В XIII рус.земли подверглись монгольскому нашествию. Это нанесло ущерб рус.культуре. Погибли памятники зодчества, изобразительного искусства, письменности. Гибель городов, угон ремесленников в рабство привели к исчезновению ремесел.
Этапы культ.развития эпохи: 1. От вторжения Батыя до середины XIV (Упадок культуры, начало ее возрождения) 2. Вторая половина XIV-первая половина XV(Хоз.и культ.подъем, рост каменного строительства) 3. Вторая половина XV и начало XVI(Укрепление гос. единства, расцвет моск.зодчества, расширение культ.контактов с Западом).
Жилище - изба. Боярские хоромы – комплекс деревянных срубов. Окна затягивались бычьим пузырем, в богатых домах - слюдой. Помещение освещалось лучиной или светильниками. Пища: хлеб и мучные изделия, крупы, репа, морковь, капуста, огурцы, мясо, рыба. Простолюдин носил домотканое платье, а знать - бархатное, парчовое, атласное. С конца XIII высокого искусства достигли кузнецы, изготовлявшие и украшавшие мечи и панцири, кованые пушки. Распространилось литейное дело (отливка медных пушек и колоколов). В ювелирном деле распространились чеканка и гравировка.
Тема фольклора - борьба против монгольского нашествия и ордынского ига. Сложились жанры истор.песни и сказания. Произведения фольклора XIII-XV сохранили черты былинного эпоса. В ряде истор. песен и былин, богатыри князя Владимира (Илья Муромец и Алеша Попович) участвуют в борьбе против татар. Фольклорные произведения, основываясь на реальных истор.фактах, преображали подлинные события.
Была распространена грамотность. Кроме служителей церкви грамотными были городские жители. При монастырях существовали школы, где готовили писцов. С XIV стала использоваться привозная бумага.
Важными произведениями письменности оставались летописи. При всех различиях летописей отдельных земель и княжеств единой темой летописания оставались единство русской земли и борьба за торжество православной веры. Эта тема преобладала и в литературе ("Слово о погибели Русской земли"). О деятельности А.Невского рассказывало "Слово о погибели Русской земли". В конце XIV - начале XV были созданы посвященные победе на Куликовом поле "Задонщина" и "Сказание о Мамаеве побоище". Создавалось много житий святых. Распространялся жанр повести ("Повесть о Петре и Февронии"). Сохранился жанр описаний путешествий.
XIV-XV были на Руси временем религиозных споров. В 70-х XIV возникла ересь стригольников в Новгороде и Пскове. В 1375 новгородских стригольников казнили. В XV ересь возродилась в среде приходского духовенства в Новгороде, а оттуда перешла в Москву. После того, как на церковном соборе 1503 Иван III под давлением иосифлянского большинства духовенства отступился от идеи секуляризации, он прекратил и поддержку еретиков. В 1504 еретики были сожжены.
Множество храмов было разрушено, прежние центры каменного зодчества пришли в упадок. Центрами каменного строительства являлись Новгород (церкви Николы на Липне, Спаса на Ильине улице), а затем - Москва. В Московском Кремле были построены 4 каменных храма. При Дмитрии Донском построен первый на Северо-Востоке каменный Кремль. Древнейшими памятниками моск.зодчества являются Успенский собор в Звенигороде и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря. Знаменитыми постройками конца XV стали Успенский собор(зодчий Аристотель Фиораванти) и Благовещенский собор.
В изобразительном искусстве выделяется творчество Феофана Грека и Андрея Рублева. Феофан, приехавший из Византии, работал в Новгороде и Москве. Для фресок и икон Феофана характерна особая эмоциональная напряженность. Андрей Рублев, стремился к мягкости, плавности линий(икона "Троица").
