Общественный интерес к проблемам воспитания усилился в эпоху Николая I после подавления декабрьского восстания 1825 г., когда перед правительством встала необходимость формировать из подрастающего поколения законопослушных верноподданных.
Поиск «самобытного» просвещения и общечеловеческих основ воспитания разделил русскую интеллигенцию 40-х гг. XIX столетия, условно говоря, на два лагеря — славянофилов и западников.
Первые славянофилы (Иван Васильевич Киреевский,Алексей Степанович Хомяков,Степан Петрович Шевырев) выдвинули и активно отстаивали идею воспитания «цельного человека», сочетающего в своей образованности как народно-православные черты характера, так и то, что присуще человеку вообще.
Они не звали, как им это иногда приписывается, назад в Московскую Русь, а
способствовали пробуждению интереса к русской православной традиции воспитания, обратив внимание на его самобытность.
С.П. Шевырев.осн.задача восп.- «возвышение духовное», а не наполнение учащихся прикладными знаниями. Он отстаивал идею разв.в рос.детях «внутр.человека», в котором существует единство общечел.и нац.рус.начала.
публикации славянофилов стали резко враждебными к практике заимствования западноевропейских педагогических идей, форм, методов воспитания и обучения (статьи И.С.Аксакова – сын изв.рус.писателя -
сравнивал Россию с красавицей, выбирающей западноевропейскую науку в кривом зеркале, где прекрасная истина отражается уродливым дивом).
Западники – позитивисты (А.И.Герцен (1812—1870), Н.В.Станкевич (1813—1840), В.Г.Белинский). рус.пед.наука и образование по моделям, исторически отработанным в Западной Европе. В середине XIX в. ориентация на Запад стала веянием времени. (Выделяется Т.Н.Грановский). сторонник сугубо индив. Развития неповторимой личности сообразно идеалу человечества. отстаивал научность образ.при сохр.в нем классич.начала.
На практике славянофилы и западники нередко работали бок о бок. Так, например, в «Библиотеке для воспитания», педагогическом журнале, издававшемся в Москве в 1843— 1846гг., тексты для детского чтения редактировал русский историк и общественный деятель славянофил Дмитрий Александрович Валуев (1821—1845), а тексты для воспитателей — историк философии и педагог-западник Петр Григорьевич Редкин (1808-1891). Буслаев счастливо избежал крайностей обоих направлений. Его взгляды: шк.обуч.должно быть связано с нрав.и граж.восп.; своеобразие народ.культуры - находить отражение в восп.; применение западноевропейской мет.в трансформированном виде может использоваться и в процессе обучения рус.и церковнослав.яз.; необходимо глуб.изуч.учащимися отеч.ист.параллельно с изучением родного яз.
