Яков Цуртавелі – «Мучеництво святої цариці Шушанік» - написано між 475 та 484 роками, перша пам'ятка грузинської літератури, що збереглась. Автор твору - Яків Цуртавелі, сучасник і учасник описаних подій. У творі, що відноситься до житійної літератури, описані страждання і смерть Шушанік, дочки вірменського військового вождя Вардана Великого, від рук свого чоловіка Варскена, правителя Південної Картлі. Перейшовши заради союзу з Персією в зороастризм, він зажадав того ж від дружини і дітей; Шушанік, відмовившись зректися християнства, шість років піддавалася приниженням, побоям і ув'язненні в темниці, а на сьомий рік померла.

Яків Цуртавелі стверджує, що був духівником цариці, наводить свої розмови з нею, що додає його твору величезну цінність як історичного джерела; в ньому майже непомітно вплив традиційних житійних схем і шаблонів. У ньому містяться великі відомості про державний устрій, історію, релігію, побут стародавньої Грузії та Вірменії. Крім того, «Мучеництво» вважається блискучим зразком грузинської прози завдяки одночасно лаконічному і багатому метафорами стилю, сильно розвиненому художньому елементу (через що цей твір іноді називають «агиографическим романом»). Вперше «Мучеництво» опубліковано в 1882 році.

 «Мучеництво Євстафія Мцехетелі» (6 ст) - Святий мученик Євстафій Мцехетелі походив з роду перських жерців-вогнепоклонників і носив до Хрещення ім'я Бгробандав. Батько і брати його, служителі зороастрийского культу, намагалися зробити Бгробандава язичницьким жерцем, але безуспішно. У царювання грузинського царя Гурама Куропалата (575-600) у віці 30-ти років він переселився з перського села Арбукеті (поблизу міста Ганракілі) в древню столицю Грузії, місто Мцхета. Кошти для існування він заробляв сапожним ремеслом. Святий Євстафій став часто відвідувати Мцхетський собор, де християнське Богослужіння наповнювало його душу невимовним захопленням. Архідиякон Самуїл, помітивши духовну прихильність перса-язичника, розповів йому про християнське віровчення. Повіривши в Христа, Бгробандав прийняв від архідиякона Самуїла оприлюднення, а через деякий час, коли Самуїл став Католикосом, прийняв від нього Хрещення з ім'ям Євстафій. Євстафій взяв собі дружину-християнку і вів життя благочестиве, сповнену всяких чеснот.

Його одноплемінники-перси, що жили в Мцхета, не зумівши схилити святого Євстафія до повернення в огнепоклонство, домоглися того, що перський голова міста відправив його в Тбілісі до Арванд-Губнабу, сатрапу (наміснику) перського шаха Хозроя Нушірвана. Разом зі святим Євстафієм на суд сатрапа були відправлені також інші перси, що прийняли християнство: Губнак, Багдад, Панагузнас, Перозав, Зармі і Стефан. Двоє з них, Багдад і Панагузнас, під страхом смерті відреклися від Христа. Святий Євстафій і решта сповідники з честю винесли шестимісячне ув'язнення в темниці і за клопотанням Католикоса Самуїла IV і грузинської знаті були звільнені. Новий сатрап Грузії Бежан-Бузміл (призначений в Тбілісі через три роки), за наклепи колишніх ворогів святого Євстафія, наказав привести його, вимагаючи зречення від віри Христової і повернення до огнепоклонство. Святий Євстафій відповідав з гідністю. За наказом сатрапа святий Євстафій був обезголовлений 29 липня 589 року.

