Вопросы к экзамену по истории социологии

Разделы:

1. История классической социологии.
2. История отечественной социологии.
3. Современная западная социология.

 

История классической социологии:

1. Предмет истории социологии и её функции.
2. Важнейшие этапы развития социологической мысли до появления социологии.
3. Элементы социологического знания.
4. Новоевропейская социологическая мысль.
5. Ближайшие предшественники Конта.
6. Исторические условия возникновения социологии как науки.
7. Социология Конта.
8. Взгляды Конта на предмет, задачи, методологию социологии.
9. Социология Спенсера.
10. Позитивизм: историко-философские предпосылки, сущность и принципы.
11. Натуралистическая социология 19 - начала 20 века.
12. Психологическая парадигма в классической западной социологии.
13. Концепция общественного развития Тарда (теория подражания).
14. Марксистская теория общества.
15. Вклад Маркса в создание и развитие социологии.
16. Концепция «социологизма» Дюркгейма.
17. Правила социологического метода Дюркгейма.
18. Теория социальной солидарности Дюркгейма.
19. Разработка Дюркгеймом специальной социологической теории.
20. Концепция социологии как науки Вебера (понимающая социология).
21. Методологические принципы социологии Вебера (понимания, социальных типов).
22. Концепция социального действия Вебера.
23. Разработка специальных социологических теорий Вебером.
24. Социологическая концепция Тённиса.
25. Социология Зиммеля (формальная социология).
26. Социология Парето.

 

История отечественной социологии:

1. Предпосылки становления социологии в России в конце 19 - начале 20 века.
2. Основные этапы развития социологии в России.
3. Институционализация социологии в России.
4. Основные направления российской социологии в конце 19 – начале 20 века.
5. Позитивизм в русской социологии в конце 19 – начале 20 века.
6. Субъективная школа в российской социологии.
7. Социология Ковалевского.
8. Неокантианство в российской социологии конце 19 – начале 20 века.
9. Неопозитивизм в российской социологии.
10. Взгляды Сорокина на предмет, структуру и методы социологии. Работа «Система социологии».
11. Христианская социология в России.
12. Марксистское направление в российской социологии.
13. Отечественная социология в 20-30 годы 20 века.
14. Развитие советской социологии в 50-60 годы 20 века.
15. Современный этап развития отечественной социологии (90-е годы 20 века – настоящее время).

 

Современная западная социология:

1. Основные тенденции развитии социологии на Западе в 20 веке.
2. Интегральная социология Сорокина.
3. Чикагская школа и её вклад в социологию
4. Струкутрно-функциональный анализ в современной западной социологии.
5. Теория социального действий Парсонса.
6. Теория социальной системы Парсонса.
7. Вклад Мертона в разработку СФА.
8. Теория социального обмена современной западной социологии (Хоманс, Блау).
9. СИ в современной западной социологии.
10. Психологическое направление в современной западной социологии.
11. Феноменологическая социология Шюца.
12. Этнометодология Гарфинкеля.
13. Критическая социология Франкфрутской школы. Теоретические истоки, этапы развития, теории, представители.
14. Социология Э. Фрома.
15. Конфликтная парадигма в современной западной социологии (теория социального конфликта).
16. Интегративная парадигма в современной западной социологии.
17. Постмодернизм в современной западной социологии.

История классической социологии

1. Предмет истории социологии и её функции

История социологии – раздел социологической науки, в рамках которой рассматривается процесс её зарождения, становления, функционирования и развития. Прослеживая её историю от истоков до наших дней, глубже понимаешь её содержание и современное состояние.

Предмет социологии – генезис (происхождение) и эволюция социологической мысли в её преемственности и изменениях.

Функции истории социологии:

1. Познавательная (гносеологическая). Как возникла и развивалась данная наука, тот исторический путь от возникновения до наших дней и т.д.  
2. Эвристическая (творческая, практическая). Преемственность и творчество. Практической потребности изучения и преобразования общества на научных основах (прирост нового знания).
3. Мировоззренческая (идеологическая).  Будучи теоретической формой общественного сознания (идеологией), социология формирует в системе своего знания общественные идеалы и ценности, которыми руководствуются социальные субъекты в своем практическом отношении к действительности.
4. Культурная. Культура социологического мышления, как одного из проявлений научного мировоззрения, состоит, прежде всего, в способности личности к критическому восприятию действительности, в том числе и собственного строя мысли, ставшего источником социальной активности.

 

1. Важнейшие этапы развития социологической мысли до появления социологии

Возникновению социологии вначале 19 в. предшествовал длительный период развития социальной мысли.

Этапы:

Социальная мысль Древнего Востока (Китай, Индия). Возникновение социологической мысли начинается с мифов о происхождении человека, власти царей. Мифологические и религиозные представления об общественной жизни людей. Миф ничего не объяснял, а переносил то или иное событие в прошлое и предписывает его возникновение воле Богов.

Социальная мысль Античности (Древняя Греция). Социальная мысль становится более рациональной и приобретает философский характер. Возникает отрасль философии «социальная философия», посвященная осмыслению качественного своеобразия общества к государству, его смысла и целей, генезиса, судеб и перспектив. Платон (общество искусственно): «Государство». Стремился построить образ идеального государства (отожествляет  с обществом). Лишить его возможности развития, только функционирование. Аристотель (общество естественно): «Политика». Обращается к СФ методу исследования - анализу, к расчленению целого на час­ти с указанием функциональных особенностей последних. Элементы: человек, семья, община, государство. Анализ общества начинается с человека, который состоит из души и тела. Семья – хозяйственная единица, носительница имущественных отношений. Она разрастается и превращается в общину. Рост общины – возникновение государства. Его цель – достижение всеобщего блага. Стремился выявить естественные причины возникновения соци­альных институтов, истинную природу человека и общества.

Социальная мысль эпохи Средневековья. Социально-философская мысль носила религиозный характер. Развивалась под сильным влиянием христианства. Теологическая концепция общества, которая сводилась к идее упрочнения царства Божьего на земле. Аврелий Августин (4 в. н.э.) «О граде Божьем» - история общества предопределена Богом. Власть церкви – высшая власть. Фома Аквинский (13 в.) - человек может нацеливаться не только на по­стижение смысла положений Священного Писания, но и на природные и общественные яв­ления.

Социальная мысль Нового времени (16 в.). Кардинальное изменение социальной мысли. От религиозного характера к светскому. Необходимость естественного познания общества.

 Новое время начинается с эпохи Возрождения (Ренессанса) Н. Макиавелли. Социальная мысль на идеи гуманизма (система воз­зрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу и счастье), индивидуализма, волюнтаризма.

Сформировались 3 главных направления: социальная физика (17 в., механистические модели (теории) общества Т.Гоббс «Левиафан», распространил законы механики на общество, общество – искусственно созданная машина, в нём действуют естественные законы), философия истории (идея познания законов развития общества, Гегель – объективная историческая закономерность сосредоточена в мировом духе, определяющим начало истории общества),  утопический социализм (как реакция на усилении эксплуатации трудящихся, Т. Мор «Утопия», Фурье, Оуэн, главное достоинство – критический взгляд на общество).

 

1. Элементы социологического знания

Система социологического знания в качестве элементов включает социальные факты, т. е. обоснованные знания, полученные в результате описания определенных фрагментов реальности.

Установлению социальных фактов служат такие элементы социологического знания как:

1) общие и специальные социологические теории (например теория стратификации, теория культурного релятивизма и т. д.). Задача этих теорий – решить вопрос о возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах. Эти теории развиваются в рамках определенных теоретико-методологических направлений: макро – или микросоциологий, функционализма или символического интеракционизма;

2) отраслевые социологические теории, например экономическая социология, социология семьи, социология города. Их задача – дать описание отдельных сфер жизни общества, обосновать программы конкретных социологических исследований, обеспечить истолкование эмпирических данных;

3) методы сбора и анализа данных служат созданию эмпирической базы и первичному обобщению эмпирических данных (массовый опрос, наблюдения, анализ документов, эксперимент). Выбор метода исследования зависит от спецификации объекта и задач исследования.. Соответственно методу сбора данных избирается метод их анализа.

 

1. Новоевропейская социологическая мысль

Распространение теорий естественного состояния и общественного договора. Общественный договор – подразумеваемое соглашение между людьми, благодаря которому осуществляется переход из естественного общества (основанного на божественном происхождении) в гражданское.

Идеи Макиавелли («Государь») знаменуют собой переход от социального утопизма к своего рода политическому реализму, предусматривавшему разделение государства и гражданского общества. Опирается на разум и опыт, свергает Бога.

Томас Гоббс создал понятие общественного договора. «Левиафан» - идея перехода к гражданскому обществу и обоснование легитимности власти общественным договором. Естественным состоянием людей до объединения в общество была война, и не просто война, а война всех против всех. Люди решают подчинять себя власти.

Джон Локк  «Управление государством». Общество как социум, регулируется религией, а не правом. Война всех против всех -> необходимость учреждения государства. Свобода человека не абсолютна. Идеи разделения власти. Договор возникает на основе добровольности. Идея демократизма – общество имеет право восстать против государства.

Руссо «Об общественном договоре». Нет частной собственности, все равны. Её появление -> абсолютное неравенство. Прямая демократия. Переход из естественного в гражданское состояние. Отвергание защиты прав граждан. Государственная власть должна исполняться самим народом.

Монтескье «О духе законов». Принцип разделения властей.. Идеи: 1) общество естественная, фундаментальная реальность, не сводимая к сумме его индивидов; 2) идея социального закона или детерменизма.

 

1. Ближайшие предшественники Конта

Особенно плодотворным было его сотрудничество с Сен-Симоном. Сен-Симон был одним из ведущих представителей утопического социализма. Конт же, напротив, придерживался либерально-консервативных убеждений, был сторонником сильного государства, соци­ального порядка, жесткой социальной иерархии и постепенных реформ. Конт не воспринял идей утопического социализма, проповедовал классо­вый мир и категорически защищал частную собственность. Идеи: 1) необходимость создания науки об обществе, 2) социологический подход к обществу как целостного организма; 3) необходимость применения методов естественных наук в исследовании общества; 4) история общества – история развития человеческого разума (религиозный, философский, научный); 5) разработка теории индустриального общества. Различие – Конт не за революцию, а за реформы.

Теория прогресса Тюрго. Прогресс – основной закон развития человеческого общества. Он носит неизбежный, непрерывный, всеобщий (во всех странах и во всех отраслях человеческой деятельности) и неравномерный характер.

Теория прогресса Кондорсе – прямое продолжение теории прогресса Тюрго. Прогресс выступает как последовательность научных открытий, поступательное развитие человеческого разума, способностей человечества через эпохи: 1) теологическая; 2) метафизическая; 3) научная.

 

1. Исторические условия возникновения социологии как науки

Исторические условия- условия, при которых наука становится возможной и необходимой.

Объективные (социальные) предпосылки. Социология является продуктом эпохи модерна, современного индустриального общества и окончательно оформилась в 19 веке. Этому обществу предшествовало традиционное общество, которое было организовано по вертикальному принципу. Социологическая мысль до 19 века была политической. Общество сливалось с государством.

Отношения начали меняться в Новое время. Не общество служит государству, а наоборот. Государство – социальный институт, призванный регулировать общественные процессы. Гражданское общество – совокупность всех неполитических отношений в обществе. Человек ничем не обязан государству. Возникает интерес к проблемам богатства и бедности, семьи, религии и труда. Таким образом, социология обрела свой объект (общество) и предмет. Необходимость создания социологии была обусловлена социальным заказом в объяснении происходящих в обществе изменений.

Субъективные предпосылки (идейно-теоретические) (совокупность идейных течений): 1) развитие естественных наук (эволюционная теория Дарвина - перенесение методов естествознания в социологию); 2) распространение в Западной Европе либеральной идеологии («что лучше для человека, то лучше для общества»); 3) распространение протестантской религии в странах Западной Европы (главная идея – развитие общества не сводится к воле Божьей); 4) утопический социализм (трактовка прогресса как универсального закона природы).

Соединение объективных и субъективных предпосылок  сделало создание социологии возможным и необходимым.

