Основой Римской Цивилизации, как и у греков, была гражданская община - civitas.
Периоды развития:
1. Царский период (18-16 вв до н. э.)
2. Период республики (16в-30год до н. э.) аристократия
3. Военная диктатура (1в до н. э.)
4. Период Империи (30 г. до н. э. – конец 3 в. н. э.)
5. Режим Доминатора (абсолютизм) – конец 3 в. н. э. – 475год н. э.)
Основные черты римской социально-политической мысли:
- 1.Идея Рима (Империи) как высшая и абсолютная ценность
- Res publica – дело общественное
- Республика для Рима – это не форма правления, а модель Рима, Рим – на вершине, главный смысл существования граждан – служение Риму
- Коллективизм. На первом месте – интересы государства, потом семьи, а потом индивида.
- Идея полиса. Всякое знание науки оценивается с точки зрения полезности.
- Антиутопизм. Главное – не испортить существующее государство, ничего не нужно создавать, идеал уже существует.
Естественное право (Римское) – свод законов, который создавался длительное время, отражая разные стадии развития общества. Признание приоритета ест. закона над всем сущим, создавался образец, в соответствии с которым должно формироваться законодательство государства, благодаря разуму люди имеют возможность обретать знания о высшем, божественном праве, о его требованиях и запретах. Поскольку миропорядку в целом присущи устойчивость и законосообразность, то человек тоже обязан стремиться к разумной сдержанности своих проявлений, обуздывать стихийные порывы своих страстей, соотносить все поступки с представлениями о мере, порядке и гармонии. В свою очередь мера и порядок должны быть ориентированы на благо государства и общества. Человек, руководствующийся нормами морали и права, обеспечивает себе устойчивое положение и в государстве, и внутри космического миропорядка.
Человеком движут четыре основных стремления и способности: стремление к истине, порядку, величию, благопристойности.
На основе стремления к порядку формируется сознание справедливости, способность ценить ее и ориентироваться на нее. Ориентация на справедливость естественна для человеческого разума, поэтому все, что связано с готовностью людей созидать справедливый общественный порядок, называется естественным правом. В основе естественного права лежит вечный, неписанный закон, который люди как бы вдыхают вместе с воздухом природы, т. е. усваивают его самопроизвольно, бессознательно. Этот естественный закон в свою очередь восходит к божественному Разуму. Человек не в состоянии каким-либо образом воздействовать на них. Никто из смертных - ни народы, ни властелины не могут их изменить или, тем более, отменить. Во всех уголках мира, во все времена этот закон довлел и всегда будет довлеть над людьми.
Государство в рамках Римского права - это общество закона. Хотя нельзя уравнять богатства, невозможно уравнять способности, но, по крайней мере, права перед законом должны быть равными.
10.
