Экономическая мысль средневековья ярко отразилась в экономических учениях католицизма. Католическая церковь провозглашала правомерность существования крепостничества с помощью церковных правил. Фома Аквинский видел основу хозяйства в частной собственности, он считал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства, отсюда собственность приобретается для удовлетворения необходимых нужд, является естественным и необходимым институтом человеческой жизни, накопление же золота и серебра не могло соответствовать нравственным и прочим нормам, торговать ради прибыли постыдно. Важное место его учений занимает теория « Справедливой цены». С одной стороны справедливая цена основанная на трудовых затратах, с другой стороны он доказывает правомерность отступления от этой цены, если она не гарантирует каждому участнику обмена приличное его рангу существования. Один уровень благосостояния цена должна обеспечить ремесленнику, другой церковнослужителю, третий феодалу. Таким образом, если первый принцип справедливости базировался на признании равенства всех участников обмена, то второй это равенство отрицало. С теорией « справедливой цены» тесно связаны его рассуждения о прибыли и проценте, так получение земельной ренты он полностью оправдывал. Однако подобно своим предшественникам отрицательно относился к крупной торговле и раставщичеству, так взымание процента он связывал с продажей того, чего не существует в природе. В дальнейшем Аквинский находит компромиссное решение данного вопроса и трактует процент как вознаграждение кредитору за риск неуплаты, за предоставление должнику отсрочки должнику, а так как должник получает в виде прибыли используя чужие деньги, он должен поделиться ею с кредитором.