 

 

 

1. Социология Конта

Главный труд - «Дух позитивной философии» (6 томов). Позитивизм – система знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. Индивид не рассматривается отдельно от общества.

Социологию в целом Конт подразделял на две части: социальную статику и социальную динамику (теория общества). Первая сравнима с анатомией общества и призвана изучать строение общества, его структурные элементы, это теория общественного порядка, вторая – законы социального развития, изменения социальных систем.

В рамках социальной статики Конт анализирует основные социальные институты (семья, государство и религия), они в состоянии равновесия и обеспечивают общественное согласие и порядок (например, рушится вера – распадаются и социальные связи).

Социальная динамика – это позитивная теория общественного развития. Является продолжением социальной статики, т.к. история начинается с постижения порядка. Прогресс – это развитие порядка. Социальная динамика – это теория прогресса общества. Прогресс это то, что отличает общество от природы. Это совершенствование. Первичный фактор социальной динамики (влияющий на прогресс): духовное, умственное развитие. Вторичные факторы: климат, расу, среднюю продолжительность жизни человека, рост народонаселения, общественное разделение труда.

Конт полагал, что социальные изменения носят закономерный характер. "Закон трех стадий", согласно Конту, прежде всего определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии. Им соответствуют 3 стадии развития общества (этот закон общий и основной закон развития любого общества): теологическая, метафизическая и позитивная. Теологическая стадия (фиктивная) (до 1300) делится на три этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Она характеризуется господством религиозного мировоззрения и распространением военно-авторитарных режимов. Метафизическая стадия (отвлеченное, философское) (1300-1800) переходная от религиозного к научному. Высшая, позитивная стадия (научное, реальное) (1800-2020) связана с утверждением научного, позитивного сознания. На этой стадии устанавливается социальная гармония, происходит быстрое развитие промышленности и науки, наступает расцвет культуры, достигается победа альтруизма над эгоизмом, полностью уходят в прошлое военный дух и милитаризм, формируется индустриальное общество.

 

1. Взгляды Конта на предмет, задачи, методологию социологии

Основная идея науки – отделение науки от философии. Задача науки - это открытие законов, которые понимаются как повторяющиеся связи между явлениями.

Разработал классификацию наук, чтобы дать возможность создания науки об обществе – социологии. Разделил все науки на абстрактные и конкретные (биология – абстрактная, медицина – конкретная). Абстрактные науки: 1) астрономия; 2) физика; 3) химия; 4) биология; 5) социология. По принципу возрастания сложности изучения.

Социология – царица наук. Сначала «социальная физика» и «позитивная социология». Социология тождественная обществознанию в целом. Однако впоследствии уточнил предмет социологии и назвал ее наукой, которая изучает порядок и прогресс в обществе.

По Конту необходимо использовать эмпирические методы: наблюдение, эксперимент, сравнительный метод и метод исторического анализа. Таким образом, он исповедовал принцип натурализма. Такой подход к изучению общества он назвал позитивизмом. Это основание социологии, методология изучения общества.

Цель социологии – познание законов с целью рационального предвиденья, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти, согласно общему положению о неизменности естественных законов.

Разработал особую методологию (парадигму – совокупность теоретико-методологических принципов изучения социологии): 1) онтологический натурализм (аналогия законов природы и общества); 2) методы социального исследования должны быть аналогичны методам естествознания; 3) эволюционизм (постепенное, поступательное развитие общества, так же как и природы); 3) ценностной нейтральности (беспристрастность ученого к политическим и моральным ценностям); 4) практический принцип (социальной инженерии – использование данных науки в практике управления).

 

1. Социология Спенсера

«Основание социологии» в 3-х томах. Идейно-теоретические источники социологии: 1) естественные науки, в частности и особенности биология. Распространение законов природы на общество; 2) труды Мальтуса и Смита, которые выдвигали идею выживания наиболее подготовленных людей (естественный отбор Дарвина); 3) социология Конта, однако критиковал его закон 3-х стадий (у Конта – социологический реализм, а у Спенсера – номинализм – составные части б.о. составляют целое, элементы с.о. более или менее свободны).

В целом, видел в социологии науку «о надорганическим развитием», которая одновременно описывает этот процесс и формулирует её законы. Определяя предмет социологии, он размежевывал её с историей. И хотя она основывается на исторических фактах, методологически – она ближе к биологии.

Наиболее важные сравнительно-исторический (теория общества должна быть построена на историческом материале) и структурно-функциональный методы (выделение элементов и показ их ролей, функций в этом организме).

Теория общества Спенсера основывается на 2-х главных принципах: 1) органицизм – понимание общества как организма, проводит аналогию между биологическим и социальным организмом (растет, усложняется структура, дифференциация структуры -> дифференциация функций). Органы общества – социальные институты; 2) эволюционизм.

Теория эволюции – наиболее ценный вклад в социологию: 1) общая концепция эволюции; 2) концепция социальной эволюции. ОКЭ – это процессы интеграции + дифференциации = усложнение структуры системы и её связей с окружающим миром (переход от гомогенного к гетерогенному). КСЭ (часть надорганической эволюции) – переход от простого времени к цивилизации. Вначале существовали рассеянные кочевые группы, затем – племена и объединения племён, затем – крепко связанные цивилизационные нации. Возникают конкретные устойчивые установления (институты).

Факторы развития общества: 1) первичные внутренние – физические и психические свойства личности; 2) первичные внешние – природная среда (климат, почва); 3) вторичные внутренние – социализированная природа человека; 4) вторичные внешние – природная среда, измененная человеческой деятельностью.

Основное направление социальной эволюции – прогресс, который Спенсер понимал как максимальное приспособление к внешней среде.

Важнейшую роль в развитии общества занимает конкуренция. Она отсеивает неэффективное экономическое поведение людей. Для обеспечения конкуренции необходимо невмешательство государства в общественную жизнь.

 

1. Позитивизм: историко-философские предпосылки, сущность и принципы
2.  — научное направление, доказывавшее, что источником истинного знания являются эмпирические, конкретные науки, имеющие объективные методы (наблюдение, эксперимент, сравнительный метод) , а не умозрительные рассуждения.

Основатель Огюст Конт (30-е годы 19 века). Он выступил с критикой гегелевской метафизики исторического процесса. Переход от метафизики к позитивному знанию он обосновал анализом различных этапов, которые проходит человечество в своем стремлении познать мир, в своем умственном развитии. С его точки зрения, “человеческий разум”, в силу своей природы, в каждом из своих исследований пользуется тремя методами мышления - теологическим, метафизическим, позитивным. Следовательно, существуют три исторические стадии развития знания и три общих системы воззрений на мир.

Основная цель позитивизма — получение объективного знания.

Для Конта, как и для позитивизма вообще, главным в науке являются факты:твердые, несомненные, устойчивые факты. Основное дело науки — собирать эти факты и систематизировать их. 

Стремление Конта и его последователей освободиться от умозрительных спекуляций и опереться нанадежное знание имело под собой вполне определенную историческую почву. Идеи фр. просветителей 18 в.привели в конечном итоге к революционному потрясению Франции и к кровавым наполеоновским войнам,длившимся более четверти века. Учение Г.В.Ф. Гегеля о том, что развитие природы обусловленосаморазвитием абсолютного духа, находилось в резком противоречии с научным подходом к изучениюприроды. Все это порождало подозрительное отношение ко всяким идеям, выходящим за пределы того, чтодоступно простому и надежному наблюдению. Это отношение и выразил нарождающийся П. 

Конт рассматривал общество как «социальный организм» и проводя аналогию между устройством общества и биологического организма. Как в последнем все органы взаимодействуют, обеспечивая жизнедеятельность организма в целом, так и в обществе отдельные индивиды на основе «всеобщей социальной солидарности» призваны действовать ради его сохранения и развития.

 

1. Натуралистическая социология 19 - начала 20 века

Натурсоциология – это совокупность социологических теорий, опирающихся на методы и познавательные средства естественных наук. Принципы: 1) распространение на сферу общественного познания принципов естественных наук; 2) эволюционизм – единообразие, тождество законов природы и общества; 3) редукционизм – сведение сложного к простому, сведение общественной жизни к её природному аспекту.

Причины возникновения: 1) социология Конта( механистические идеи) и социология Спенсера (органические идеи); 2)  успехи в области естествознания (теория эволюции Дарвина).

Школы: 1) механистическая; 2) биооргническая; 3) социал-дарвинизм; 4) географическая; 5) расово-антропологическая.

Механистическая – сравнивает социальные процессы и явления с органическими процессами и явлениями (Кэрри, Ф. Оствальд). Биоорганическая (Спенсер) – представление о единстве законов эволюции природы и общества. Шеффле наделял общество признаками организма. Социал-дарвинизм – вершина развития натурсоциологии. Перенесли законы природы на общественную жизнь. Гумплович «Рассовая борьба», «Основы социологии». Считал, что предмет социологии — изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа для него — не просто сумма составляющих её единиц, а обладающая групповым эффектом. Основной закон каждой социальной группы — стремление подчинить себе другие социальные группы, стремление к порабощению и господству, к самосохранению. Географическая: Бокля, Риттер, Мечников, Хантингтон автор теории «Столкновение цивилизаций» – климат – главный географический фактор. Расово-антропологическая школа. Артюр де Гобино. Основной труд — «Опыт о неравенстве человеческих рас». Он пытался оправдать существующее неравенство в обществе и обосновал его расовыми различиями. Главный критерий — уровень интеллекта расы.

 

1. Психологическая парадигма в классической западной социологии

На смену натурсоциологии в конце 19 века приходит психологическая парадигма, теории сосредотачивающие внимание на психологических факторах. Натурсоциология не позволяла учесть главный фактор общественной жизни – роль, сознание и деятельность человека.

Психологическая парадигма – это теоретико-методологическое направление, сводящее общественные процессы и явления с использованием данных психологии. Она объясняла, что люди обладают сознанием и чувствами, у них есть потребности, которыми люди руководствуются в своем поведении. Главное психологическое свойство – это сознание. Наряду с индивидуальным, существует коллективное сознание, которое оказывает влияние на развитие общества.

Это антипозитивистское направление, т.к. оно отвергало механистическое и биологическое объяснение общественной жизни, с другой стороны оно сохраняет основные принципы и методы позитивизма

Школы:

Психологический эволюционизм: Уорд Лестор «Динамичная социология» - отвергал биологизм Спенсера, с появлением человека в обществе эволюция приобретает сознательный характер. Стремление к удовлетворению потребностей порождает конкуренцию, а она регулирует и направляет людей на их достижение. Гидденс «Принципы социологии», «Цивилизация и общество» - коллективное сознание рода это первичный элементарный социальный фактор (человек признает другого человека, одного рода с ним). Продукты общественного сознания – общественные мнения, традиции, ценности.

Инстиктивизм: У. Мак-Дугалл. Считал, что теоретической основой всех социальных наук должна быть психология инстинктов. Движущая сила поведения людей – инстинкты.

Групповая психология: появление вызвало революционные события 19 века, когда собирались огромные массы людей -> изучение группового явления. Густав Лебон  «Психология народов», «Толпа». Рассматривал толпу как разрушительную силу. Поведение в толпе – бессознательное. Толпа слепо следует за своими лидерами. Лидеры – люди с психическими отклонениями.  Габриель Тард — один из основоположников социальной психологии. Модель социального бытия у Тарда выглядит, как взаимоотношения двух индивидов, один из которых подражает другому. Источник всех социальных явлений — взаимодействие открытий и подражаний.

Психология народов: Вильгельм Вундт «Психология народов», который был попыткой начать исследования взаимоотношений культуры (предыдущего опыта) и индивидуального сознания.

Интеракционизм: Кули – теория «Зеркального «Я»»  изучал поведение личности в группе и выделил в структуре сознания личности 3 элемента: 1) представление о том, каким «Я» кажусь другому человеку; 2) представление о том, как другой человек оценивает меня; 3) моё собственное самосознание. Эти виды взаимосвязаны и отражают взаимодействие личности и общества.

 

1. Концепция общественного развития Габриэля Тарда (теория подражания)

1) В природе и обществе действуют 3 одинаковых закона: повторения, противопоставления (оппозиции), приспособления (адаптации). Социология должна изучать как эти законы действуют в обществе.

