Существуют 4 основных концепции источников философии: Мифогенная; Гносеогенная; Теологическая. Мифогенная. Философия возникает путем закономерного внутреннего развития мифа. Содержание остается, форма изложения меняется. Персональная философия становится общей. Философия–рационализация мифа. (Основные представители концепции: Гегель, Лосев, Коннфорд) Гносеогенная. Философия возникла в результате обобщения различного рода знаний — космогонии, медицины и т.д. (Представитель концепции: Богданов и др.) Теологическая. Концепция прослеживается с момента зарождения богословной традиции. Философия–реализация человеком дар божьего. Наиболее адекватной представляется 4 концепция – синтетическая конструктивно учитывающая элементы каждой из трех названных концепций сводящаяся к представлению о том, что философия возникла из мифологии, накопления знаний, науки.
Предпосылки возникновения философии: С достижением определенного временного этапа наступает необходимость теоретического понимание действительности, чему способствует отделение умственного труда от физического (разделение труда; присущее человеку творчество духа (Эдмунд Гуссерль считал, что причина появления философии «страсть человека к познанию и созерцанию мира, свободная от всякого практического интереса»); экономическое развитие общества; формирование полисности Пифагор: «Жизнь подобна игрищам: Иные приходят состязаться, иные–торговать, а самые счастливые- смотреть».Предназначение философии и ее роль в обществе. Назначение философии – поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Специфика философской мудрости состоит в ее нацеленности на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости. Две точки зрения на появление философии: Материалистическая. (Маркс и Энгельс) вызвана материалистическим пониманием истории: главное- материальные потребности, они руководят человеком во время формирования исторического процесса. Вся человеческая деятельность направлена на поиск пищи.
Философия и традиционная мудрость.
Каждый человек, который идет тернистым путем познания, стремится достичь наивысшего идеала - мудрости. Как понятие и как идеал мудрость традиционно ассоциируется с таинственным и вместе с тем привлекательным словом «философия». Каждый имеет свое собственное представление о том, что такое философия. Это слово, как ни странно, современное и модное, - мы постоянно слышим: «философская позиция», «жизненная философия», «философия деятельности», «философия бизнеса» и тому подобное. В повседневной жизни слово «философия» используется часто и по-разному, но в основном оно ассоциируется с чем-то умным, каким-то труднодоступным занятием, на которое способный далеко не каждый. В переводе из древнегреческой «философия» означает любовь к мудрости (любомудрость). В VI ст. до н.э. Пифагор из Самоса на вопрос тирана Поликрата о том, чем он занимается, ответил: «Нет, я не мудрец (sophos), я любитель мудрости (philosophos)». Пифагор мотивирует свою позицию тем, что человек через слабость своей натуры не способен владеть таким достойным качеством ума, как мудрость. Критицизм относительно реальных возможностей человека оказался у Пифагора в разграничении понятий «софия» и. «философия». Первое (мудрость) - прерогатива богов, второе (философия) - призвание человека. Соответственно философ - не мудрец, а любомудр - тот, кто стремится к мудрости. Мудрецу, как и Богу, уже нет к чему стремиться, его мудрость суверенна и абсолютна Любитель же мудрости всегда динамический, он двигается, идет к мудрости. Догадки по этому поводу можно строить любые, ведь Пифагор, как потом и Сократ, ничего не писал и никому свои убеждения ненавязываемый. Невзирая на это, на основе пифагорейства возникали долговременные таинственные союзы, членов которых даже карали смертью (это осуществлял, например тиран Килон в городе Кротони в середине V ст. к н. е.). А люди продолжали философствовать. Что их к этому вынуждало? Не то ли, что «философия», любовь к мудрости, является самым надежным способом постичь тайну жизнь и ее смысл? Следовательно, философствовать - это стремиться к мудрости, которая в повседневном понимании отчасти заменяет понятие философия. Действительно, она имеет нерядовое значение, потому что дает возможность принимать практические решения, служит средством управления человеческим поведением, образом жизни. Мудрость определяет меру во всех делах, поскольку любая крайность ведет к не предсказуемых решений. Она дает возможность осознать собственные ошибки, делает человека осторожным, осмотрительным, однако эти позитивные качества могут превратиться и на недостатки. Мудрость присуща не всем людям, хотя потенциально свойственная каждому. Она добывается различными путями, оказывается в разнообразных сферах знаний и деятельности, закрепляется в пословицах, притчах. Мудрость существует, потому что существуют проблемы, которые требуют решения. И хотя они не являются окончательными решениями, однако способствуют правильному направлению человека. Мудрость - не наука, поскольку наука является системой понятий, значение которых органично связано с ее предметом. Мудрость не является системой понятий, исследованием, хотя, конечно, является пониманием Она основывается не столько на данных науки, сколько на повседневном и историческом опыте. Мудрость не может стать наукой, как и наука - мудростью. Философия, как бы высоко она не оценивала мудрость, не должна себя отождествлять с ней. Философия - теоретическая форма мировоззрения, которая, выступая рефлексией помежових основ всех типов исторической практики человека, подытоживает, синтезирует ее достижение, формирует миропонимание, а также определяет мироотношения, обосновывает векторы индивидуального и социального творчества. Выполнение традиционных функций философии обеспечивает ее теоретико-практична сущность.
