По мнению авторов «Исторической поэтики», существует три наиболее значимых типа художественного сознания — архаический, или мифопоэтический, традиционалистский, или нормативный, и индивидуально-творческий, или исторический. Последний, третий, тип относится к новому времени, т.е. эпохе ненормативной поэтики, однако даже в пределах века девятнадцатого прослеживаются крупные изменения в историческом движении форм и категорий, отмеченных и выраженных в поэтике. Поэтому целесообразно говорить о двух типах художественного сознания, отразивших, условно говоря, романтическое и реалистическое мировидение. Эти два типа художественного сознания существуют в XIX в. то отдельно и независимо, то тесно соприкасаются, то пересекаются, то смешиваются. Поэтому, вероятно, нельзя говорить о резкой смене романтизма реализмом, реализма натурализмом.
Литературоведческий словарь дает следующее определение: «Тип художественно-литературного сознания — это свойственная определенной исторической эпохе система представлений о соотношении этического и эстетического начал, о функциях литературы в жизни общества и человека, составе литературы, об отношении литературы к фольклору, о специфике литературного творчества и природе слова».
Тип художественно-литературного сознания характеризуется следующими признаками:
- определенным уровнем развития осознанного художественного вымысла и осознанного литературного авторства,
- отношением к традиции и способом ее передачи,
- определенным пониманием природы условности, как соотношения мира литературы с реальной действительностью, соотношения формы и содержания,
- уровнем развития литературного самосознания,
- пониманием сущности рода и жанра,
- трактовкой понятия “язык литературы”.
Тип сознания определяется несколькими факторами и зависит от степени самоопределения литературы, ее самостоятельности в сфере духовной деятельности человека. Но в большей мере он оформляется благодаря облику эпохи, динамике литературного материала, его систематизации, философской озвученности и существованию определенных сводов законов и правил, формирующих вкус, интересы, моду, стиль.
Литературное направление, доминирующее в тот или иной исторический период, но в рамках единой социокультурной парадигмы системы XIX в., формирует модель, систему категорий с определенным типом связей как между отдельными составляющими ее компонентами, так и между поэтиками, исторически развивающимися. Но, вместе с тем, эта система категорий сохраняет, несмотря на различие романтизма и реализма, центральную категорию поэтики —автора, —подчиняющего себе и жанр, и стиль. XIX в имеет дело с разрушенной традиционной системой жанров, с ненормативным стилем, индивидуально-творческим сознанием, с научно-эстетическим постижением реальности при настойчивых поисках путей сближения правды художественной и реальной. Неравномерность и различные степени интенсивности духовной жизни Европы, при непременном условии поступательного развития и прогресса цивилизации, есть интеллектуальное духовное взаимодействие чужого опыта с собственным. Это заставило авторов чаще обращаться к современной жизни по сравнению с их предшественниками, а новые теории искусства возникали не в результате разрушения старых, а в полемике с ними, а уже потом в разрушении. Именно в 30—40-е гг. создаются самые романтические произведения Ж. Санд, А. Мюссе, Э. Сю, А. Дюма. Сближение литературы с реальностью идет по пути преодоления исключительности романтического героя, несущего в себе постоянные черты, к множественности реалистических героев и типов, разбавляющих константы романтизма непредсказуемостью и неуловимостью действительного мира. Новому герою придется вступить в конфликт с этим миром, приспособиться к нему или погибнуть, но находясь внутри этого мира
Романтический тип сознания открыт диалогу — он требует собеседника и соучастника одиноких прогулок, общения с природой, с собственной натурой. Он синтетичен, ибо это художественное сознание питается различными источниками оформления и обогащения, развития. Для романтиков необходимо движение, динамика, им важен процесс, а не его завершенность. Отсюда интерес к фрагментам, к жанровым экспериментам. Романтический тип сознания предполагает стремление к сотворчеству, к событию. Отсюда романтический стиль жизни, дружбы, доверительные письма, беседы с друзьями, в дневниках — с самим собой. Романтизм имеет свои районы бытования, свою географию и образность, отражает положение литературы в сфере духовной деятельности. Романтическое видение рассчитано на смешение жанров, но иное, чем в предшествующие эпохи. Изменяется характер их проявления в культуре в целом.
Ф. Шлегель в своих теоретических работах «Об изучении греческой поэзии» (1795), «Критические фрагменты»(1799), «Разговор о поэзии»(1800) и др. впервые заговорил о «романтизме не столько о роде, сколько об элементе поэзии». Шлегель называл романтической поэзию динамичную, становящуюся, соответственно причисляя к романтикам тех поэтов, которые отражали основные тенденции развития своей эпохи. По мнению Шлегеля, сущность романтической поэзии заключается в том, что «она может вечно становиться и никогда не может быть завершена,… она бесконечна и свободна и признает своим первым законом, что воля поэта не терпит над собой никакого закона». Романтики находят себе духовно близких людей, разделяющих их тревоги, восторги и смятенность. Неудовлетворенность собой, томление по неясному идеалу отличают романтический тип от последующих типов художественного сознания.