Іоанн Сабаніедзе – «Мучеництво Або Тбілелі» - написано в 786-790 рр. Святий Або, араб за національністю, народився в Багдаді й від народження сповідував іслам. 18 років полишив Багдад і винайнявся на службу до грузинського священика, після чого запалав любов'ю до християнства. Під час перебування в Хазарії охрестився, а потім подвижничав в Абхазії. Навернувшись до християнської віри, Або тим самим наразив себе на переслідування й гоніння мусульман, що під той час панували в Грузії. Тому він був змушений мандрувати на північ від Каспійського моря і на деякий час зупинився, як зазначено, в Абхазії. І лише у 782 році повернувся до Тбілісі, де проповідував християнство арабам. В 785 році за наказом арабського еміра він був кинутий за ґрати і в день Хрещення Господнього скараний на смерть. Тіло мученика спалили, а попіл кинули в овечій шкірі до річки Кури. Свідок діяльності Або, Іоане Сабанідзе, описав його діяння й мучеництво, за благословінням католікоса Картлі Самуїла VII; цей твір — одне з найдавіших джерел з історії Грузії та літературна пам'ятка, написана під впливом проповіді Василія Великого про 40 севастійських мучеників, Ареопагітик, а також різних грузинських житій.

 Иоанн Себанисдзе в повести "Мученичество Або Тбилели" жаловался, что "истинных христиан поработили, их преследуют и заставляют жить в нищете, заковывают как собственность в железные кандалы, они страдают и томятся под тяжким игом". По словам Сабанисдзе, завоеватели не гнушались ни угроз, ни разбоя, ни вероломства, ни лести, чтобы принудить грузин отречься от религии предков и принять ислам.

Георгій Мерчулі – «Житіє Григорія Хандзтелі» - написаний в 951 році, через 90 років після смерті Григорія (861 рік). Походив із знатного грузинського роду. Покликання до чернечого життя позначилося ще в юнацькі роки. Все життя преподобного Григорія протікала в постійних молитвах. Він гідно здобув собі славу благочестивого і ревного служителя Церкви Христової і був обраний за царя Ашота Куропалата ігуменом Хандзтійского монастиря. Його погляди благотворно позначилися на рішеннях церковного Собору, скликаного в Джавахеті, сприяли зміцненню Автокефалії Грузинської Православної Церкви. Останні місяці свого життя, за переказами, святий Григорій Хандзтелі провів у відокремленій келії. Грузинська Церква здійснює пам'ять святого Григорія Хандзтелі 5 жовтня, в день його блаженної кончини. У своїй книзі Георгій Мерчулі виклав біографію Григорія Хандзтелі, а також історію краю.

Георгій Мтацмінделі Афонський – «Житія Іоанна й Єфимія (Афонських)» - написана в 11 ст. - засновниками Іверського монастиря вважаються преподобні Іоанн і його син Євфимій. Вони прибули з Грузії на Афон в 965 р. Спочатку монастирем керував Іоанн, потім його син Єфимій.  Євфимій цілих 14 років керував монастирем. Він створив і ввів строгий монастирський устав за зразком палестинських обителей, також богослужбове чинопослідування протягом усього року в тому вигляді, як воно було записано у великому Синаксарі в Лаврі св. Афанасія. Гідним продовжувачем справи преподобного Євфимія Святогорца був великий просвітитель грузинської і, в цілому, східно-християнської церкви Георгій Афонський (Мтацмінделі). Його перекладацькі праці здобули популярність і загальне визнання як на Афоні, так і в Грузії. Завдяки їх високим науковим і літературним достоїнств вони були визнані Грузинської Церквою зразковими.

Георгій Мцире – «Життя й діяльність Святого і Блаженного отця нашого Георгія Мтацмінделі» - написана в 11 ст учнем Георгія Мтацмінделі. Георгій Мтацмінделі  відомий також як Георгій Іверський - грузинський монах, автор духовних творів, перекладач. Переклав ряд книг Біблії на грузинську мову. Фактично, був сполучною ланкою між Грузією і Візантією. Іменування «Мтацмінделі» (від Свята Гора) і «Атонелі» (від Афон) вказують на його приналежність афонському Іверському монастирю, де він був настоятелем. Один з найбільш шанованих грузинських святих. Своєю сміливою реформаторською діяльністю він похитнув традиційний лад грузинської церкви, заснований на станових основах і феодальних інститутах, - він висунув значення особистих, а не станових достоїнств, і визнав цим право за членами всіх станів отримувати духовний сан.