2) Закон повторения реализуется законом подражания. Это усвоение и воссоздание людьми тех или иных нововведений.

3) Закон подражания – акт взаимодействия 2-х или более индивидов, 1 из которых – генератор новых идей, а другой – подражатель.

4) 2 этапа в развитии подражания: а) подражание в виде обычая, своему и древнему; б) подражание в виде моды, новому и чужому.

5) Механизм подражания включает в себя 2 закона подражания: а) закон интерференции (концентрических кругов); б) «дуэль» (конфликт подражания) – это наложение концентрических кругов друг на друга. Попытка нововведения наталкивается на оппозицию. Происходит в индивидуальном сознании. Заканчивается: 1 из идей погибает или возникает комбинация идей – синхронная волна – новая идея.

6) Закономерность подражания: а) от внутреннего к внешнему; б) пути подражания определяет иерархия престижа; в) в рамках одной и той же социальной системы восприимчивость к инновациям разная.

Носит сознательный и несознательный характер. Результат – само общество является продуктом подражания.

 

1. Марксистская теория общества

Маркс («Капитал») положил в основу своей теории принцип материалистического понимания истории (развитие производственных сил общества в сочетании с производственными отношениями создают общество или общественно экономическую формацию).

Формация – для обозначения общества, которое является ступенью всемирной истории.  5 общественно-экономических формаций: 1) первобытная; 2) рабовладельческая; 3) феодальная; 4) капиталистическая; 5) коммунистическая.

Общественно-экономическая формация – социальная система из взаимосвязанных элементов, находящаяся в состоянии неустойчивости. Структура общества – базис и надстройка. Базис – способ производства материальных благ, 2 стороны (в состоянии взаимодействия): производственные силы (ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства) и производственные отношения (отношения собственности на средства производства).

Социальная статика – устройство общества – базис и надстройка. Производственные силы наиболее динамичная компонента базиса. Надстройка – государство. Надстройка под влиянием базиса. Экономический фактор определяет духовную надстройку общества, к которой относят политические и культурные институты. Между базисом и надстройкой структура социальных классов, групп и слоёв.

Социальная динамика (теория социальной революции) – обусловлена постоянно возникающими противоречиями между производственными силами и производственными отношениями. В результате классовой борьбы происходит смена ОЭФ, т.е. социальная революция. Социальная революция – быстрый, резкий, конфликтный сдвиг, позволяющий ускорить социальные изменения, это «локомотивы истории».

Теория классов – причина деления общества на классы – частная собственность на средства производства.

Принципы марксистской социологии: 1) целостности (системности) – необходимо давать анализ общества как целостного организма, в котором все стороны взаимосвязаны; 2) материализм – определяет первичность бытия и вторичность духовной жизни; 3) экономический детерминизм (главный) – обусловленность состояния, развития общества экономикой; 4) партийности (универсальный) – пристрастность к определенным классовым интересам; 5) диалектический – ориентация исследователя на выявление и анализ противоречий общественной жизни, которые являются источником развития общества; 6) национальный – учет национального фактора в развитии общественной жизни.

 

1. Вклад Маркса в создание и развитие социологии

Основной вклад Маркса в социологическую мысль состоял в рассмотрении общества в качестве феномена, отличного от природы, в утверждении решающей роли труда, производственного фактора в развитии общества, в анализе социальной структуры, конфликтного взаимодействия его частей (классов). Особенно важно, что Маркс использовал понятие «общественно-экономической формации» как исторически определенного целостного этапа общественного развития. Он исходил из убеждения, что суть предшествующей истории — это борьба классов за контроль над собственностью и богатством, обусловленная историческим разделением труда, в результате которого и образуются классы — носители противоположных интересов.

По Марксу, любой исторический период, где существует борьба между антагонистическими классами, есть главный источник социальных изменений; это объясняет, например, почему капитализм сформировался в недрах феодализма. В то же время данное положение явилось основой предвидения Маркса, согласно которому в конечном итоге социализм одержит победу над капитализмом. Борьба классов как причина социальных перемен — в этом сущность конфликтологической теории Маркса.

 

1. Концепция «социологизма» Дюркгейма

Программа построения социологии как науки вошла в историю как концепция «социологизма» (реализма). Она состоит из 2-х частей: 1) онтологическая; 2) методологическая.

Онтологическая часть – теория социальной реальности или общества.

Принцип социального реализма противостоит номинализму. Социальная реальность – принцип, который определяет общество как первичную сущность по отношению к человеку.

Другие принципы: 1) холизм (целостность) – целое хотя и складывается из частей, но его свойства определяются не свойствами частей, а их особой связью в системе целого -> интегральные свойства для этой целостности – социальность, как функция объединения людей; 2) динамизм – общество постоянно изменяется и развивается. Основная движущая сила – ОРТ. Труд и разделяет людей по их функциям, и объединяет.

Общество представляет собой совокупность социальных фактов (предмет социологии), которые нужно изучать как вещи: 1) духовные (коллективные); 2) морфологические (численность, плотность населения).

Социология состоит из: 1) социальная физиология; 2) социальная морфология; 3) общая социология.

Методологическая часть – раскрывает методы изучения общества, т.е. социальных фактов. Целью их изучения он провозгласил исследование устойчивых причин и следствий.

 

1. Правила социологического метода Дюркгейма

«Метод социологии» разработал 5 групп правил:

1. Методы наблюдения. Социальные факты изучать как вещи.
2. Правило объяснения социальных фактов. Они не могут быть объяснены потребностями людей. Определяющие причины с.ф. следует искать среди предшественников с.ф.
3. Правило доказательства с.ф.: главный метод – метод сравнения случаев.
4. Правило различения нормальных и патологических с.ф. Патологические с.ф. – те, которые должны быть другими.
5. Правило построения социальных типов связано с различением нормы и патологии, а также морфологических и духовных (коллективные) представлений.

 

18. Теория социальной солидарности Дюркгейма

Главная задача социологии – понять то, то побуждает людей жить вместе и обеспечивать порядок. СС – цементирует и сплачивает людей, создающих общество. В ОРТ разработал идею механической и органической солидарности.

Критерии сравнения	Механическая солидарность (архаические, примитивные общества)	Органическая солидарность (развитее общества, основана на РТ)
Морфология (структура общества)	Сегментарный тип (клановая и территориальная основа). Слабая взаимосвязь людей.	Организованный тип (рынки и рост городов). Большая взаимосвязь и сильные социальные связи.
Типы норм	Репрессивные (состоят в страдании, причиняемом индивиду или его принижении, их цель - нанести ущерб имуществу и свободе индивида) санкции и преобладание уголовного права.	Реститутивные (восстановлении прежнего порядка вещей) санкции и преобладание гражданского права.
Признаки и содержание коллективного сознания	Большой объем. Высокая интенсивность коллективного сознания	Малый объем. Слабая интенсивность коллективного сознания, возникновение человеческой индивидуальности.

Это общий закон развития общества – переход от механической к органической солидарности.

 

19. Разработка Дюркгеймом специальной социологической теории

Главная тема – социальная солидарность.

1) Теория разделения труда (это важнейший социальный факт). ОРТ – основание социального порядка, фактор, который создает и воспроизводит единство общества. Благодаря РТ человек понимает свою зависимость от общества. Функция ОРТ – установление в обществе чувства солидарности, установление морального единства.

2) Теория девиантного поведения (аномии). «Самоубийство». Исследование основано на анализе статистического материала, характеризующего динамику самоубийств. Устанавливает зависимость их числа от степени ценностно-нормативной интеграции общества, группы. Основные типы самоубийств: 1) эгоистическое (слабое воздействие социальных норм на индивида, остается наедине с самим собой и теряет смысл); 2) альтруистическое (полное поглощение обществом индивида); 3) аномическое (обусловлено состоянием аномии, когда социальный нормы практически отсутствуют, в обществе наблюдается ценностно-нормативный ваакум).

3) Теория религии «Элементарные формы религиозной жизни». Исследование на основе анализа этнографических описаний жизни австралийских аборигенов. Обращение к элементарным формам позволяет исследовать религию в чистом виде. Дюркгейм отвергает определение религии через веру в сверхъестественное. Религия – связная система верований и обрядов, объединяющих в одну моральную общину (церковь), всех кто является её сторонниками. Она укрепляет социальную солидарность. Это символическое выражение общества. Поклоняясь священным объектам -> поклоняются обществу.

 

 

20. Концепция социологии как науки Вебера (понимающая социология)

Макс Вебер («Хозяйство и общество», «Протестантская этика и дух капитализма»). Родоначальник «Понимающей социологии». его анализа — поведение человека, которое можно понятно истолковать. Отличие понимания истории от понимания социологии — в действиях индивида есть некий смысл. Таким образом, предмет социологии — действие, связанное с субъективно подразумеваемым смыслом. Понятны только осмысленные действия, то есть, направленные на достижение явно означенных индивидом целей. Создал типологию действий: Целерациональное (идеальный тип, чисто рациональное действие), Ценностно-рациональное, Аффективное, Традиционное. По Веберу, социология изучает только те действия, которые может объяснить.

 

21. Методологические принципы социологии Вебера (понимания, социальных типов)

В рамках понимающей социологии разработал 2 главных метода: 1) понимания (исследователь ставит себя на место индивида); 2) построения идеальных типов.

Идеальный тип – средство познания социальной реальности. Образуется путем мыслительного усилия  выделения определенных элементов действия  и сравнение их с так называемым «интересом эпохи».

 

22. Концепция социального действия Вебера

Изучение мотивации социального действия. Социально действие – исходное, отправное понятие социологии. Это простейшая единица социального поведения индивида. Оно ориентировано на других людей. Должно быть сознательным. Составляет предмет социологической науки.

Типология социального действия: 1) целерациональное (идеальный тип, чисто рациональное действие); 2) ценностнорациональное; 3) традиционное; 4) аффективное.

В основе типологии лежит мотив: 1) выгода (идеальный тип); 2) нравственность; 3) привычка; 4) страсть.

 

23. Разработка специальных социологических теорий Вебером

Разработка экономической социологии – теория капитализма: а) выступает против Маркса в том, что существует много типов капитализма: архаический (авантюристический, торговый) и промышленный (производящий). Сущность капитализма – нажива (абсолютные беззастенчивость и своекорыстие в деле добывания денег).

Разработка политической теории: 1) политическое господство; 2) рациональной бюрократии; 3) плебисцитной демократии.

Разработка социологии религии – если Дюркгейм выделял интегративную роль религии, то Вебер рассматривал религию как важный смысл хозяйственной деятельности.

 

24. Социологическая концепция Тённиса

«Община и общество». У Гоббса и Спинозы заимствовал  главное понятие своей социологии – воля.  Основное содержание заключается в противопоставлении 2-х типов социальных связей: 1) общинных; 2) общественных.

Общинные связи коренятся в эмоциях, душевных склонностях, сохраняются по традиции. Типы: родовые, соседство, общество.

Воля: 1) сущности (целого); 2) частные (суверенные).

«Воля определяется силой человеческого мышления». Воля и разум это одно и то же. Воля – не как психологический, а рациональный фактор.

Традиционное общество (семья, общины)	Современное общество (крупные корпоративные формы объединения)
Люди живут в соответствии с общинными потребностями	Характерно стремление к личной выгоде
Обычаи и традиции	Правовые законы
Ограниченное разделение труда	Развитое разделение труда
Религиозные ценности	Светские ценности

 

1. Социология Георга Зиммеля (формальная социология)

Концентрирует внимание на социальные формы. «Социальная дифференциация», «Основные вопросы социологии». Социология Зиммеля это конкретизация его философских взглядов.

Выделил особенные черты социологии: 1) изучает целое общество; 2) формальная точка зрения на общество в противовес материальной точке зрения (социологию интересует, прежде всего формы социального взаимодействия людей)

Социология – синтетическая наука, которая использует материалы других наук, это формальная наука, так как она изучает формы общественной жизни людей, это понимающая социология, использующая другую методологию.

Предмет социологии – общество как устойчивая совокупность взаимодействий людей, структурированных посредством социальных форм. Для исследования социальных форм невозможно применить естественнонаучные методы, возможно применить «понимание». Метод «понимания» - понимание интересов, мотивов, ценностных ориентаций индивида, определяемых культурой.

Теория общества: 1) общество как совокупность кругов общения (возникает как результат жизненной нужды или насилия, природа общества двойственна: конфликтная и солидаристская (одинаковость людей); 2) общество как совокупность социальных форм (социальная форма, а не социальный институт подчеркивает формальную природу социального взаимодействия, примеры с.ф: власть, кооперация, конфликт, обмен, любовь); 3) общество как совокупность частных процессов синтеза (для объяснения этих процессов используется понятие «другого», в социальном взаимодействии каждый из 2-х индивидов выступает по отношению к другому, типизация другого, другой человек – определенный тип: верующий, чиновник).

 

1. Социология Вильфредо Парето

«Трактат по общей социологии». Считал что социология – синтез различных общественных наук: права, политэкономии, общей истории и истории религии. Цель которого в изучении человеческого общества в целом. Позитивист. Отстаивал идеи объективности, метод – логико-экспериментальный, подчеркнув, тем самым решающую роль наблюдения и эксперимента. Наука экспериментальна, потому что изучает реальность. Разработал теорию социального действия.

Положения: 1) поведение человека в обществе носит иррациональный характер, так как в основе человеческой природы заложены инстинкты; 2) основу социальных действий и поведения составляют бессознательные психо-биологические импульсы, называемые им скрытыми чувствами и «остатками»; 3) выделяются 6 основных, отвечающих за поведение инстинктов: комбинации, постоянства, общения, социальности, собственности, половой; 4) инстинкты не всегда выступают в качестве благородных мотивов, могут быть связаны с корыстью и эгоизмом; 5) разумом маскируют свои низменные инстинкты; 6) все идеологии лживы, поэтому это теоретические маски; 7) классы масок: простые утверждения, утверждения авторитета; эмпирические утверждения; словесные доказательства.

Большое внимание уделялось анализу социальной гетерогенности (неравенства и связанных с ней процессов социальной мобильности и циркуляции элит. В социальной структуре общества он выделяет две основные группы: элитарный слой, состоящий из наиболее талантливых и грамотных людей и низший слой, управляемую массу, живущую чувствами и предрассудками.

Внутри правящей элиты он выделяет две основные группы, которые попеременно приходят к власти: это «лисы», действующие посредством хитрости и обмана, и «львы», отличающиеся решительностью и силой.

Таким образом механистическая, а сама социология – психологический редукционизм.

 

 

История отечественной социологии

1. Предпосылки становления социологии в России в конце 19 - начале 20 века

Появилась с Запада, но быстро стала распространяться и самостоятельно в собственных национальных традициях. 60-70-е годы 19 века следует считать началом социологии в России.

Предпосылки:

1) социально-исторические (буржуазные реформы 1961г, отмена крепостного права). Способствуют усилению интереса интеллигенции к социальным проблемам. Социальная потребность в науке, которая объясняла происходящие проблемы и прогнозировала развитие страны.

2) естественнонаучные – эволюционная теория Дарвина, некоторые значительные достижения в области физики, математики и химии.

2) идейно-теоретические (развитие социальной мысли с 10 века). В 10 веке Россия приняла христианство, и традиции социальной мысли от Византии. Последующие годы социальная мысль развивалась в форме летописей и сказаний. В 19 веке социальная мысль развивалась в 2-х направлениях: 1) славянофильство (отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории); 2) западничество (подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем; поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы – Конта, Спенсера, Маркса).

«Пионеры» русской социологии – Ватсон, Лавров. Майков, познакомивший российского читателя с идеями Конта в статье «Общественные науки в России» (1945), в которой поставил задачу формирования новой общественной науки о законах социальной жизни людей и народов.

 

1. Основные этапы развития социологии в России

В развитии отечественной социологии выделяют этапы: 1) дореволюционный (60-70-е годы 19 века - до 1917 года); 2) послереволюционный (советский) – после 1917 (20-30 годы 20 века) 3) возрождение советской социологии (50-80-е годы 20 века); 3) современный (90-е годы 20 века – настоящее время).

Этапы дореволюционной социологии: 1) синтетический (господство позитивистских и натуралистических теорий – эволюционизм и реализм – общество рассматривалось как целостный организм – соотношение индивида и общества, взаимодействие индивида и группы); 2) аналитический (неокантианство – критика эволюционизма и защита циклического развития – общество как организация духовно-нормативного характера, для изучения и развития которой необходим социокультурный анализ и знание ценностей – соотношение индивида, нормы, культуры; субъективные мотивы поведения); 3) аналитико-синтетическая (неопозитивизм, сциентистская парадигма – умеренный эволюционизм, синтез реализма и номинализма – описание общества как целостного организма, в котором все элементы связаны функционально – социальное взаимодействие людей и стимул -> реакция).

Со второй половины 19 века – начала 20 века – возникновение новых направлений и течений. Среди них – народничество, легальный (неортодоксальный) марксизм, христианская (православная) социология. Понятийный аппарат социологии был перегружен философскими понятиями: класс, идеология, ценности.

Современный этап – приход к власти Ельцина в 1991.

 

1. Институционализация социологии в России

Институционализация – официальное признание социологии государством и обществом, рост её влияния и авторитета.

Направления:

1. Появление и рост разного рода публикаций (статьи, книги, монографии и т.д.).

2. Включение новой науки в систему образования. Введение в качестве обязательного предмета в учебные планы различных типов учебных заведений (университетов, школ и т.д.). Создание в высших учебных заведениях отделений и кафедр. Выпуск учебников и учебных пособий по новой дисциплине.

3. Создание как национальных, так и межнациональных обществ и ассоциаций, а также различных специализированных научных учреждений.

С 1908 г.  Ковалевский, де Роберти и Тахтарев начали чтение лекций по социологии в негосударственных учебных заведениях. В этом же году была создана кафедра социологии в Психоневрологическом институте (Бехтерев). В конце 60-х - начале 70-х гг. XIX веке в России появилось много социологических книг и статей оригинального содержания (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Е.В. де Роберти, Н.Я. Данилевский, А.И . Стронин, и другие ученые). В 1916 г. Основано первое в стране Социологическое общество им. М.М.Ковалевского.

 

1. Основные направления российской социологии в конце 19 – начале 20 века

1. Позитивизм (Стронин, Лилиенфельд, Мечников - натурализм, Ковалевский - позитивизм). Стремление создать новую науку  об обществе, синтезировать научное знание, использовать методы естественных наук для анализа социальных процессов и явлений.
2. Субъективная школа (Лавров, Михайловский, Кареев – тесно связанное с ней психологическое направление).
3. Неокантианство (Лапо-Данилевский, Кистяковский, Новгородцев, Петражицкий, Хвостов). Общественную жизнь в России нельзя рассматривать как разновидность естественного, природного процесса. В ней необходимо видеть культурно-ценностные аспекты человеческого поведения.
4. Неопозитивизм (Звоницкая, Тахтарев, Сорокин). Считали необходимым исследование в первую очередь социального поведения и социального взаимодействия. Превращение социологии в описательную науку с предельно объективным и точным изучением на теоретическом и эмпирическом уровнях.
5. Религиозная (христианская) социология (С.Н. Булгаков, Бердяев). В качестве предмета, как и неопозитивистами, берется рассмотрение социального, что позволяет социологии отмежеваться от других наук.
6. Марксизм (Плеханов, Туган-Барановский). Усиление развития как легального, так и ортодоксального марксизма и материализма.

 

1. Позитивизм в русской социологии в конце 19 – начале 20 века

Позитивизм – первоначальное направление в русской социологии, стал основой посредством публикации работ Конта и Спенсера (1860-1870). Он воспринимался как апостол новой науки, враг религии и теологии.

М.М. Ковалевский «Современные социологии» (1905), «Социология» в 2-х томах (1910). Признание порядка и прогресса человеческого общества как предмета социологии. «Социология, необходимо отвлекается от массы конкретных фактов и указывает лишь общую их тенденцию, её задача – раскрытие причин покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развитие порядка в разные эпохи в их преемственной и причиной связи между собой». Далее вместо порядка – организация, а вместо прогресса – развитие.

Направления позитивизма: 1) Органицизм (Спенсер); 2) Географический детерминизм (Мечников); 3) Психологизм.

Органицизм: Стронин «История и метод» (1869), Лилиенфельд «Мысли о социальной науки будущего» (1872), Данилевский «Россия и Европа» (1869). Представители утверждали, что социология = биологии. Социальный организм по своей структуре и развитию похож на биологический. Метод исследования – метод естественных наук. Идея о подчинении исторического развития общества тем же законам, что и природа, для представления истории как совокупности самобытных форм жизни народов.

Географический детерминизм: Мечников «Цивилизация и великие исторические реки» - автор теории социального прогресса. Определял социологию как науку о прогрессе общества. Критерии социального прогресса: 1) усовершенствование техники; 2) солидарность (кооперация) – главный признак общественной жизни. Она бывает добровольной и принудительной, поэтому еще одним критерием прогресса является 3) степень свободы человека. Необходимость создания солидарности определяется географической средой, в частности гидрологическим фактором, который у него представлен как главный двигатель цивилизации. Эпохи в мировой истории: 1) речная; 2) морская; 3) океанская. Способность людей выполнять работу в соответствии с требованиями окружающей среды – второй фактор.

Психологизм: Де-Роберти «Новая постановка основных вопросов социологии» (1909). Обоснование социологии как точной науки (логическое знание), которая позволяла бы управлять деятельностью людей, отказ от эмпиризма и поднятие на высоту точной теории (называет неопозитивизмом). Решающий фактор развития общества – разум, который воплощается в научном познании. Он лежит и в основе социальной эволюции общества. Основой всякого общественного прогресса является знание как можно большего числа людей. Главный метод – телеологический метод (целесообразность) как средство преодоления крайности объективизма (социологизма) и субъективизма (позитивизма).

 

1. Субъективная школа в российской социологии

Субъективная социология  (этико-субъективная школа, этико-психологическая социология) – специфическое российское социологическое направление (конец 1860 - начало 1920 гг.). В основе лежит использование субъективного метода, включающего в себя принцип «сопереживания» исследуемому объекту, а предметом изучения общества и человека является привносимый в социальную жизнь субъективный элемент (оценка). Познание не отделено от оценки. Носит антипозитивистский характер. Основная единица общества – личность, поскольку нужно исследовать её помыслы и внутренние устремления, влияющие на её деятельность. Представители: Лавров, Михайловский, Южаков, Кареев.

Основоположник П. Лавров «Исторические письма» (1869-1970). Оценка общественных явлений с точки зрения нравственного идеала, т.е. справедливости. Составные части социологии Лаврова: теория солидарности, социального прогресса, факторов (не как монист, а как плюралист) и критически мыслящей личности.

Наличие общественной солидарности – высший нравственный принцип деятельности личности. Солидарность (мотивы действия): бессознательная, аффективная, сознательная (основана на критической мысли). КМЛ осуществляет творческую деятельность. Это главная движущая сила развития общества. КМЛ (интеллигенция, политические партии) определяют пути прогресса. Выступают творцом истории. Формула прогресса: «Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости». Его цель – создание условий для развития личности и обеспечения её свободы.

Михайловский  «Что такое прогресс?» (1869), «Герои и толпа» (1882). Идеи нравственного обогащения российской действительности, выработка единой и целостной системы правды-истины. Формирование целостной личности и создание для этого необходимых социальных условий. Мерилом прогресса общества являлось для него развитие личности. С помощью теории героев и толпы стремился объяснить особенности поведения людей в больших социальных группах, поведения самих этих групп и взаимодействие с лидером.  «Герой» - тот, кто увлекает своим примером, «толпа» - масса, способная увлечься этим примером. «Герой» становится «великой личность» только тогда, когда его действия получают положительную оценку с точки зрения общественного идеала.

Южаков «Социологические этюды» в 2-х томах. Обоснование этических факторов, действующих в обществе и реализуемых личностью.

Кареев «Введение в изучение социологии» - первое в стране учебное пособие по социологии (1867). Ему социология в России обязана появлению термина «субъективная школа». Личность как субъект исторического процесса.

 

 

1. Сравнительно-историческая социология Ковалевского

М.М. Ковалевский «Очерк о происхождение и развитие семьи и собственности», «Социология» в 2-х томах (1910). Признание порядка и прогресса человеческого общества как предмета социологии. «Социология, необходимо отвлекается от массы конкретных фактов и указывает лишь общую их тенденцию, её задача – раскрытие причин покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развитие порядка в разные эпохи в их преемственной и причиной связи между собой». Далее вместо порядка – организация, а вместо прогресса – развитие (эаолюция).

Это генетическая (генезис происхождения общества) или плюралистическая (множественность фактов социальной динамики) социология.

Методологические принципы (правила): объективизм (изучать общество следует с помощью научных методов). Наиболее научным методом считает сравнительно-исторический анализ ведет к установлению общих законов развития общества – в основе лежит сопоставление нескольких развивающихся обществ в целях выявления черт сходства, которые являются закономерностями и формируют социологию.

Таким образом, социология Ковалевского противоречива, с одной стороны – широкая вариативность форм разных народов, с другой – единый для всего человечества закон прогресса, который является основным законом развития общественной жизни.

Теория социального прогресса – главная идея – эволюционизма – это единый, глобальный процесс эволюции, подчиненный одним и тем же социальным законам: учение о прогрессе; солидарности и плюрализме фактов.

Все стороны общественной жизни прогрессируют, но неравномерно. Развитие человечества неразрывно связано с ростом солидарности (осознание взаимной зависимости членов социально общности друг от друга). Факторы социального прогресса: 1) демографический (рост численности и плотности – если общество экономически стабильно и может удовлетворить свои потребности); 2) экономический (институт собственности – рост организации труда); 3) политический (роль государства – стимулирует или подавляет экономическое развитие); 4) психологический (рост солидарности людей – склонность людей признавать над собой власть).

 

1. Неокантианство в российской социологии конце 19 – начале 20 века

Радикальный пересмотр принципов классического позитивизма, неокантианство - это антипозитивистское направление. Критический идеализм (основоположник – Кант). Процесс познания -> идея о разделении наук о природе и обществе, наука  об обществе – это наука о духе, то есть о культуре. Ограниченность познания общественной жизни естественнонаучными методами. Стремление позитивистов к целостному охвату общества приводило к забвению человеческого поведения, его культурно-ценностного аспекта.  Цель исследования не в объяснении явлений, а в их оценке с учётом нравственного аспекта (например, золотое правило) - ценностный подход. На передний план выдвигалась ценность личности (это единственная социальная реальность – номинализм).

Течения: 1) психологическое – акцент на изучение социально-психологических взаимодействий, к которым зачастую сводилась социальная реальность; 2) нормативистское – так как отношения между этими взаимодействиями приобретают нормативный характер, в центре исследований – право.

Г. Риккерт и  В. Виндельбанд – идеи о необходимости использования теории ценностей.

Лапо-Данилевский «Методология истории» в 2-х томах (1910-1911). Социология – обобщающая и абстрактная наука, не может опираться на биологические понятия. Конт переоценил социальный порядок и недооценил отдельной личности, а его закон 3-х стадий -> историческое развитие заканчивается.

Кистяковский «Общество и индивид» (1899). Общество – психологическое взаимодействие индивидов. Предмет – это явления, которые возникают в результате этого взаимодействия, а цель – понять, в чем заключаются закономерности этих общественных явлений. Категории: 1) общности; 2) необходимости; 3) долженствования.

Хвостов «Основы социологии» (1920), «Теория исторического процесса» (циклическая теория) (1914). Подверг критике понятие прогресса. Человек имеет душу, значит, общество существует на психологической основе. В центре внимания анализ продуктов духовного общения людей и выявление духовных закономерностей развития общества. 

Петражицкий «Введение в изучение права и нравственности» (1905). «Эмоциональная теория эстетических и этических явлений» – индивидуальные эмоции выступают причинами (мотивами) социального поведения, их понимание становится задачей социологии. «Народная психика» с её нормами, обуславливающие определенные типы поведения, приводят к возникновению права: 1) «интуитивное»; 2) «официальное».

 

1. Неопозитивизм в российской социологии

Критика традиционного Контовско - Спенсеровского позитивизма. Понятие «неопозитивизм» ввёл Де-Роберти (1880). Обоснование социологии как точной и строгой науки, которая позволяла бы управлять практической деятельностью и поведением людей. Предмет социологии – социальное поведение людей. Исходной единицей анализа являются социальные связи, общение и взаимодействие.

Эволюционный (генетический) тип исследования  заменен на функциональный, СИМ (сравнительно-исторический метод) на эмпирический. Принцип сциентизма (признание в качестве главного инструмента исследования методов естественных наук) - наблюдение и эксперимент.

Отказ от обращения к изучению внутренних факторов личностной деятельности привел к появлению разновидности неопозитивизма – бихевеоризма. Это теоретико-методологическое направление, которое исследует внешние формы поведения людей и отказывается изучать внутренние и психические процессы. Он требует изучать открытое (наблюдаемое) поведение людей по формуле «стимул – реакция». Стимул – условия поведения, реакция – его содержание (связи, взаимодействия, отношения).

Представители: А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев, П.А. Сорокин.

Звоницкая «Опыт теоретической социологии» (1914). Определение видового признака общества, который поможет исследовать общественную жизнь. Этот признак – социальные связи и общение между людьми. Они образуют «ткань» общества, происходит передача содержания одного сознания другому сознанию, формируется определенная культура. Чувство симпатии – это основной мотив поведения. По существу, это подражание по Тарду. В процессе общения формируется сознание и развивается личность, главные моменты: 1) проективный (социализация личности); 2) субъективный (обобщение приобретенных знаний); 3) эективный (согласование: ожидание о наличии сходных обобщений у других людей и согласование совместной деятельности). Составляет основу общения и природу социальной связи. Когда ожидания (эективации) подтверждаются, общество развивается в рамках нормативности. Стоит им не подтвердиться, создается конфликт между личностью и обществом. Может возникнуть кризис общества.

Тахтарев «Социология, ее краткая история, научное значение, основные задачи, система и метод». Социология – наука не об обществе, а об общественной жизни, её явлениях и закономерностях. Предмет – социальные отношения (сожитие и общение). Фундаментом  должны быть генетическая (эволюционная) социология и сравнительная статистика – общественная жизнь изучаться такой, какая она есть на самом деле, а её различные явления точным языком чисел. Ступени общественного развития на основе изменения образа жизни: 1) примитивное общество (кочевой образ жизни); 2) родовое общество; 3) территориально-общинная; 4) феодально-общинное (опирается на натуральное хозяйство и соответствующий ему образ жизни); 5) классовое общество (на основе городского образа жизни).

 

1. Взгляды Сорокина на предмет, структуру и методы социологии. Работа «Система социологии»

 «Система социологии» (1921). Социология Сорокина носит ярко выраженный синтетический характер (интегральная социология) – брал лучшие  теории и идеи.

Предмет социологии по Сорокину. Необходимо найти родовое свойство общества, то есть психическое (сознательное) взаимодействие людей (это сущность общества и поведения). Основа социологического анализа – это социальное поведение и взаимодействие людей. Социальное взаимодействие – это предмет социальной аналитики. Его элементы: индивиды, акты (действия) и проводники. Источником социального поведения индивидов считал потребности. Акт – стимул, раздражитель, вызывающий ту или иную реакцию у других людей. Проводник – это средства, обеспечивающие передачу раздражений от одного индивида к другому.

Структура социологии по Сорокину. Социология: 1) теоретическая; 2) практическая (социальная политика).

Теоретическая социология: 1) социальная аналитика (теория бихевиоризма); 2) социальная механика (статика у Конта); 3) социальная генетика (развитие общества).

Предмет социальной аналитики – изучение строения (структуры), а не функционирования, социального явления и его основных форм в его статистическом состоянии и в пространстве. Предмет социальной механики – изучение процессов взаимодействия людей, их поведения и тех мотивов и факторов, которыми оно вызывается. Задача генетики – определение исторических тенденций, данных во времени, т.е. это теория социальной эволюции.

Практическая социология – изучение ею политической деятельности людей. Она связана с осуществлением рациональных социальных реформ, борьбой с социальными болезнями. Опираться на законы, сформулированные теоретической социологией.

Принципы, на которых должна основываться социология (против неокантианства, утверждение основных идей неопозитивизма): 1) она должна строиться по типу естественных наук; 2) должна быть объективной - изучать только те явления, которые поддаются наблюдению, проверке и измерению; 3) должна опираться только на факты и отказаться от всякого философствования; 4) идею монизма следует заменить и признать необходимость плюрализма; 5) должна быть теоретической наукой.  

Методология. Субъективный метод, по его мнению, является лишь вспомогательным. Основной – объективный, связанный с выявлением объективно данных фактов и функциональных связей между ними. «изучающий внешне - данные факты функциональной зависимости поведения одних людей от существования и поведения других».

 

1. Христианская социология в России

Конец 19 – начало 20 века – кризис позитивизма и марксизма (отсутствие свободы личности). Выход искали в религии. Соловьёва, Булгакова, Бердяева, Трубецкого объединяла антипозитивистская направленность -> идея новой формы религиозного сознания, отличной от русского ортодоксального православия.

В центре исследований – душевно-духовные явления, личность и её сознание, моральные проблемы.

Для понимания истины недостаточно эмпирического и рационального познания. Это относительное знание должно быть дополнено знанием «изнутри», то есть верой (мистическое познание).

Соловьёв. «О трех фазах в умственном развитии» подверг резкой критике закон 3-х стадий Конта (теологическая, метафизическая, научная). Религия, философия и наука несоизмеримы, а значит, необходим их синтез. На его место выдвигает другой закон – 3-х коренных сил, которые управляют общественным развитием: 1) центростремительная; 2) центробежная (Западная Европа); 3) божественная.

Стадии в истории человечества: 1) царство минеральное; 2) растительное; 3) животное; 4) человеческое; 5) Божие. Идеал общества – это свободная теократия, нравственный авторитет принадлежит церкви. Общество – это дополненная личность, а личность – это сжатое общество.

Булгаков «Философия хозяйства». Отвергает закон 3-х стадий, критикует теории прогресса Конта. Главная идея в том, что идея прогресса имеет не научные, а религиозные истоки. Вводит понятие религия прогресса. Рассматривает проблему соотношения свободы и необходимости.

Бердяев. В центре исследований – свободная и творческая личность, его взгляды – это персонализм (антисоциология).

Главные проблемы христианской социологии – проблема гуманизма и общественного идеала. Гуманизм – система взглядов, возвышающая человека и утверждающая его право на свободу. Человеческая деятельность в истории не является абсолютно свободной. Эта проблема становится в зависимость от конкретной временной, национальной, культурно-исторической реальности. А достижение общественного идеала возможно лишь тогда, когда сознание людей будет обладать истинным знанием.

 

1. Марксистское направление в российской социологии

Плодотворные идеи: 1) социология как наука исходит не из биологических и психологических, а из социальных факторов; 2) человеческая культура и знание социально обусловлены; 3) роль экономики и классовой борьбы.

Марксистская социология получила политическую окраску и рассматривалась как средство разрешения конфликтов. Извлекался не подлинный смысл, а то, что отвечало настроениям российской интеллигенции.

Пионер – Зибер – принцип экономического детерминизма - теория, согласно которой экономический базис общества детерминирует все стороны его жизни. 

Была воспринята по-разному -> формирование 2-х направлений: 1) ортодоксальный (собственный – Плеханов, Ленин); 2) критический (легальный) воспринял научную, а не революционную сторону марксизма. За экономикой не видно человека, игнорирование человеческой личности. Переосмысление и адаптация идей Маркса к условиям России.

Плеханов «Социализм и политическая борьба». Политическое ангажирование -> наука как инструмент (средство) политической борьбы. Принцип материализма – экономическая обусловленность всех процессов общественной жизни. Считал проблему взаимодействия базиса и надстройки (среди её элементов – общественное сознание) центральной в социологии.

Туган-Барановский: социализм - это утопия. Проблема – гармоническое сочетание личности и общества.

