ДУХОВНЫЕ ПОИСКИ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ В РОССИИ В 19 ВЕКЕ

1. Становление независимой общественной мысли,

либерального и революционного движения

Хронологически первой причиной формирования либерального и революционного движения в России стало мощное влияние идей французских философов-просветителей и Французской революции конца XVIII века на наиболее культурную часть дворянства и формирующуюся разночинную интеллигенцию.

Первым революционным выступлением в России стало восстание декабристов в Петербурге 14 декабря 1825 года. Большинство из них были офицеры-аристократы, выходцы из гвардии, где еще жили традиции фронды и дворцовых переворотов XVIII века. На их психологию наслоились, с одной стороны, французские освободительные идеи, с другой – патриотический подъем, вызванный войной 1812 года. Первые тайные общества декабристов возникли с 1816 г. (Союз спасения, затем Союз благоденствия, в дальнейшем – Северное и Южное общества).

Наиболее радикальная часть декабристов (идеолог – глава Южного общества – полковник П. Пестель) ставила конечными целями демократическую республику, всеобщее избирательное право, уничтожение крепостного права и ограничение помещичьего землевладения в пользу крестьян; но до этого предполагалась необходимость временной революционной диктатуры по типу якобинской в годы Французской революции и физическое истребление царской семьи. Тактика «борьбы без правил», разработанная Пестелем, отличалась цинизмом и жестокостью и во многом предвосхитила тактику позднейших радикальных русских революционеров, в частности большевиков. Более умеренная часть декабристов (идеолог – автор программы Северного общества – капитан Н. Муравьев) выступала за ограничение монархии конституцией безо всякой «переходной» диктатуры, уничтожение крепостного права за выкуп и без ограничения земель помещиков, федеративное устройство России.

Декабристы использовали унаследованную от XVIII века тактику военного заговора. Моментом для восстания была избрана ситуация краткого междуцарствия после внезапной смерти Александра I, когда поначалу преемником был провозглашен второй брат Константин (Александр был бездетным, а Павел I еще в 1797 г. восстановил допетровский закон о престолонаследии по старшинству мужской линии), а затем выяснилось, что он заранее отрекся от престолонаследия, которое должно перейти к следующему брату Николаю. Восставшие действовали нерешительно и собрали под свои знамена меньшую часть гвардии, их руководитель полковник князь С. Трубецкой не явился, к тому же власти оказались предупреждены и успели подготовиться, поэтому оно было легко подавлено. После следствия, лично возглавленного новым императором Николаем I, и суда 5 предводителей декабристов во главе с Пестелем и одним из руководителей восстания поэтом К. Рылеевым были повешены, свыше 120 сосланы в Сибирь на каторгу (куда за некоторыми из них самоотверженно последовали жены).

Основными причинами поражения декабристов были отсутствие социальной базы (единственным образованным слоем населения было дворянство) и реальной связи с народом. Их деятельность оценивается по-разному: от романтической идеализации в либеральной и революционной историографии (начиная с А. Герцена и кончая официальными советскими историками типа М.В. Нечкиной) до резкого отрицания какого-либо позитива представителями консервативной традиции.

Последовавшая за этим 30-летняя эпоха Николая I (общую характеристику которой см. в 3-м разделе лекции), или 2-я четверть XIX века, стала временем формирования русской интеллигенции как особого социального слоя потомственных представителей интеллектуальных профессий – уже не только из дворян, но и выходцев из низших сословий (т. н. «разночинцев»).

С этим связаны два колоссальных по своему значению явления:

1) начало расцвета русской культуры (Пушкин, Гоголь, Лермонтов, музыка, живопись, театр и т. д.);

2) формирование независимой общественно-политической мысли.

В качестве главных особенностей русской интеллигенции по сравнению с западной можно выделить две:

1) морализм и абстрактное стремление осчастливить свой народ (не зная его как следует, что было во многом следствием петровских реформ, способствовавших окончательному отрыву верхнего слоя общества от народа) при одновременной враждебности к бизнесу и зарождающейся буржуазии, и как следствие – чрезмерная политизация, отсутствие свойственного западным интеллектуалам прагматизма;

2) неизменная оппозиционность к власти.

В это же время (решающий период – 40-е годы XIX в.) формиру­ются два магистральных направления русской общественно-поли­тической мысли, дожившие в других формах до наших дней:

1. Западники (идеологи – К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин) – либералы, бравшие за образец для России Запад как в социально-экономическом отношении, так и в политике, и считавшие необходимым ускорение ее развития по западному пути.

2. Славянофилы (идеологи – А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, братья И.С. и К.С. Аксаковы, братья Киреевские) – либералы патриотической окраски, утверждавшие самобытный путь России к освобождению через православный соборный уклад жизни, традиции общины и Земских соборов, сочетание демократических свобод с авторитарной властью («сила власти – царю, сила мнения – народу»).

Спор славянофилов и западников продолжается до сих пор. По сути, это – спор между двумя подходами к истории – формационным (западники) и цивилизационным (славянофилы).

И те и другие предпочитали революционным потрясениям мирный путь реформ, что стало отличительной чертой всех либералов, вплоть до нашего времени.

Особняком стояло зарождавшееся революционно-социалистиче­ское направление – НАРОДНИЧЕСТВО –  (первые идеологи – В.Г. Белинский, А.И. Герцен), основанное на отрицании крупной или даже любой частной собственности. Возникновению его во многом способствовало распространение социалистических идей на Западе в результате разочарования в итогах буржуазных революций. Однако в России того времени оно приобрело специфическую национальную окраску в надежде на то, что главным революционным классом в ней станет крестьянство, а «чуждого» ее традициям капитализма удастся избежать ЧЕРЕЗ КРЕСТЬЯНСКУЮ ОБЩИНУ – ПРООБРАЗ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ БУДУЩЕГО, ОСНОВАННУЮ НА ПРИНЦИПАХ КОЛЛЕКТИВИЗМА И ВЗАИМОПОМОЩИ.

2. Народничество и марксизм: споры о характере русского социализма.

1. Причины зарождения                                   

Угроза русской общине и крестьянству в целом вследствие развития капитализма после отмены крепостного права                                                          

Появление и увеличение рабочего класса в России. Тяжёлое положение рабочих. Рост стачек и забастовок.

2. Идеология, представители

1) Бунтарское направление (М.А.Бакунин):

-  любое государство – орудие насилия и эксплуатации людей

- вместо государства – союз самоуправляющихся общин

- русский крестьянин – бунтарь, готовый к революции

- задача интеллигенции – поднять народ на восстание.

2) Пропагандистское (П.Л.Лавров):

- народ не готов к немедленной революции

- интеллигенция должна постепенно перевоспитать народ в революционном духе.

3) Заговорщическое (П.Н. Ткачёв) :

- народ не способен на революцию

- власть в ходе переворота должна захватить революционная партия и начать изменения, не спрашивая народ

- полный разрыв с идеологией и деятельностью народничества

- авангард революции – рабочий класс

- в ходе пролетарской социалистической революции эксплуататорские классы будут уничтожены

- главная движущая сила истории – классовая борьба и  революция как её результат

- изучение и пропаганда марксизма среди рабочих

- помощь рабочим в организации стачек

3. Организации

1876-1879 – «Земля и воля», расколовшаяся на:

- «Чёрный передел» (Плеханов): мирные пропагандистские методы и

- «Народную волю» (Желябов, Перовская): убийство царя

1) 1883 – «Освобождение труда» (Плеханов, Засулич)

2) 1895-98 – «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» (Ленин, Мартов)

3. Модели общества в либерализме, консерватизме, народничестве, марксизме: