительность». т.е.единство сущности и существования. В этом смысле «действительность» рассматривается как способ проявления сущности в существующем.
Но способ проявления «действительности» -«реальность». Выделяются два вида реальности:
• реальность как мир физических состояний, или материальный природный мир (объективная реальность);
• реальность как мир психических состояний, мир сознания, внутренний мир человека (субъективная реальность).
В человеческой жизнедеятельности эти реальности взаимосвязаны, переплетаются, взаимодействуют. Поэтому категория «бытие» включает в себя:
1) существующий мир, но не просто взятый сам по себе (как наличие) в его связи с человеком, иначе, та часть мира, с которой он взаимодействует;
2) самого человека, проявление его внутреннего мира.
Таким образом, понятие «бытие» означает действительность, проявляющуюся в отношении к человеку как та или иная реальность.
понимание содержания форм бытия , их первичности и вторичности и определяет различия в философских воззрениях. Так, материализм считает основной формой природное бытие, а остальные – производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздействующими на это бытие. Объективный идеализм в качестве первичной формы принимает объективный дух, независимый от человека. Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие. Внутри этих течений существуют различия в понимании исходных форм бытия.
Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием (также реально) и противоположно ему. Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытие так и в небытие .
Подчиняется ли мир законам или же развивается произвольно? Эта проблема философии также решается неоднозначно, основные направления – детерминизм и индетерминизм. Детерминизм –это учение о всеобщей обусловленности явлений на основе объективных закономерностей.
Индетерминизм отрицает либо причинность явлений, либо объективный характер отношений детерминации.
Данная проблема имеет прямую связь с другой, – един ли мир и является ли он системой? Монизм, говоря о единстве мира, признает одно начало: материю или дух (см. материализм, идеализм).
Плюрализм – выдвигает несколько независимых первооснов мира.
Дуализм, например, считает, что мир существует как приложение двух независимых начал –
материальной и духовной. В философии изучением проблем бытия занимается онтология. С самого начала своего возникновения она обращалась к познанию бытия как такового.
Существуют разногласия между представителями диалектического и метафизического методов по вопросу об источнике развития. Диалектика признаёт подобным источником внутреннюю противоречивость любых объектов мироздания и их систем. Источником развития считается борьба и единство противоположностей имплицитно присущих каждому объекту. Сторонники метафизического метода утверждают, что главным источником развития следует считать внешнее воздействие на объект со стороны идеального начала