 

1. Отечественная социология в 20-30 годы 20 века

Октябрьская революция 1917 года положила начало новому этапу в развитии социологии (советский).

Сорокин по указанию Ленина создает социологический факультет в Петроградском университете (1919). Появляется многочисленная социологическая литература (4078 томов в 1921).

Существовали 2 научные школы: 1) старая (дореволюционная) – Кореев, Сорокин; 2) новая (марксистская) – Серебников, Боричевский.

После принятия НЭПА (новая экономическая политика) в 1921 в стране усилилась идеологическая борьба -> наступление на старую, дореволюционную школу. 1922-1923 снят с работы и отправлены в эмиграцию на Запад многие известные учёные, в том числе Сорокин (полемизировал с марксистами, абсолютизирующими классовую структуру общества).

После 1922 развивается исключительно марксизм или исторический материализм (общее учение об обществе и законах его развития). Направления: 1) развитие учения Маркса и Ленина о классовой борьбе; 2) исследование структуры и движущих сил развития производственных сил общества; 3) исследование социальной структуры общества; 4) исследование проблем организации труда и управления; 5) исследование семьи и брака.

Позитивистски и натуралистически (стимулировали развитие социальной психологии) мыслящие авторы. Коллективная рефлексология (Бехтерев – изучение способа возникновения коллективных групп и особенностей коллективной деятельности, тогда как социология – выяснение особенностей и взаимоотношения между этими коллективами в среде того или другого народа),  зоосоциология (Мензбир – рассматривал формы «общественной жизни» животных, начиная с муравьев, и считал, что без этого нельзя понять социальную жизнь человека и общества в целом), фитосоциология (Пачосский, Сукачёв), попытки соединить марксизм и психологизм Фрейда.

Эмпирические исследования: 1) профессиональных групп; 2) бюджетов времени; 3) развития сельской социологии; 4) общественного мнения; 5) социальных проблем народонаселения по переписям.

Струмилин – исследование рабочего быта, бюджетов времени, трудового поведения работников, общественного воспитания детей. Бюджеты времени – формула: «труд – отдых – сон» = идея «трёх восьмерок»: 8 часов работы, 8 часов отдыха, 8 часов сна. От нее отказались, т.к. она утопична. Далее просто – необходимое и свободное время. Богданов «Тектология» - всеобщая организационная наука о закономерностях организационного характера, касающихся использования взаимодействующих сил с целью достижения равновесия в социальной среде.  Её задача – показать возможности использования организационно-управленческого начала.

 

1. Развитие советской социологии в 50-60 годы 20 века

1955 год – первое упоминание о социологии после запрета. Возрождение советской социологии после 30-тилетнего периода запретов. Этот вынужденный перерыв в развитии социологии повлек тяжелые последствия: 1) некомпетентное партийное вмешательство в социологию обусловило инерцию её развития; 2) советская социология возрождала традицию колебания между философией и экономикой -> только эмпирические исследования; 3) отсутствие социологического образования -> социология без социологов; 4) лишена способности приспосабливаться к мерам ограничений.

«Хрущевская оттепель» - появилась потребность в многосторонней информации о социальных процессах -> реабилитация социологии.

Представители: Зворыкин, Здравомыслов, Заславская, Кон, Осипов, Харчев, Ядов и другие.

1958 – Советская Социологическая Ассоциация, 1960 – отдел социологии под руководством Осипова, 1968 – ИКСИ: институт конкретных социологических исследований.

Направления исследований: 1) организация и автоматизация труда; 2) текучесть кадров; 3) бюджеты времени; 4) проблемы молодежи, брака, семьи; 5) социальное планирование.

С середины 60-х годов экстенсивный характер развития социологии.

Оформилась модель советской социологии: 1) методологической основой является марксистко-ленинская философия (исторический, материалистический, классовый подходы); 2) научный коммунизм также претендовал на методологическую основу социологии; 3) социология как источник эмпирической информации.

 

1. Современный этап развития отечественной социологии (90-е годы 20 века – настоящее время)

Это четвертый этап развития отечественной социологии, он связан со сменой общественного строя (горбачевская «перестройка). Переход к рыночной экономике -> благоприятные условия -> социология престижная область обществознания.

Специальность «социология» в 172 гос. и негос. ВУЗах РФ, на 35 факультетах и 85 кафедрах. Создание ВЦИОМа для проведения мониторинга общественного мнения по основным экономическим, социальным и политическим проблемам развития нашей страны.

Направления: 1) переоткрытие русской дореволюционной социологии; 2) знакомство с классиками мировой социологии – Дюргейм, Маркс, Бауман; 3) публикация научной, справочной литературы по социологии; 4) развитие социологии в ВУЗах привело к изданию многочисленных учебников (Ядов, Кравченко, Тощенко); 5) российские социологи участвуют в международных социологических конгрессах (12, 13, 14, 15); 6) активно утверждается методологических плюрализм, полипарадигмальный подход к исследованию общества; 7) социологи создают собственные парадигмы.

Витализм или социология жизни алтайской школы (Тощенко, Сорокин) – сознание и поведение человека. Объект социологии – это человеческая жизнь. Деятельностно - структурная теория Заславской или теория социальной трансформации – новосибирская школа (экономическая социология). Теория играизации Кравченко – внедрение принципов игры. Тип сознания и поведения человека в современном обществе. Социология юмора Дмитриева. Ленинградская школа (Ядов, Здравомыслов), уральская школ (Коган).

Складывается новое социологическое мышление. Преодоление разделения социологии на марксистскую и немарксистскую, западную и отечественную и пр., движение в сторону единого мирового социологического знания, «заинтересованного» в решении сходных задач развития науки и общества. Причины – схожие исследовательские проблемы, они актуальны для социологий различных стран: вопросы выживания человека и человечества, борьба с терроризмом, межнациональных отношений, бедности, образования и культуры и пр. Вполне резонна совместная разработка методологии и методики исследования. Движение в сторону единой мировой социологии.

 

 

Современная Западная социология

1. Основные тенденции развитии социологии на Западе в 20 веке

20-30-е годы 20 века – развитие социологии смещается в США, т.к. происходит свертывание социологии в Европе в результате установления тоталитарных режимов -> определенный уровень демократии является условием развития социологии. Чикагский университет – первый социологический факультет (1892). 30-40-е годы наивысший подъем социологии. Центр социологии – Гарвардский и Колумбийский университеты. Социология стала часть поп-культуры. С её помощью удавалось решать проблемы бедности, расовых и национальных отношений. В годы 2-ой Мировой войны практически не развивалась. После происходит возрождение социологии. Представители: Попиц, Дарендорф, Арон, Фурастье, Фуко, Гидденс и т.д.

Основные тенденции развития:

1. Плюрализация СЗС (увеличение парадигм – мультипарадигмальная социология). Это чрезвычайно сложная система идей, концепций и методов исследования явлений и процессов. Уровни: теоретический, прикладной, эмпирический. Попытка их соединения  (теория среднего уровня Мертона).
2. Параллельное и многомерное развитие СЗС. Носит неоднородный, противоречивый характер. Чередование кризисного и стабильного развития.
3. Кризисная социология. Проявляется в противоречиях и борьбе различных парадигм, а также в тенденции распредмечивания (утрате) предмета социологии, его глобализация (обновляется в ходе смены парадигм).
4. Стабилизационная тенденция. Стремление к синтезу различных парадигм, теорий и направлений. Модель: теория Парсонса, в которой объединены идеи Вебера, Дюркгейма, Парето.
5. Проникновение социологического мышления в различные общественные дисциплины (историю, антропологию, географию, политологию) и социальные движения. Ряд отраслей социологии возникает на стыке именно с другими науками (например, историческая социология).
6. Структурная и содержательная дифференциация социологии (социология города, досуга и образования – самостоятельные области знания) и отпочкование от нее новых отраслей (маркетинг, связи с общественностью, социальная работа, реклама и другие – приближают социологическое знание к «потребителям», находящихся в самых различных сферах общественной жизни).
7. Технократизация социологии. Решающая роль техники и технологии в развитии социально-экономических структур. Возникает в связи с бурными успехами в развитии науки и техники. Социальная структура такого общества базируется не на отношениях собственности, а на знаниях и квалификации. 
8. Усиление роли социологии как средство модернизации общества.
9. Формирование неклассической социологии.

 

1. Интегральная социология Сорокина

Середина 30-х годов 20 века приходит к выводу о том, что теоретическая схема бихевиоризма («стимул-реакция») ограничена. Его слабая сторона в том, что он не учитывает наличие сознания. Социолог предложил изучать общество, его явления с позиций как объективности социокультурных систем, находящихся в сложном движении и в виде флуктуаций, так и с учетом субъективного факта – сложной, интегральной сущности самого человека, его ценностного мира.

Интегральная (комплексная) социология – направление, которое объединяет эмпирические исследования и рациональную теорию, различные парадигмы и науки об обществе. ИС = позитивизм в форме бихевиоризма + понимающая социология (их синтез).

Теория социокультурной динамики «Социокультурная динамика» в 4-х томах (1937-1941) – общая теория общества. Причины создания: кризис в западно - европейской культуре (установление фашизма), встреча с  Кондратьевым (теория циклических волн перенесена на культуру и общество).

СКД – система норм и ценностей, то есть культура, является решающим фактором, которая обуславливает все социальные действия и процессы в обществе. Социокультурный (ценностный) подход к изучению общества, противостоящий марксистскому (против теории экономической формации Маркса).

Культура (в каждый исторический момент  в обществе господствует 1 из культурной суперсистемы, хотя осколки старой и ростки новой): 1) чувственная (сенситивная) – преобладание чувственного восприятия действительности; 2) умозрительная (рассудительная) – господство рационального мышления; 3) идеалистическая (смешанная) – доминантная интуиции – смягченная форма умозрительной.

Социокультурная флуктуация – процесс смены типов культур. Связана с исчерпанием, истощением творческого потенциала.

Выводы: общество есть система систем, а не сумма индивидов. Индивид – результат, продукт общества. Взаимодействие людей создает систему, которая в свою очередь создает их самих. Общество не возникает как результат механической революции, а с появлением духовного момента в виде ценностей и норм.

 

1. Чикагская школа и её вклад в социологию

Чикагская школа – направление научной социологической деятельности теоретических и преимущественно эмпирических исследователей (их органический синтез), сотрудничавших на кафедре социологии Чикагского университета начиная (А. Смолл – основатель) с 1892 года. Связана с практическим исследованием городских сообществ (зарождение городской социологии) и нацеленность на решение конкретных социальных проблем. У.Томас, Ч. Хендерсон, Д. Винсент.

 

 

Работа, положившая начало эмпирической социологии: «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920) в 5-ти томах – У. Томас и Ф. Знанецкий. Процессы адаптации иммигрантов (польских крестьян в США) к новым социальным условиям жизни с помощью использования эмпирического метода – анализа личных документов (писем). Разработана теория социальной ситуации, которая выступала как объяснение поведения человека и социальной группы. Ситуация состоит из: 1) объективных условий, заложенных в нормах и ценностях; 2) установок индивида и социальной группы (оказывают влияние на поведение – определяет характер отношений в обществе: сотрудничество или конфликт); 3) определения ситуации действующего индивида, т.е. ясная концепция условий и осознание установок. Типология личности с точки зрения адаптации: 1) мещанский (обыденный) – не принимающие новации, стабильность путей развития; 2) богемный (цыганский) – спонтанность поведенческих реакций в изменившихся условиях жизни; 3) творческий – ищет новые ситуации для создания более перспективных социальных систем.

Исследования города (проблем социальной экологии) Парка и Берджесса «Введение в науку социологию» (1921). Начало отрасли социологии города.  Исследовательская программа «Город как социальная лаборатория». Общество как организм, подверженный эволюции – движение от одного порядка к другому, более высокому: экологический (пространственный порядок – условием выживания и развития общества является его поддержание), экономический (экономический порядок на основе производства, торговли, обмена), политический (контроль и регуляция поведения), социально – культурный (традиции).  Социальное взаимодействие: 1) биотическое (борьба за существование, конфликт, адаптация, ассимиляция): 2) социальный (конкуренция – движущая сила развития общества); 3) культурный (обычаи и верования + техническая культура). Концепция концентрических зон Берджесса: каждая зона (деловые, торговые, рабочие, богатые пригородные районы) стремилась выйти за рамки, это стремление блокирует контрстремление другой зоны, в результате чего устанавливается баланс.

