Великий английский мыслитель. Стоит у истоков эмпирического направления философии и науки Нового времени.
Сочинения ф Бэкона
«Опыты и наставления. Нравственные и политические»-сборник философских эссе. Написаны под влиянием М. Монтеня. «великое восстановление наук, новый органон» «История короля Генриха 7» «Новая Атлантида» (в подражание Платону)
Теоретические источники.
Анаксагор, Гераклит, Эпикур, Евкип, Демокрит, Телезио, Джордано Бруно Мишель Монтень, Платон, Аристотель, Сенека( философ-стоик)
Социально-политические взгляды Бэкона.
Жил в противоречивую эпоху перехода от Средневековья к Новому времени. Был сторонником буржуазных преобразований в Англии. Занимая высокий пост, значительно определял пути развития Англии. Выступал на стороне мелкого и среднего дворянства, считая его опорой монарха. Он советует государю ограничивать притязания крупных феодалов, прислушиваться к парламенту, не взимать налоги без предварительных консультаций с парламентом. Стремился развивать промышленность земледелие кораблестроение. Выступал идеологом колонизаций других земель и стран. При его жизни была присоединена Шотландия, призывал колонизовать Америку и Ирландию. В экономике- политика меркантилизма (накопительство денег внутри страны- больше продавать). «Война сама себя окупает.» Сторонник военного национализма. Впервые оценил значение пороха, компаса, книгопечатания. Генрих 7 вызывает восхищение у Бэкона.
Был родоначальником эмпиризма, был убеждён в том, что философия способна стать наукой и должна ей стать.
В сочинении «Великое Восстание Наук» Бэкон ратует за восстановление наук, причём отмечает, что восстанавливать следует не те или иные учения древних, а дух смелого поиска, присущий их создателям.
Науку, знание он рассматривает как высшую ценность, обладающую практической значимостью. Своё отношение к науке он выразил в афоризме «Знание – сила»,. Бэкон любит повторять: мы столько можем, сколько мы знаем.
Исходя из познавательных возможностей человека, которые включают в себя память, разум и воображение, Бэкон разработал классификацию наук. На памяти основывается история как описание фактов, на воображении – поэзия, литература и искусство вообще. Разум же лежит в основе теоретических наук или философии в широком смысле слова.
Кроме философии в широком смысле слова Бэкон выделяет также и «первую философию», или собственно философскую науку, которая включает «естественную теологию» (косвенное познание Бога через факты природы); «антропологию» (философское учение о человеке) и «философию природы».
Главное затруднение в познании природы, по мыслям Бэкона, находится сейчас не в предмете, не во внешних, не зависящих от нас условиях, а в уме человека, в его употреблении и применении.
Для Бэкона правильный метод – наилучшее руководство на пути к будущим открытиям и изобретениям, кратчайший путь к истине. Метод выступает как величайшая преобразующая сила, поскольку ориентирует практическую и теоретическую деятельность человека. Указывая кратчайший путь к новым открытиям, он увеличивает власть человека над природой.
Прежде чем восстанавливать науки, нужно вскрыть те факторы, которые привели к её отставанию от жизни и опыта. Созидательной, положительной части новой философии должна предшествовать работа , направленная на выяснение причин, затемняющих естественный разум, его проницательность. Такими причинами выступают «идолы» (от лат. -буквально образы, в том числе и искажённые). Идолами Бэкон называет заблуждения разума, искажающие познание. Среди них он выделяет как индивидуальные заблуждения, так и заблуждения, присущие человеческому познанию в целом.
Первый вид заблуждений – «Призраки рода». Они «вскормлены самой человеческой природой», являются следствием несовершенства органов чувств.
Второй – «призраки пещеры» - происходит не от природы, а от воспоминания бесед с другими. По мнению Бэкона, каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры, из своего субъективного внутреннего мира, что, конечно, сказывается на его суждениях. Преодолеть эти заблуждения можно при использовании коллективного опыта и наблюдений.
Третий – «призраки рынка» - проистекает из особенностей социальной жизни человека, от ложной мудрости, от привычки пользоваться ёё в суждениях о мире расхожими мнениями и представлениями. Они, по мнению Бэкона, наиболее тяжкие из всех.
Четвёртый вид заблуждений – «призраки театра» - связан со слепой верой в авторитеты, ложные теории и философские учения.
Очистив разум от призраков, следует выбрать метод познания. Подлинный путь познания – путь пчелы, который состоит в умственной переработке опытных данных, подобно тому как пчела, собирая нектар, перерабатывает его в мёд.
он позволяет, по Бэкону, прийти к познанию природы вещей.
Каким же образом следует познавать вещи? Нужно начинать с выделения в вещи элементарных форм и познавать эти формы, сопоставляя их с фактами и данным опыта. Путь истинного познания – индукция (термин «индукция» означает наведение), то есть движение познания от единичного к общему. Индукция по Бэкону, - компас корабля науки.
Определяя индукцию как истинный метод, Бэкон вместе с тем не выступает против дедукции и общих понятий. Но они должны образовываться постепенно в процессе восхождения от единичных, опытных данных, фактов и не отрываться от опыта, эксперимента. Истинность общих дедуктивных понятий, по Бэкону, может быть обеспечена лишь постепенным индуктивным восхождением. Особенность индуктивного метода Бэкона – анализ. Это аналитический метод, основанный на «расчленении» природы в процессе её познания. Познав первичные, простые элементы, можно постичь тайну природы (материи) в целом и тем самым добиться власти над природой. Влияние Бэкона на развитие науки велико, поскольку его философия являлась выражением духа экспериментального естествознания.
