Особенности эпохи Нового времени: 1) становление и развитие буржуазных отношений в зап. Европе, 2)интенсивное развитие науки (из всех наук наиболее развита механика), 3) спекуляция – постепенное освобождение эк., политич. и культурной жизни от влияния религии и церкви, 4) агрессивно – потребит. отношение к природе (осн. особенности философии: философия выражает стремление буржуазии к деят. познанию, поэтому появляется методология науки, теория познания), 5) ориентация на научн. знания. Механизм – это объяснение природы, общества и человека, исходя из законов и принципов механики.
Рационализм — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.
Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму. Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания
Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов — сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт (девиз эмпиристов — "Знание — сила"). Наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц. Фрэнсис Бэкон. Исходя из разработанной им классификации наук, в основе которой способности человеческого разума (память, воображение, рассудок), Бэкон считал источником философии рассудок, ее предметом – Бога, природу и человека. Главная задача научной философии – “очистить” разум от “идолов” субъективности и ложных авторитетов, представить категории и принципы, необходимые для всех областей знания. Новая методология: разделение наук о природе на теоретические (исследование причин) и практические (получение результатов), разработка опытно-экспериментального метода, индукции как логики познания – решительно опровергала схоластику и ее силлогистическо-дедуктивный метод. Цель познания – практическое преобразование природы. Считал, что человек – слуга и истолкователь природы, хотел восстановить науку после средневековой спячки (классиф. науки: науки памяти, науки воображения, науки разума), «Знание - сила» - его лозунг, научное знание происходит из опыта, наилучший метод познания – индукция. Декарт Ренэ. Стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма, предполагающего наличие в человеческом уме врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания. Вселенная – это огромный механизм. Первоначальный импульс дает Бог, но в последствии развитие мира определяется самостоятельной творческой силой. Метод Декарта (дедуктивный) называется аналитическим или рационалистическим. Метод в четырех правилах: первое, нельзя принимать за истинное то, что не является очевидным, второе требует делить исследуемую проблему на множество частей, третье, от простого к сложному, четвертое требует полноты изучения явления. Считал, что философия – знание мудрости, а мудрость – благоразумие в делах и совершенное знание, а началом научн. знания явл. сомнения. Он являлся дуалистом – учение о двух субстанциях или первоначалах мира (материальное и духовное начало). Спиноза Бенедикт. Счиал, что в основании мира лежит одна субстанция – Бог. Субстанция причина самой себя. Отождествлял Бога и природу (пантеизм). Категорически отрицает свободу человеческой воли, понимая ее как активизирующую силу истинных идей. Лейбниц Вильгельм. В качестве исходных принципов ф-фии Л служат основные законы логики. Все, что не противоречит этим законам, существует или может осуществиться, в том числе и в тех мирах, которые нам недоступны. Мир состоит из мельчайших элементов, или монад - духовных элементов бытия, обладающих активностью и самостоятельностью, находящихся в непрерывном изменении и способных к страданию, восприятию и сознанию. Следовательно, к понятию субстанции прибавляется понятие деятельной силы.
