Як уявляли собі світ греки в VIII в. до н. е., можна судити по поемі фіванського поета Гесіода "Теогонія" (Про походження богів). Розповідь про виникнення світу він починає так:
Перш за все у всесвіті
Хаос зародився, а услід
Широкогруда Гея, загальний притулок
безпечний... Гея - Земля - народила собі
рівне широчінню Зоряне небо,
Урана, щоб точно покрив її усюди.
Небо тримається на плоскій Землі. Тоді на чому ж тримається сама Земля? А ні на чому. Виявляється, під нею тягнеться величезний порожній простір - Тартар, якій став в'язницею для титанів, переможених богами.В уяві стародавніх греків Всесвіт розділявся Землею на світлу і темну частини: верхня була небом, а в ніжній панував Ереб - підземний морок. Вважалося, що туди не заглядає Сонце. Вдень воно об'їжджає небо на колісниці, а вночі пливе в золотій чаші по океану, якій оточує Землю, до місця сходу.Ідея диска (барабана або навіть циліндра) була дуже зручна для підтвердження широко розповсюдженого переконання про серединне положення Еллади. Вона ж була цілком прийнятна для зображення суші, плаваючої в океані. В межах дископодібної Землі виділялася ойкумена. Що на давньогрецькому означає вся земля, на якої мешкають люди, всесвіт.Звичайно, така картина світу не дуже підходила для пояснення рухів небесних світил; втім, і створена вона була зовсім з іншою метою.
Іполит: "Фалес говорив, що початок і кінець Всесвіту - вода. Бо все утворюється з води шляхом її твердіння, а також випаровування. Все плаває по воді, ось від чого відбуваються землетруси, вихори і рух зірок. Богом він вважав "те, у чого немає ні початку, ні кінця".
Стобей: "Фалес стверджував, що Місяць складається із землі. Зірки складаються із землі, але при цьому розжарені."
Цицерон: "Затемнення Сонця відбуваються унаслідок покриття його Місяцем. Таким чином, затемнення Сонця може відбуватися тільки у новий місяць (молодик), хоч і не у всякий молодик. Говорять, що вперше це зрозумів Фалес Мілетський."
Першоосновою всіх речей Фалес вважав воду, а ще він стверджував, що космос повний божественних сил; він розробив теорію затемнень і передбачив сонячне затемнення 28 травня 585 р. до н.е., переніс в грецьку практику єгипетське ділення року на 365 днів.
Згідно Піфагору(межа 6 і 5 ст. до н.е.), положення кожного тіла у всесвіті визначається його достоїнствами. Концепція, що існувала в його дні, говорить про те, що Земля займає центральне положення в сонячній системі, що планети, включаючи Сонце і Місяць, рухаються навколо Землі, що Земля плоска і квадратна. В протилежність цьому, не зважаючи уваги на критику, Піфагор говорив, що вогонь є найважливішим зі всіх елементів, що центр є найбільш важливою частиною кожного тіла і що точно також, як вогонь Вести знаходиться в середині будинку, так і середина Всесвіту представляє палаючу сферу небесного сяйва.
Цю центральну кулю він назвав Замком Юпітера, або Кулею Єдності, Великою Монадою, або Вівтарем Вести. Оскільки число 10, будучи священним, символізує суму всіх частин і завершеність всіх речей, для Піфагора було цілком природним розділити Всесвіт на десять сфер, які в свою чергу символізуються десятьма концентричними колами. Центр цих кіл був в центрі кулі Божественного Вогню; потім йшли сім планет, Земля, ще одна таємнича планета, яка мала назву Антіхтон, але вона ніколи не буває видимою.
Арістотель(4ст. до н.е.) намагався все пояснити причинами, які близькі здоровому глузду спостерігача. Так, спостерігаючи Місяць, він відмітив, що в різних фазах він в точності відповідає тому вигляду, який мала б куля, яка з одного боку освітлюється Сонцем. Таким же строгим і логічним був його доказ кулястості Землі. Обговоривши всі можливі причини затемнення Місяця, Арістотель приходить до висновку, що тінь на її поверхні може належати тільки Землі. А оскільки тінь кругла, то і тіло, що відкидає її, повинне мати таку ж форму. Але Арістотель цим не обмежується. "Чому, - питає він, - коли ми переміщаємося на північ або на південь, сузір'я міняють свої положення щодо горизонту?" І тут же відповідає: "Тому, що Земля володіє кривизною ".