Огборн «Социальное изменение» (1922) – теория культурного лага (отставания). Развивающаяся техника, воздействующая в первую очередь на состояние материальной культуры, определяет все остальные социальные изменения.  Представитель технологического детерминизма.

 

1. Струкутрно-функциональный анализ в современной западной социологии

Идеи СФ в социологии Спенсера: функциональные аналогии между процессами организма и общества.  Общество как система уподобляется живому организму. Ближе всего к СФ стоит социология Дюркгейма (солидарность): общество обладает собственной, независимой от людей реальностью. Британская антропология – Б. Малиновский и А. Редклифф – Браун – изучение структур неотделимо от изучения функций. Каждое социальное явление должно иметь свою функцию. Парсонс осуществил попытку интеграции теоретических принципов, содержащихся в работах Дюркгейма, Вебера, Парето.

Исходный пункт построения и основной принцип – принцип системности, т.к. социальный мир обнаруживает в себе системные свойства на досоциальных уровнях реальности (молекулярная система). Основная категория – эмпирическая система. Факты и явления не могут жить изолированно. Структура – это организация элементов системы, совокупность относительно устойчивых отношений элементов (акторы и институты). Функция - устанавливает связь структурных элементов с динамическими переменными в системе. Функция структурного элемента состоит в той роли, которую он играет в поддержание системы как целого и её эффективности.

• – система абстрактных логически сконцентрированных понятий для анализа социальной реальности. Это направление, которое рассматривает общество как устойчивую, целостную систему, обладающую способностью к самоподдержанию (равновесию) и ориентировано на выявление функций элементов системы. Концентрирует внимание на исследовании механизмов и структур. СФ – такой подход, который рассматривает общество как объективную реальность, состоящую из взаимосвязанных и взаимозависимых частей, развитие и функционирование которой может быть объяснено только «изнутри».

Принцип эйджил (главный). Суть – каждая система должна удовлетворять 4 функциональные потребности: 1) А – адаптации (приспособление к изменяющимся условиям среды); 2) G – целедостижение; 3) I – интеграции; 4) L – латентности (поддержание образца, основа стабильности системы, выполняет культура).

 

1. Теория социального действий Парсонса

«Структура социального действия» (1937). На основе методологии СФА. Сильное влияние Вебера. Социальная система – это система действия, т.е. мотивированного поведения людей.

Структура «элементарного действия»: 1) действующее лицо (актор); 2) цель; 3) ситуация; 4) нормативная ориентация (главное – актор руководствуется ценностями, влияющими на выбор поведения и средств достижения цели); 5) принятие решения.

ЭД не может быть обособлено, это составной элемент более широких систем действия (для определения различных уровней социальной реальности): подсистемы: 1) социальная (процесс социальной интеракции) – культурная функция (L); 2) личностная (поведенческая) – интегративная (I); 3) культурная (символически организованные культурные образцы) –  целедостижение (G) ; 4) система поведенческого организма (генетически заданные видовые характеристики человека) – адаптации (A). Чтобы каждый уровень нормально функционировал, нужен принцип AGIL (определяет функции для сохранения стабильности и целостности общества).

Всем социальным системам присущи типовые переменные (дихотомии): 1) аффективность – аффективная нейтральность; 2) диффузность – специфичность; 3) универсализм – партикуляризм; 4) достижение – аскрипция; 5) индивидуализм – коллективизм. Таким образом: 1) специфичность – универсализм (A); 2) аффективность – достижение (G); 3) Аффективная нейтральность – аскрипция (I); 4) диффузность – партикуляризм (L).

 

 

1. Теория социальной системы Парсонса

«Социальная система» (1951).

Общество – это такая социальная система, которая достигает высокого уровня самодостаточности как система.

Среды социальной системы: 1) высшая реальность (абстракция, идеал); 2) культурная система; 3) система личности; 4) система поведенческого организма; 5) физико-органическая среда (экология, климат).

Социальная статика: социальная система состоит из 4 подсистем, связанных 6 системами двойных взаимообменов, регулируемых 4 обобщенными посредниками (ресурсы).

 

Политика (G)

Экономика (A)

                                 Деньги

 

                                                  Власть

 

 

 

                    Д                  Ц          Ценности    Влияние        Власть

 

Культура (L)

Соц. сфера (I)

 

 

 

                                                       Влияние

 

 

Социальная динамика: процессы эволюции общества: 1) дифференциация (главный); 2) интеграция; 3) усиление адаптивной способности подсистем; 4) адаптивное усиление подсистем. Происходит поэтапное усложнение социальной системы и её социальной структуры.

 

1. Вклад Мертона в разработку СФА

 «Социальная теория и социальная структура» (1947). Создал альтернативный вариант СФА, на основе критики Парсонса. Новая стратегия СФА – ТСУ (теория среднего уровня). Задача – объяснение явлений путем установления их последствий для больших структур, в которые они включены. Дисфункциональные (уменьшают адаптацию системы) и функциональные (способствуют адаптации системы) явления возникают вследствие напряжений и противоречий в обществе и его социальной структуре. Отвергает постулаты: 1) функционального единства общества (социальные элементы и деятельность являются функциональными для всей социальной системы); 2) постулат универсального функционализма (все элементы социальной системы выполняют социальные функции); 3) необходимости (все эти функции необходимы и незаменимы).

Основная теорема – разделение явных и латентных функций -> дает возможность понять стандарты социального поведения, которое может показаться иррациональным и позволяет избежать моральных оценок. Латентные функции (непреднамеренные и неосознанные) не равны дисфункциям.

Теория социальной структуры. Структура общества – это организованный контекст социальных отношений. Социальная структура – это сложная, многомерная структура, включающая в себя группы, институты, статусы, ценности. Её особенность – ассиметричные отношения: конфликты, противоречия, дисфункции, отклонения, напряжение. Изменение с.с.: 1) адаптивное; 2) трансформационное. Механизмы изменения с.с.: 1) механизмы аккумулятивных дисфункций; 2) механизм аккумулятивных нововведений.

Теория аномии (противоречие между социально одобряемыми целями и законными средствами их достижения). Задача – вскрыть социальную и культурную основу отклоняющегося или девиантного поведения. Социально – структурные элементы: 1) цели; 2) институциональные нормы.

Способы приспособления индивидов к аномии:

Способы	Одобряемые обществом цели	Одобряемые обществом средства
Подчинение (конформизм) – тип личностного поведения противоположный девиантному.	+	+
Инновации	+ (согласие)	- (поиск новых)
Ритуализм	- (стремление к успеху)	+
Ретретизм (бегство от реальной жизни, бродяги, наркоманы)	-	-
Бунт (готовность изменить общество в корне, даже путем социальной революции)	+ -	+ -

 

1. Теория социального обмена современной западной социологии (Хоманс, Блау)

Новая парадигма 50-60 г. 20 в. в США в полемике с СФ в стремлении преодолеть его статичность и глубже учесть личностные аспекты. Центральным является анализ отношений между акторами (субъектами) в различных социальных структурах. Источник: бихевиоризм (Скиннер, Сорокин).

Хоманс «The human group» (1950), «Social behavior» (1958). «Вернуть человека в социологию». Принцип объяснения социологии – психологический. Исходная единица анализа – элементарное социальное поведение. Социальное поведение индивида как обмен вознаграждениями и наказаниями.

Законы социального обмена: 1) положение об успехе (чем чаще деятельность вознаграждается, тем более вероятно её выполнение); 2) положение о стимуле (схожие обстоятельства будут стимулировать такое поведение, которое стимулировалось в прошлом); 3) положение о ценности (чем больше ценны результаты действия, тем более вероятно что действие будет совершено); 4) положение о депривации – пресыщении (чем чаще человек получал конкретное вознаграждение за действие, тем менее ценным является дополнительный элемент такой награды); 5) положение об эмоциональности (речь идет об условиях, в которых люди эмоционально реагируют на различные вознаграждающие ситуации). 

ТСО Хоманса представляет собой рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внутренней мотивацией.

Блау «Динамика бюрократий», «Обмен и власть социальной жизни» (1964). Подвергает критике ТСО Хоманса, т.к. она способна объяснить поведение только на микроуровне. Нужна ТСО на основе синтеза с СФА.

Обмен как специфический вид ассоциации, которая включает действия, зависящие от получаемых от других лиц вознаграждений. Ключевая проблема связана с темой «обмен-власть». Самый ценный вид вознаграждения – это уступки. Кто уступает, тот всегда зависим. Кому уступают – обладатель власти. Регулируют обменные процессы социальные институты, которые его формализуют. Обмен – добровольное действие. Участвуют не только отдельные индивиды, но и целые группы (партии). Создает статусные различия.

Состояния социального обмена: 1) равновесия; 2) конфликт. Факторы обменных процессов: 1) наличие целей; 2) наличие ресурсов (вознаграждений); 3) контроль; 4) заинтересованность в обмене. Обмен: 1) первичный; 2) вторичный.

Одно из понятий ТСО: эмерджентность = системность.

 

1. Символический интеракционизм в современной западной социологии

СИ (от англ. «interaction» - взаимодействие) – теоретико – методологическое направление, которое сосредотачивается на анализе социального взаимодействия людей в их символическом содержании. Усиленное внимание к анализу языка как главного символического посредника взаимодействия (20-30 г. 20 в.)

Основатель Дж. Мид. Ключевое понятие – «self» - человек обладающий самостью. Отношение человека к самому себе как к объекту. Постоянно интерпретирует объекты внешнего мира, перед тем как действовать. Модель человеческого поведения отличается от бихевиоризма: ОБЪЕКТ -> SELF (знание, символ) -> ДЕЙСТВИЕ. Действие всегда соотносится с его результатом и реакциями на него других людей (SELF=I+ME). Вывод: общество – структурированный феномен, порождающийся взаимодействием индивидов, стремящихся приспособиться друг к другу. Социальное взаимодействие всегда происходит в определенной ситуации, в которой есть элемент случайности -> взаимодействие носит неопределенный характер. Формы взаимодействия: символическое и несимволическое.

Блумер «Символический интеракционизм». Исследовал символический и коллективный характер социального взаимодействия. Социальное взаимодействие носит символический характер -> перед тем как взаимодействовать человек определяет для себя значения социальных объектов (вещей и людей). Стремится выяснить смысл, определяет возможности во взаимодействии. Коллективный характер – выявил круговой механизм социального взаимодействия, согласно которому возбуждение от одних участников передается другим -> возникает социальное беспокойство.

Гофман (социальная драматургия). Уподобляет общественную жизнь театру (термины: актер, акт, театр). Приспособление человека к ситуации. Задача социологии – обнаружить замаскированные мотивы, «сорвать маски», увидеть то, что за фасадом взаимодействия.

 

1. Психологическое направление в современной западной социологии

Психологическая парадигма – это направление, принимающее в качестве основной предпосылки исследования и объяснения социальных явлений и действия индивидов и коллективов – психологические (психические) факторы. Направления (школы): 1) бихевиоризм и необихевиоризм; 2) психоаналитическое (Фрейд); 3) психология человеческих отношений; 4) социометрия; 5) персонологическая социология.

Бихевиоризм и необихевиоризм. Скиннер основоположник социального бихевиоризма, автор теории поведения личности. Цель: достижение желательного социального поведения, для этого необходимо изучать различные факторы, формирующие поведение. Главная идея: человеческое поведение – это не единичный акт реакции на стимулы внешней среды, как у собаки, а сложный комплекс рефлексов. Каналы социального контроля за поведением людей призваны обеспечить законное поведение людей: 1) экономические; 2) этические; 3) религиозные; 4) воспитательные; 5) государственные.

Психоаналитическое направление (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорнн, Фромм). Разработали метод психоанализа – особый, специфический метод исследования поведения людей (субъективный, теоретический). П. представляет собой объяснение поведения человека на основе бессознательного. Основывается на изучении фактора бессознательного в психике человека. Главные инстинкты: 1) сексуальный; 2) агрессия. Структура личности: 1) бессознательное; 2) сознательное; 3) культурное.

