пользователей: 21231
предметов: 10456
вопросов: 177504
Конспект-online
зарегистрируйся или войди через vk.com чтобы оставить конспект.
РЕГИСТРАЦИЯ ЭКСКУРСИЯ


1,Экономическая мысль Древнего мира

     Общие черты экономической мысли Древнего мира:

1)выразители экономической мысли Древнего мира — крупные мыслители и отдельные правители рабовладельческих государств

2)попытка  идеализировать и сохранить навсегда  рабовладение и натуральное хозяйство

3)доказательства мыслителей  Древнего мира базировались пре­имущественно на категориях морали, этики, нравственности

 была направлена против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового ка­питала, в которых усматривали  нарушение принципа эквивалентности и пропорциональности  обмена.

  Экономическая мысль цивилизаций  Древнего Востока.

Особенности восточного рабства (т.н.азиатский способ  произ-ва).:

1)государство (основная форма государственной власти – деспотия) имело масштабные хозяйственные функции

2)регламентация ростовщичества, долгового рабства, торговых сделок.

Общие черты экономической мысли   Древнего Востока:

1) трактаты древневосточных мыслителей- источники сведений о хоз-ом быте, только потом - памятники экономической мысли

2) она выражались в терминах, заимствованных из обыденного языка

3) носила преимущественно нормативный характер, т.е. отвечала на вопросы: «Как должно быть? Как следует поступать?»       

Древний Вавилон.

Сложился в Двуречье в 18в. до н.э.Кодекс законов  царя Хаммурапи(1792—1750до н.э.).Вавилон как центр международной торговли – требовалась сильная централизов. власть – деспотия.Привилегии храмов=дворцам, жрецы высоко чтились.Дефицит земли=>распределялась гос-вом – лучшая дворцам и храмам, остальная общанная земля в семейном или коллективном владении.Не было частной собств-сти, тк продажа земли считалась бедой, но могли менять, передавать по наследству.За нарушение кодекса-суровые меры наказания. Расцвет ростовщичества (20% годовых).Духовные ценности на идеях материального богатства, долголетия, здоровья, детей.

Древний Китай.

Труды Конфуция (Кун Фу­ты (551—479 до н.э.), в частности,  его сборник «Луньюй» («Беседы и сужде­ния»).Конфуцианство пропитано уважением к китайским обычаям и обрядам. Общество «благородных» и «простолюдинов».

-призывал государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, высоконравственного поведения -только образованный правитель, «отец народа» и гарант «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства.

-  тогда «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богат­ство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.

- признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям- путь обладания «человечностью» - личное нравственное совершенствование, долг каждого, как и постижение правил уважения старших, сыновней почтительности и, дружбе с братьями (концепция «совершенного человека»)

Мо-Цзы – первый критик конфуцианства, выходец из его школы. Школа моистов ратовала за природное равенство людей, отрицание аристократизам и привилегий знати, проведение реформ в интересах всего народа, всеобщее участие людей в физ труде. Осуществление преобразований не только через исп-ие обычаев, но и путем введения новых законов. Акцент на практике, овладении новыми ремеслами.

Коллектив­ный трактат «Гуань-цзы» ( IV-III вв. до н.э.).

-главной задачей выдвигали «сделать государство богатым и народ довольным» (посредством равномерного распределения богатства без «обогаще­ния» торговцев и ростовщиков)

-судьба чел-ка и общ-ое уст-во управляются высшим божественным началом

-меры по стабилизации натурально-хоз-ных отн-ий: регулир-ие гос-вом цен на хлеб, введение льготных креди­тов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвен­ными

Древняя Индия.

 Идеи заключены в ведах-гимнах, молитвах, религиозных текстах, поэзии-это представления о богах, космосе, человеке(1500-500гг до н.э.). «Ригведы»-первая книга индуизма, в ней модель божественного закона, кот воплощается на земле в виде «дхармы»-колоссальный объем человеческой ответственности, от постижения вед, ритуала, норм права, морали, заканчивая правилами приемом пищи.

Трактат«Артхашастра», «наука о гос устройстве, управлении и его пользе» (IV—III вв. до н.э.). Автор -Каутилья (советник царя)

-  утверждал о  трудовом происхождении богатства, о стремлении к власти и богатству как высшем приоритете

-  за широкие функции государства ( обеспечение охраны ирригационных  сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьба со спекулирующими торговцами и т.д.)

-  «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование зем­лей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда.4 сословия ариев.

-  Формирование справедливых цен на товары (доля прибыли торговцев в цене товара должна составлять 5% от цены на местные товары и 10 % от цены  на иностранные.  В случае отклонений  - разницу в казну.

-кастовая система: наследственное общественное неравенство, власть наследственных каст, превращение свободных людей в рабов(обладали правом собств-сти, правом самовыкупа)

-«Законы Ману»(2 в до н.э-2 в н.э), Ману – мифический прародитель человечества. Царь-защитник кастового строя, брахманы – советники.Жертвоприношения, на них живут боги. Основа экономико-политич проблематики индуизма:1.добродетель; 2.интерес, польза, выгода;3.удовольствие.Исходя из этого – 3 вида знания:дхарма-,артха-,кама-шастра.


19.01.2014; 17:05
хиты: 84
рейтинг:0
для добавления комментариев необходимо авторизироваться.
  Copyright © 2013-2016. All Rights Reserved. помощь