Уінстенлі в численних памфлетах, присвячених соціальним питанням (починаючи з "Нового закону справедливості", 1649), виклав своє соціальне вчення. Воно складається з трьох тісно пов'язаних між собою компонентів: обгрунтування закону соціальної справедливості (своєрідна "програма-максимум"), обґрунтування необхідності здійснення демократичного аграрного перевороту ("програма-мінімум") та проекту "Вільної Республіки" - установи в суч. йому Англії вільної асоціації трудівників взамін експлуататорського ладу. "Новим законом справедливості" назвав Уінстенлі суспільство без класів, що складається з одних тільки трудівників, яке не знає приватної власності (насамперед на землю, все ще залишалася основною умовою тодішнього виробництва), без грошей, купівлі-продажу, роботи за наймом, імущих і незаможних . "Новий закон справедливості" резюмується словами: "працюйте разом і разом їжте (свій) хліб". Для перемоги цього "закону" вимагалося, на думку Уінстенлі, тривалий час (це пов'язана їм з "внутрішнім просвітленням" імущих),ним висувалася програма більш безпосередня і реалістична - демократичного аграрного перевороту в процесі походила революції. Двома основними пунктами цієї програми були: повсюдне дозвіл бідним безоплатно обробляти общинні пустки на свою користь і звільнення копігольда з-під влади маноріальних лордів і перетворення його в фрігольд. Здійснення демократичного аграрного перевороту Уінстенлі вважав неодмінною умовою перемоги республіки над монархією. После окончательного разрушения лендлордами и их наемниками колонии (весна 1650 года) Уинстэнли пишет свое идеологическое завещание - коммунистическую утопию "Закон свободы" (1652).