Персонологическая социология (Олпорт). Говорил об уникальности каждого человека. Концепция «трайтов» (trite – черта): «черты-мотивы», «черты-интересы», «черты-потребности». Они являются основным мотивом поведения человека и в совокупности своей выступают в качестве механизма развития личности. Позже черты – диспозиции: кардинальные (страсть – Дон Жуан, Жанна дАрк), центральные (пунктуальность, внимательность), вторичные (предпочтения в одежде и еде).

Социометрия (Дж. Морено). 1) общая теория социальных групп; 2) количественный и качественный метод, который применяется для диагностики межличностных и межгрупповых отношений в целях их изменения, улучшения и совершенствования.

 

 

 

 

1. Феноменологическая социология Шюца

Феноменологическая социология – теоретико-методологическое направление, разновидность понимающей социологии, рассматривающая общество как явление (феномен), созданное в духовном взаимодействии индивидов. ФС выступает как социальная гносеология, т.к. изучает процессы познания и понимания индивидом окружающего мира. Направлена на исследование повседневного жизненного мира, который люди создают и интерпретируют  своими действиями.

Шюц «Феноменология социального мира» (1932). Исходный пункт анализа – персональный поток сознания (носит хаотический характер). Для придания ему упорядоченности осуществляется рефлексия. Вначале познания в сознании человека формируются конструкты 1-го порядка (обыденное знание) полученные из своего личного опыта или от других людей для интерпретации происходящих событий. Это есть совокупность типичных знаний, которые направляют и определяют нашу оценку и понимание социальных событий и ситуаций. Затем конструкты 2-го порядка (научное) – обобщенные понятия 1-го порядка. Каждый новый феномен, встречающийся на пути индивида, сравнивается с имеющимися у него знанием типов, тем самым определяется актуальное действие.

В сознании человека формируется жизненный мир - целостный мир переживаний индивида, обусловленный объектами, людьми и событиями, с которыми он сталкивается, преследуя свои практические, повседневные цели. ЖМ интерсубъективен (познание и понимание окружающего мира в процессе взаимодействия с другими людьми). БДС (биологически детерминированной ситуации) – специфика социализации, определяет различие людей в понимании окружающего социального мира.

2 типа идеализации (преодолевают различия индивидуальных опытов): 1) взаимозаменяемости точек зрения; 2) совпадение систем релевантности. Благодаря им возникает общее (интерсубъективное) знание. В результате их применения возникает ощущение объективности (независимый от нас самих, наших БДС и целей) воспринимаемого общего мне и моим партнерам мира. Это мир повседневной жизни.

 

1. Этнометодология Гарфинкеля

Этнометодология – это теоретико-методологическое направление в американской социологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию социальных наук. Основатель Г. Гарфинкель «Исследования по этнометодологии» (1967). Предмет – механизмы социальной коммуникации между людьми, при этом социальное взаимодействие и речевая коммуникация отожествляются. Метод – социально-психологические эксперименты (гарфинкелинг). Суть этого метода заключена в сознательном нарушении экспериментатором нормального хода поведения людей и обнаружении скрытых структур поведения.

За повседневным обменом информацией между людьми существует фоновое взаимопонимание, т.е. собеседники подразумевают только смысловой фон, который понятен только им.  Задача Э – раскрыть то, что находится на заднем плане.

Концепция «фоновых ожиданий». В обществе существуют обыденные типы (фоновые ожидания). Они представляют собой неосознаваемые и неподвергаемые сомнению как должно идти нормальное поведение людей. В своей повседневной жизни люди строят свои взаимодействия на основе моделей, о существовании которых они не догадываются, но к которым неосознанно приспосабливают свое поведение.

Эксперимент со своими студентами, которые должны были вести себя дома как в гостях, их поведение должно было быть сдержанным, общаться они должны вежливо и только тогда когда к ним обращаются. В основном родственники были поражены таким поведением. Они были в недоумении, ярости, они обвиняли студентов в эгоизме, недоброжелательности. Эта реакция показывает, насколько мы зависим от общепринятых представлений о нормах поведения. Члены семьи пытались нейтрализовать нарушение - т.е. сделать ситуацию объяснимой с точки зрения привычных представлений.

 

1. Критическая социология Франкфрутской школы. Теоретические истоки, этапы развития, теории, представители

Франкфрутская школа – это направление леворадикальной социально-философской мысли (20-30 г. 20 в.) вокруг М. Хоркхаймера (исследовал современное буржуазное общество). Занимается критикой классической социологии за сциентизм (изучает общество, но игнорирует личность); позитивизма за овеществление социального мира, игнорирование роли действующих субъектов; современного общества за подавление личности, сохранение эксплуатации и угнетения, антигуманный характер; культуры за приобретение ею массового характера (это ложная культура). Основная тема – позднего капитализма, с характерной для него фашизоидностью. Представители: Адорно, Фромм, Маркузе, Хабермас.

Источники: 1) марксизм (диалектика); 2) фрейдизм (психоанализ); 3) философия экзистенции Хайдеггера (предмет изучения человек, его проблемы, трудности, существования в окружающем мире); 4) идеи Ф. Ницше.

Этапы: 1) европейский; 2) американский; 3) западногерманский.

Первые работы направлены на исследование источников фашизма (Хоркаймер и Адорно). «Авторитарная личность», «Диалектика просвещения» (1947). Виновата западноевропейская культура, которая формализует отношения господства и подчинения. Основной инструмент воли к власти – это насилие: 1) овладение природой; 2) отчуждение личности -> коллективное безумие -> фашизм (агрессия самости).

 

 

 

 

1. Социология Э. Фрома

«Бегство от свободы» (1941). Обобщающая характеристика на разных исторических этапах – самоотчуждение (осознание собственной несвободы, зависимость от социальных ограничений) личности. На основе критики психоанализа Фрейда разработал концепцию социального бессознательного (человек изначально социально существо, главное для него общение с другими людьми, а не первичные инстинктивные потребности), в основе которой лежит теория социального характера. Её основные положения: Социальный характер – социален по происхождению, встроен в личность. Подчиняясь характеру, люди желают того, что желает от них общество. Социальный характер опирается на бессознательный базис. Тоталитарное государство воспитывает авторитарную личность. Каждой ступени развития общества присущ свой тип личности социального характера. Основные типы: 1) рецептивный; 2) эксплуататорский; 3) стяжательский; 4) рыночный.

Близкой по смыслу этой теории является теория любви Фромма. Любовь – это смысл человеческого существования. Это активная сила в человеке, которая объединяет его с другими людьми. Помогает преодолеть человеку чувство изоляции, одиночества и оставаться самим собой. Виды любви: братская, эротическая, к семье.

Для подлинного человеческого развития личности необходима депрессия, т.е. социальная терапия, задача которой устранить страх, который мешает человеку жить и способствует у людей развитию свободного критического мышления. Необходимо осознание человеком потребности своей природы.

 

1. Конфликтологическая парадигма в современной западной социологии (теория социального конфликта)

50-60 г. 20 в. как реакция на широкое распространение СФА. На ряду с порядком существует беспорядок, стабильность сопровождается борьбой классов и социальных групп. Социальный конфликт это неслучайность, а закономерность развития общества, он выполняет не только деструктивные, но и позитивные функции. Вся система общественных отношений (деньги-власть-ценности) порождает конфликты.

• : Р. Дарендорф, Р. Миллс (предшественник), Л. Козер, К. Боулдинг, Крисберг, Бертон и др.

Козер «Функции социального конфликта» (1956). Хотел доказать, что конфликт – это продукт внутренней жизни общества, неотъемлемый атрибут общественных отношений. Никогда не существовало полного согласия. Постоянная борьба интересов по проблеме распределения собственности и власти. Позитивные функции конфликта: 1) разрядка напряженности, позволяет сохранить и улучшить отношения; 2) связующая (повышение сплоченности группы в борьбе с противником); 3) созидания и конструирования; 4) стимулируют и возбуждают социальные изменения через становление новых социальных норм, структур, институтов. Они характеризуют его не только как разрушительную силу, но и как интегрирующий, стабилизирующий фактор общественной жизни.

Р. Дарендорф «Социальные классы и классовые конфликты в индустриальном обществе» (1957). Теория «социальных конфлик­тов». В основе конфликтов лежат не экономические причины, а политические (господство и подчинение), стремление людей к перераспределению власти. Конфликты неизбежны и постоянны.

 

1. Интегративная парадигма в современной западной социологии

Предмет интегративной парадигмы – это изучение объединительных движений в социологии, касающихся микро и макро анализа, объективного и субъективного. Ядро – социальные практики индивидов. Использует ключевые понятия: актор, действие, структура, система, жизненный мир, поле, коммуникация, социальное пространство. 

Теория поля и габитуса Бурдье. Габитус – это привычка поступать так, как надо. Теория поля – борьба индивидов с помощью капитала и за капитал.

Теория структурации Гидденса. Цель – исследовать природу человеческого действия и социальных инстинктов и определить характер взаимодействия между ними. Структурация – это условие, задающее преемственность социальных структур, воспроизводство и изменение социальных структур.

Теория коммуникативного действия Хабермаса. Исходный пункт – понятие жизненного мира (запас знаний, сосредоточенных в языке, картина мира в сознании человека). Делает акцент на современный, рациональный способ понимания мира, отличной от инструментальной рациональности (выгода). Существует коммуникативная рациональность. Коммуникативное действие – свободное соглашение участников для достижения совместных результатов. ЖМ может попадать в зависимость от социальной системы (экономики и гос. управления), из-за чего возникают социальные паталогии (утраты смысла жизни и свободы людей).

Американские объединительные теории (Ритцер, Александер). Ритцер «Теория магдональдизации» - разработал модель глобализированного общества для которого характерны: 1) эффективность (Е); 2) калькуляция (С); 3) предсказуемость (Р); 4) контроль (С). Это принцип «ЕСРС».Такое общество является обществом потребления (рост разнообразных товаров, снижение продолжительности рабочего дня, и др.). Переносит на современное общество ДОСТОИНСТВА ресторанов быстрого питания: 1) все большее число товаров и услуг становятся доступными; 2) мгновенное удовлетворение потребностей; 3) альтернативность выбора товаров и услуг; 4) высокая психологическая комфортность общества; НЕДОСТАТКИ: 1) рациональность, которая приводит к возникновению иррациональных процессов (терроризм); 2) создание иллюзии реальности через СМИ; 3) дегуманизация труда и условий труда, обезличенность работников и покупателей.

Т.М. -> проблема виртуального потребления. Основной фактор развития современного общества – потребление.

Многомерная социология Александера – единство индивидуального и коллективного уровня познания

Деятельностно активистские теории (Турен, Штомптка)

 

1. Постмодернизм в современной западной социологии
2. (70-е г. 20 в.) – теоретико – методологическое образование, инновация, оказывающая значительное воздействие на появление новых или уже имеющихся социологических теорий.

Изучение процессов фрагментации общества и поведения людей, главный принцип – текучести и неопределенности всего, что существует в обществе. Отказ от изучения законов функционирования и развития общества. Утверждение о неопределенности направления  социального развития.

Постструктурализм Фуко. Теория знака как единство обозначающего и обозначаемого.

Умеренный постмодернизм Лиатара. Изменяется структура знания, оно становится инструментом борьбы за власть. Главное место занимает концепция языковых традиций. Они служат оправданием поведения людей. В доиндустриальном обществе – нарратив (рассказ), в индустриальном – метанарратив, в постмодерном – технические языковые игры. Вся общественная жизнь строится вокруг них.

Радикальный постмодернизм Бодрийяра. Главная категория – понятие знака (слова). Этапы развития знаков: 1) знаки отражали объективную реальность; 2) знаки маскирующие и извращающие объективную реальность; 3) знаки маскируют отсутствие объективной реальности (иконы); 4) знаки, не имеющие никакого отношения к реальности (симулякры). Симулякры – это ложные копии, образцы того, что не существует (Диснейленд). Это означает конец социального, политического и экономического. 2 вида потребления: удовлетворяющее и знаковое. Потребление опережает производство.

Феминистская социология Коннела.