Три наиболее важные тенденции нашего времени это, во-первых, перемещение творческого лидерства человечества из Европы и Европейского Запада, где оно было сосредоточено в течение последних пяти столетий, в более обширный район Тихого океана и Атлантики, особенно в Америку, Азию и Африку; во-вторых, продолжающаяся дезинтеграция до сих пор преобладающего чувственного типа человека, культуры, общества и системы ценностей; в-третьих, возникновение и постепенный рост первых компонентов нового, – интегрального – социокультурного порядка, его системы ценностей и типа личности.
Пока есть лишь несколько, и сравнительно скромных, манифестаций этого нового строя. Давайте кратко исследуем эти новые начинания.
Во-первых, в то время как договорный строй Запада распадается… многие азиатские и африканские общества перешли от господствовавшего до настоящего времени насильственного строя к свободной договорной системе социальной и политической организации…
Во-вторых, в то время как договорный порядок в международных отношениях в значительной степени распался, некоторые новые международные институты, подобные исчезнувшей Лиге наций и существующей ООН, возникли, пытаясь построить всемирный договорный порядок взамен «локальных» и «ограниченных» соглашений между несколькими правительствами, которые заключались в предшествующий период. Несмотря на многие крупные дефекты ООН и других подобных международных институтов, они, тем не менее, обладают большими потенциальными возможностями и могут развиться в важные факторы мира между народами в деле объединения всех отдельных государств, как минимум, в широко координируемое мировое сообщество.
О третьей и наиболее важной перемене свидетельствует тот факт, что не всё является насильственным и коррумпированным в тоталитарном и олигархическом режимах, вытеснивших договорный строй… Хотя Советы и подобные им режимы и ввели негуманную регламентацию жизни миллионов своих граждан, вместе с тем они освободили эти миллионы от многих прежних форм подчинения и эксплуатации. Проводя политику «коллективизации», «национализации» и отчасти «уравнивания», эти режимы сформировали у своих граждан не только менталитет и поведение регламентированных и порабощенных заключенных, но также характер, энтузиазм и поведение членов свободного «мы-коллектива», добровольно объединенного взаимной симпатией и ответственностью, взаимной помощью, свободным сотрудничеством и неэгоистической любовью в одну огромную семью, или братство…
Именно энергия неэгоистической любви, в ее грубой или возвышенной разновидностях, воодушевляет, мотивирует и санкционирует формы человеческого поведения, взаимоотношений, социальных, политических и экономических организаций, подобные тем, которые существуют в гармоничных семьях…
В-четвертых, социальные институты семейного типа разрастаются не только в тоталитарных, но также в демократических странах в формах «благоденствующих и социалистических государств», «прогрессирующего республиканизма» и «либеральной демократии»… Все быстрорастущие взаимоотношения по типу семейных, сообщества, братства и социокультурные институты — предвестники нового интегрального социокультурного строя…
Борьба между силами прежде созидательного, но теперь во многом устаревшего чувственного порядка, и возникающими созидательными силами нового интегрального строя продолжается неотступно во всех сферах социальной и культурной жизни и во внутренней жизни каждого из нас.
Окончательный исход этой эпохальной борьбы в значительной степени зависит от того, сможет ли человечество избежать новой мировой войны. Если этой апокалиптической катастрофы можно избежать, то нарождающиеся творческие силы возвестят наступление прекрасной эры в человеческой истории.