Католікос Арсеній – «Поділ Картлі й Сомхеті (Вірменії)» - написана в 14 ст. У 1390 році, на Пицундский престол був зведений католікос Арсеній. Католикос Арсеній був уродженцем Західної Грузії і опинився на престолі абхазьких католікосів завдяки воєнному походу мегрельського владетеля Вамеха Дадіани на Джигетію (Адигею) і Абхазію в 1390 році. Опис воєнних походів та обґрунтування грузинських земель.

«Житіє Картлі» - Давня Картліс цховреба - збірник історичних творів, що склався в 12 в. і доповнювався до 19 ст. Офіційний пам'ятник політичної історії Грузії. Використано усні та письмові грузинські, грецькі та вірменські джерела. Встановлені автори збірника - Леонтій Мровелы і Джуаншер. Збырник  умовно ділиться на "Давню К. ц." і "Нову К. ц.". Давня охоплює історію Грузії по 14 ст., Нова - з 14 ст, по 18 ст. "Давня К. ц." включає: "Життя царів" Леонтія Мровели (11 ст.), викладені події по 5 ст .; "Історію царя Вахтанга Горгасала" Джуаншера (11 ст.),що включає історію 5-8 ст .; "Мучеництво царя Арчила" Леонтія Мровели

Св. Ніно Каппадокійська + Саломе Уджармелі + Сідонія + Авіатар – «Літопис навернення Грузії» - твір, присвячений історичному факту навернення грузинів у християнство у першій половині IV століття просвітителькою Ніно. Перше видання підготував Еквтіме Такаїшвілі (був першим видавцем багатьох давньогрузинських творів).

Леонтій Мровелі Руїський – «Життя царів» + «Мученецтво царя Арчіла» - руїсський єпископ в Картлі, грузинський історик 11 ст (на думку деяких учених — 8 ст), автор праці «Життя царів» — початковій частині грузинських літописів, що увійшла до збірки «Картліс цховреба» . У праці М. Л. дані зведення по історії Грузії з прадавніх часів до 5 ст н.е. "Мучеництво царя Арчіла» написане в XI ст. Леонті Мровелі, було включене до «Картліс Цховреба» і лягло в основу 2 пізніх версій житія Арчіла., що належать Католикос-Патріарх Віссаріону і Антонію I. Був Арсеній християнином, будував церкви.  Нашестя арабів і араб Азім велів доставити до себе Арчіла і зажадав щоб той відрікся від Христа, а також назвав місце захованих скарбів візантійців. У відповідь Азім пропонував Арчілу допомогу у поверненні царства і скарбів картлійскій царів. Але Арчіл залишився непохитним. Тоді Азім наказав воїнам вивести царя з міста (джерела замовчують його назву, але не викликає сумнівів, що це десь в Картлі) і відсікти йому голову. Після страти наближені царя з родів Годердзіані і Мамеані вкрали тіло Арчіла і поховали в церкві с. Нотокарі (р-н Ерцо, північніше Мцхети), побудованої самим Арчілом.

Джуаншер Джуаншеріані – «Історія царя Вахтанга Горгасалі» - твір грузинського історика XI ст. Джуаншера Джуаншеріані «Життя Вахтанга Горгасала» (далі: ЖВГ) входить до складу зводу грузинських літописів «Картліс цховреба» . Воно слідує за творами Леонтія Мровели (жив приблизно в один час з Джуаншер) «Життя картлійскій царів», «Звернення Картлі св. Ніною» і є як би їх продовженням і заодно з ними умовно можна вважати раннім (або древнім) циклом названого зводу. Вахтанг I Горгасалі — цар Іберії в другій половині V століття, один з основоположників грузинської державності. Його прізвисько «Горгасалі» перекладається з перськоїяк «Вовча голова» (натяк на форму його шолома). Вахтанг брав участь в їхніх війнах з греками та ефталітами. У відносинах з Візантією домагався визнання автокефалії Грузинської церкви. Він провів заходи по зміцненню грузинських фортець та вступив в союз з вірменськими Маміконянами, а в 482 очолив велике повстання проти перського панування.  Грузинський народ протягом століть зберігає пам'ять про царя Вахтанга I. Він став улюбленим героєм народних сказань, а грузинська церква зарахувала його до лику святих. Орден Вахтанга Горгасала є однією з вищих державних нагород Грузії. Останки його покояться в соборі Свєтіцховелі.

