{
Важнейшими источниками права были обычаи, законы и законодательные сборники, договоры ханов с Византией, царские грамоты (которые устанавливали привилегии, большинство грамот датируется XIII–XIV вв.).
Самым древним и единственным, дошедшим до нас законодательным памятником дохристианского периода, являются «3аконы хана Крума» (начало IX в.). Текст законов на греческом языке сохранился византийском словаре второй половины X в. (так называемый «словарь Свиды»). Согласно преданию, прежде, чем издать законы, болгарский хан допросил пленных аваров, интересуясь их мнением о причинах ослабления и гибели аварского государства. Среди прочих причин пленники назвали клеветничество, продажность судей, широкое распространение пьянства. Затем Крум объявил законы на конвенте «всех болгар», собиравшемся в особо важных слу чаях. Законы были направлены на укрепление авторитета центральной власти. В стране вводилось централизованное судопроизводство. Хан приказал производить тщательное судебное разбирательство в случае любого обвинения в нарушении закона и сурово карать воров и их укрывателей, клеветников, пьяниц (для борьбы с пьянством уничтожались виноградники). Богатым под страхом жестокой кары предписывалось давать нуждающимся (нищим) столько, сколько необходимо, чтобы впредь они не просили милостыни. Ученые полагают, что данная норма косвенно свидетельствует о формировании феодальной зависимости крестьянства: хан требовал от состоятельных землевладельцев предоставлять обедневшим имущество, чтобы, став, таким образом, зависимыми крестьянами, они имели средства к существованию.
Законы Крума были обязательны для всего населения, независимо от этнических различий. Реформа ослабила влияние местной знати, смягчила правовые различия между славянами и протоболгарами и способствовала славянизации протоболгар.
После принятия христианства широкое распространение в Болгарии получили византийские законодательные сборники (Эклога, Земледельческий закон, Номоканон), которые нередко редактировались применительно к болгарским условиям. Заимствование византийского права в первую очередь отвечало интересам господствующего класса феодалов и болгарской церкви.
Византийские законодательные сборники не только непосредственно применялись в деятельности судов, но и использовались при разработке местных болгарских законов. Так, на основе «Эклоги» и отдельных статей «Номоканона» был составлен первый после принятия христианства письменный болгарский памятник права – «Закон судный людям» (более точное наименование – «Закон судный людем»). Известны две его редакции – Краткая (32 статьи) и Подробная (77 статей). Более древней является Краткая редакция, которая, скорее всего, была составлена во время правления князя Бориса при введении христианства в Болгарии (865 г.).
В данном правовом памятнике отсутствует четкая группировка статей по объекту правового регулирования, а нормы материального права чередуются с нормами процессуального права. В Краткой редакции «Закона судного людям» в основном содержатся нормы уголовного права. Предусматривается уголовная ответственность за язычество, половые преступления (сожительство с чужой рабыней, обольщение и изнасилование девушки, кровосмешение, двоеженство и др.), самоуправство, поджог и квалифицированные кражи (кражи во время войны, похищение вещей из священных мест; похищение свободного человека и др.).
Утверждение христианства, как официальной государственной религии, оказало сильное влияние на содержание «Закона судного людям». Этим, в частности, можно объяснить суровые наказания для язычников, а также жителей сел, где совершаются языческие обряды. Язычников продавали в рабство, их имущество продавалось, а деньги раздавались бедным. Село, где укрывались язычники, несло коллективную ответственность и со всем имуществом отдавалось церкви. За половые преступления, нарушающие христианскую мораль, устанавливались такие наказания, как членовредительство (отрезание носа), избиение, денежные штрафы. В качестве альтернативы светским наказаниям использовались церковные наказания (длительный пост на срок от 7 до 15 лет). }