Дійсно, будь Земля плоскою, де б не знаходився спостерігач, у нього над головою сяяли б одні і ті ж сузір'я. Зовсім інша справа - на круглій Землі. Тут у кожного спостерігача свій горизонт, і своє небо. Проте, визнаючи кулястість Землі, Арістотель категорично висловлювався проти можливості її обертання навколо Сонця. "Будь так, - міркував він, - нам здавалося б що зірки не знаходяться нерухомо на небесній сфері, а описують маленькі кола." Це було серйозне заперечення, мабуть, найсерйозніше, яке вдалося усунути лише багато-багато століть опісля, в XIX сторіччі.
Арістотель написав ряд праць, зокрема "Про небо", "Метеорологіка" та ін. В "Метеорологіці" він виділяє атмосферу, гідросферу та ін. Арістотеля вважають основоположником метеорології, гідрології, океанології.
Арістарх Самоський ( 310 до н.е. - 230 до н.е. ) Арістарх вперше (в усякому разі, публічно) висловив гіпотезу, що всі планети обертаються навколо Сонця, причому Земля є однією з них, здійснюючи оборот навколо денного світила за один рік, обертаючись при цьому навколо осі з періодом в одну добу (геліоцентрична система миру). Тому його часто називають "Коперником античного миру". Твори самого Арістарха на цю тему не дійшли до нас, але ми знаємо про них з праць інших авторів: Аеція (псевдо-Плутарха), Плутарха, Секста Емпірика і, найголовніше, Архімеда. Так, Плутарх в своєму творі "Про лице видимому на диску Місяця" відзначає, що "цей чоловік [Арістарх Самоський] намагався пояснювати небесні явища припущенням, що небо нерухоме, а земля рухається по похилому колу [екліптиці], обертаючись разом з тим навколо своєї осі". Ідея не знайшла підтримки через суперечність релігії.
Висновок світогляд греків не був сталим, він мінявся згідно з прогресом наукової думки, і були ідеї, які сильно випереджали свій час. На жаль, Середні віки відправили їх to Oblivion.
Календар і зірки
В Стародавній Греції, як і в країнах Сходу, місячно-сонячний календар використовувався у релігійних обрядах і у цивільному житті. В цьому календарі початок кожного місяця повинен був розташовуватися якомога ближче до молодика, а середня тривалість - по можливості відповідати проміжку часу між весняними рівноденнями ("тропічний рік", як його називають сьогодні). При цьому місяці по 30 і 29 днів чергувалися. Але виходило, що такі 12 місяців приблизно на 10 діб коротше за рік. Тому, щоб виконати другу вимогу, час від часу доводилося удаватися до інтеркаляцій - додавати в окремі роки додатковий, тринадцятий, місяць.
Такі "вставки" робилися нерегулярно урядом кожного города-держави. Для цього призначалися спеціальні особи, які стежили за величиною відставання календарного року від сонячного. У розділеній на дрібні держави Греції календарі мали місцеве значення - одних назв місяців в грецькому світі існувало близько 400. Математик і музикознавець Арістоксен (354-300 до н. е.) писав про календарний безлад: "Десятий день місяця у корінфян - це п'ятий у афінян і восьмий у кого-небудь ще".
Простій і точний, 19-річний цикл, (він використовувався ще у Вавілоні), запропонував в 433 р. до н.е. афінський астроном Метон. Цей цикл передбачав вставку семи додаткових місяці за 19 років; його помилка не перевищувала двох годин за один цикл.
Необхідно відзначити той факт, що календар греків, безумовно, вплинув на розвиток європейського календаря. У епоху Олександра Македонського Єгипет стає частиною грецького миру. У Єгипті будується Александрія, яка стає найбільшим центром стародавньої науки і астрономії. Саме грецькі александрійські астрономи розробили юліанський календар. У Александрії проводилися розрахунки перших пасхалій християнського календаря, тут працював Птолемей Клавдій (2 вік н.е.), "Альмагест", що написав, видатний твір, в подальшому вплинувший на становлення всієї сучасної астрономії.
Не дивлячись на знання астрономії, греки довгий час користувалися своїм недосконалим календарем, причому календарі розрізнялися в різних частинах грецького миру.
Землероби, пов'язані з сезонними роботами, спрадавна користувалися ще і зоряним календарем, який не залежав від складних рухів Сонця і Місяця. Гесиод в поемі "Праці і дні", указуючи своєму братові Персові час проведення сільськогосподарських робіт, відзначає їх не за місячно-сонячним календарем, а за зірками:
Таким чином, хороше знання зоряного неба, яким в сучасному світі мало хто може похвалитися, стародавнім грекам було необхідно. Звідси і розвиток астрономії