«Літопис Картлі» Матіане Картлісай - Літопис Картлі є частиною відомого зводу середньовічних грузинських літописів« Картліс цховреба». Очевидно, ще перші укладачі зводу  (не пізніше XII ст.)включили в нього цей пам'ятник грузинського літописання. «Літопис Картлі» починається з розповіді про загиблих у боротьбі з арабами спадкоємців «царя Картлійського» Арчіла (VIII ст.). Завоювання арабами Закавказзя в середині VII ст. остаточно довершило падіння в Картлі древнегрузинской династії Фарнавазідів. У літописі описується створення  наприкінці VIII ст. Абхазького царства, правитель якого, Леон II, за допомогою хозар проголосив незалежність від Візантії. Другою за значенням подією після утворення Абхазького царства автор літопису вважає піднесення в південно-західній Грузії Тао-Кларджетського князівства на чолі з  Адарнасе нащадком можновладного князя (мтаваров) Стефаноза I. Початок розквіту Тао-Кларджеті автор пов'язує з іменем сина Адарнасе Ашота.

Сумбат Давітіедзе – «Життя й діяльність Багратидів» - історичний твір грузинського автора XI століття Сумбата, про царський рід Багратидів, не дійшов до нас у вигляді самостійного твору. Він включений в літописний звід «Картліс цховреба» («Історія Грузії»), який охоплює історію Грузії з найдавніших часів до XVIII століття. Автор ставить за мету з'ясувати походження і генеалогію роду Багратидів, визначити час і умови отримання ним влади в Картлі і викласти історію їх царювання. У вступній частині «Історії» зазначено, що автором є Сумбат, але  ні в творі і ні в інших історичних джерелах немає відомостей про самого автора. Припускають, що він належав до роду Багратидів і помер на початку 30-х років XI століття. На початку XI століття, коли представники роду Багратидів стали царями об'єднаного грузинської царства і реально намітилися перспективи возз'єднання всіх грузинських земель, для підтримки царського роду і виправдання їхніх прагнень необхідна була й ідеологічна основа. Саме таким ідеологічним обгрунтуванням і виправданням піднесення роду Багратіоні над іншими грузинськими царськими родами, що мають претензії на першість, є твір Сумбат.

Єфрем Мцире – «Повідомлення про причини навернення Картлі» - автор ставить за мету обгрунтувати правомірність автокефалії Грузинської Церкви.

«Житіє царя царів Давида» - для історії Грузії XI-XII століть значним джерелом є твір анонімного автора «Житіє царя царів Давида». У ньому описується епоха грузинських царів Георгія II (1072-1089) і Давида Будівельника (1089-1125). На думку фахівців, літописець був сучасником царя Давида і наближеною особою до царського двору; тому основні повідомлення його вважаються достовірними. «Житіє царя царів Давида» описує, в основному, події, що мали місце у Східній та Південній Грузії; разом з тим пам'ятник містить нечисленні, але мають наукову цінність відомості про Абхазію того періоду. Вони стосуються, в основному, перебування Георгія II і Давида Будівельника в Абхазії і деяких моментів їх діяльності в Західній Грузії. Крім того, цей пам'ятник дає певне уявлення про становище в Абхазії і Егрісі під час панування турків-сельджуків в Східній Грузії.

