Кінець XIII-XIV ст. - Час росту великого землеволодіння. Згадаймо, що перші вотчини (князівські, церковні, боярські) з'являються ще в Київській Русі. У наступний час цей процес триває. Однак питання про шляхи виникнення приватної земельної власності викликає в науці суперечки. Одні бачать можливість її появи «знизу», коли найбільш заможний общинник перетворює свій наділ у власність (алод), починає експлуатувати менш заможних селян, стаючи поступово дрібним вотчинником. Інший шлях - «згори», коли боярські вотчини утворювалися шляхом пожалування великим князем землі. Нарешті, була можлива і купівля землі у громади на кошти, отримані від неземледельческих доходів (наприклад, торгівлі). Остання була характерна для Новгородських земель.
Однако как бы то ни было, «складывающиеся боярские вотчины были первопачально невелики», — констатировал современный историк В.Б.Кобрин. И далее он поясняет: «Вероятнее всего, они служили для княжеских вассалов и слуг своеобразными небольшими „подсобными хозяйствами“: в условиях господства натурального хозяйства для феодала было в равной степени не нужно производство сельскохозяйственных продуктов на рынок и необходимо личное село, избавлявшее от закупок зерна и мяса, масла и молока. Повседневный, да отчасти, и праздничный стол феодал XIII–XIV вв. должен был поневоле сам себя обеспечивать; лишь заморские деликатесы и виноградные вина представляли здесь покупную провизию. Первоначально более крупная вотчина просто была не нужна».
Більш швидко крупним землевласником стає церква. Можливість її розвитку, зокрема, була пов'язана з віротерпимістю монголо-татар, тому церковні землі звільнялися від данини. З середини XIV в. в монастирях відбувається перехід з «келіотского» статуту до «общежітійний». У першому випадку монастир складався з ряду відособлених келій, а жили в них монахи мали своє господарство, і, таким чином, монастир в цілому не був власником. У другій половині XIV в. Сергій Радонезький проводить реформу. Згідно «общежітійний» статуту ченці повинні були відмовитися від особистої власності, а монастир стає громадою з колективною власністю, отримує можливість широко набувати майно, в тому числі землі. Монастирям починають дарувати землі князі. Саме цим шляхом створюється первісне багатство більшості монастирських вотчин. З часом, набувши економічну могутність, церква стане суперником великих князів (а потім і царів) у боротьбі за державну владу.
Але, незважаючи на свій зріст, велике приватне землеволодіння в XIV-XV вв. не була панівним. У Північно-Східній Русі (не кажучи про Північ) переважало вільне общинне селянське землеволодіння. Громада в XIV-XV вв. називалася волостю, або «чорної волостю». Звідси назва - черносошниє селяни (сам термін «селяни», що позначав сільських хліборобів, з'являється в кінці XIV ст.). Питання про соціальну природу власності в чорній волості - складне і спірне. Ряд дослідників вважають, що чорні землі перебували в повній власності селянських общин (їх аллодіальних володіння). Інша точка зору виходить з існування на Русі в XV в. державного феодалізму. Отже, селяни вважаються феодально-залежними від держави в цілому, а податки розглядаються як форма феодальної ренти. Нарешті, треті говорять про чорних селянах як власниках своїх земель поряд з державою. Суперечка ця далека від завершення, але ясно одне: положення черносошних селян було легше, ніж приватновласницьких.+посилення Московської держави,приєднання до неї Ярославльського князівства.тверського,Ростовського.