Басілі (Василій) Езосмодзгварі – «Життя цариці цариць Тамар» - найбільшого розквіту своїх творчих сил середньовічна Грузія досягла на рубежі XII і XIII ст. Час царювання знаменитої цариці Тамар. Ця праця входить до «Картлис цховреба». Басілі будучи наближеником цариці Тамар, виявив велику спостережливість і прекрасну обізнаність. Не надто детально зупиняючись на описі зовнішньої політики цариці і військових дій, автор виявляє хороше знання внутрішнього життя царського двору, інтимних сторін особистого життя цариці. Цариця Тамара продовжувала діяльність царя Давида Відновителя і сприяла широкому поширенню християнства по всій Грузії і близької їй Аланії (Осетії), сприяла будівництву храмів і монастирів. У православ'ї зарахована до лику святих. Походила з династії Багратіонів і була дочкою Георгія III і цариці Бурдухан.

«Історія царів Деметре, Георгія, Тамари, Лаша Георгія» - опис правління царів. Після смерті Давида Агмашенебелі царський престол зайняв його старший син Деметре I. Йому в спадок дісталося від батька могутня держава, що простягалася від Чорного моря до Каспійського. Хоча єдиної держави турків-сельджуків вже не існувало, але у південних кордонів Грузії утворилося кілька мусульманських володінь. Цар Деметре утримувався від активної політики і прагнув зберегти Грузію в кордонах, які дісталися йому від батька. Проте йому довелося піти на певні поступки і повернути Ані і Ширван їх колишнім здобувцям, але з умовою їх васальної залежності від Грузії. У царя Деметре було два сини: старший Давид і молодший Георгій. За законом успадкування царський престол належав Давиду, але з невідомих нам причин сам цар Деметре віддавав перевагу молодшому синові Георгію. Побоюючись, щоб після смерті батька і справді престол не зайняв Георгій, Давид не раз намагався скинути батька з престолу. У 1155 році він домігся бажаної мети: Деметре зрікся престолу і постригся в ченці. Давид V негайно зайняв царський трон. Той скінчався і прийшов Георгій, проти нього було повстання підбурюване Демною. З 1184, після смерті Георгія III-го, Тамар ( його дочка, бо синів у нього не було) стала одноосібною правителькою Грузії. Вперше в історії Грузії на царський престол вступила жінка. Проводила зовнішню і внутрішню політинку. Георгій IV Лаша, «Світлий» з династії Багратіонів. Син цариці Тамари і Давида Сослані. Був проголошений корегентом в 1207. Продовжував політику цариці щодо посилення феодальної грузинської держави. Утихомирив повстання васальних мусульманських держав в 1210-х і почав підготовку до хрестового походу на Єрусалим.

«Хронограф Жамтаагмцерелі» ( «Сторічний літопис») - Нашестя татаро-монгольських полчищ і їх більш ніж столітню панування завдали істотної шкоди розвитку завойованих культурних країн, в їх числі Грузії, однак слід зазначити, що, незважаючи на загальну розруху і занепад, в країні не припинялася культурно-освітня діяльність, будувалися церкви, велася плідна законодавча робота, оновлювалася розпис храмів і т. Д. У першій половині XIV століття грузинською мовою було створено чудовий історичний твір, «Сторічний літопис» анонімного автора, в якому викладена історія Грузії і сусідніх країн в епоху монгольського панування. На одностайну думку фахівців, літопис є цінним джерелом з історії Грузії XIII - початку XIV століть і займає почесне місце в історіографії монгольської епохи.

Памятник еріставів – складна композиція на Мцхетському Джварі. На його східному фасаді - скульптурні зображення еріставів (Стефаноза I, Адарнасе, Деметре, Стефаноза II).

 «Меехетська хроніка» («Хроніка месхських псалмів») – У XVI столітті була створена фамільна хроніка роду Джакелі, відома під назвою «Хроніка месхетинських псалмів». У ній розповідається в основному історія Самцхе-Саатабаго в 60-80-х роках XVI століття. Тут ми знаходимо відомості і про інші куточки Грузії. Автор літопису невідомий. Вважають, що ним мав бути один із представників роду Джакелі - сучасник описуваних подій.

«Паризька хроніка» - спочатку мала назву грузинська хроніка XVIII ст. Значний внесок у справу виявлення та видання грузинськихх писемних історичних джерел, а також висвітлення історії Грузії внесли засноване в 1821 році в Парижі «Азіатське суспільство», його президент Ж. Сен-Мартен, вчені Ю. Клапрот і особливо М. Броссе. Броссе написав і видав в 1829 році за рукописом Паризької національної бібліотека що містить історію Грузії з 1373 по 1683рр. грузинський текст твору, але з французьким перекладом і коментарем. Найбільш істотний внесок у справу вивчення хроніки вніс Е. С. Такайшвілі. З огляду на те, що один з її рукописів зберігається в Парижі і там же твір було видано вперше, Є. С. Такайшвілі назвав його умовно «Паризькою хронікою». Назва ця в порівнянні з «Грузинською хронікою» і «Історією Грузії» завоювало велику популярність. Встановивши, що хроніка є компіляцією, вчений виділив її такі основні джерела - літопис Месхетськогої псалтирі, складену в 1561 -1587 рр., створену в Гелаті хроніку - одну з джерел Вахушті, щоденник Великого Моураві Георгія Саакадзе. Далі Е. С. Такайшвілі спробував пов'язати з цієї хронікою «Хроніку еріставского акафісту», яка, на його думку, належить до початку XVII століття.

Парсадан Горгіджанідзе – «Історія Грузії» - написана  XVII століття як продовження стародавнього зводу «Картліс цховреба». Найцікавішим є змальований автором як сучасником період часу від 1636 до 1696 року. Нашестя татаро-монгольських полчищ і їх більш ніж столітню панування завдали істотної шкоди розвитку завойованих культурних країн, в їх числі Грузії. Парсадан Горгіджанідзе протягом сорока років він жив в Ірані, де користувався великим впливом і займав високі адміністративні посади при шахському дворі. В «Історії Грузії» міститься матеріал з його біографії, поки. Горгіджанідзе розповідає про хана Золотої Орди Берке (1257 - 1267), що пройшов через Дербендскийй прохід і рушив на Іран. Государ створеного в Ірані монгольської держави Ільханів Хулагу-хан терміново скликав військо і рушив проти наступаючого ворога. У війську Хулагу-хана знаходилися і грузини на чолі з царем Давидом VII, сином Георгія IV Лаша, а також правитель Самцхе Саргис Джакелі. Їх монгольський володар призначив в передову рать. Описуються воєнні дії та боротьба проти монголів.

Сехнія Чхеїдзе  - «Життя царів» - Грузинський історик Сехніа Чхеїдзе був вихованцем і наближеною особою царів Картлі на рубежі XVII-XVIII століть - Георгія XI і Вахтанга VI. У маленькій за обсягом роботі «Життя царів» С. Чхеїдзе описав політичне становище Східної Грузії, діяльність картлійських і кахетинських царів і їх взаємини з перськими шахами з 50-х років XVII ст. до кінця 30-х років XVIII в.

Бері Епіаташвілі – «Нова Картліс цховреба» - охоплює історію з XIV ст. по XVIII ст. В 18 ст. царем Вахтангом VI була створена комісія «вчених мужів» під керівництвом Бері Епіаташвілі, яка склала історію Грузії 14-18 ст. У 19 ст. до «К. ц.» був зарахований і ряд ін. історичних творів 17-18 ст. У «К. ц. »в основному дана політична історія Грузії. Дані «К. ц. »у багатьох випадках підтверджуються відомостями грецьких і латинських авторів, вірменських, арабських, перських та ін. істориків, даними археологічних та епіграфічних пам'ятників. У ній також є відомості з історії Вірменії, Албанії Кавказької, народів Північного Кавказу та ін.