Бытие – это реально существующая, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее;Бытие – чувственно воспринимаемая материя;Бытие – фактическое существование чего бы то ни было материального;Как исходная категория философии «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий.Осмысление бытия человека приводит к признанию его раздвоенности на тело и душу, физическое и психическое, материальное и идеальное, к проблеме их соотношения.Одной из онтологических проблем является проблема единства бытия. Подытоживая рассмотрение соотношения бытия (нечто) и ничто, бытия и небытия, следует указать, что философская категория бытия не может быть во всей полноте и глубине осмыслена без сопоставления её с категорией отрицания.Категория бытия выступает предельно общей абстракцией, объединяя по признаку существования самые различные явления и процессы, их свойства, связи, отношения, человеческие коллективы, состояния и свойства человеческого сознания. Раздел философии, изучающий принципы мироздания, называется антологией.проблема бытия — это проблема способа, целей и смысла существования мира в целом, который только и может напол¬нить смыслом индивидуальное человеческое сушествование.Смысл же человеческого существования — категория во многом субъективная. Совместить, гармонизировать эти смыслы, поймать их «резонанс», найти надежную точку опоры конечной человеческой жизни в бесконечности объективного мира — значит решить проблему бытия. "Бытие" – одно из тех понятий, которое многими древними и современными философами положено в основу философского знания.Обыденное мышление воспринимает термин "быть", "существовать", "находиться в наличности" как синонимы. Философия использует это понятие для обозначения не просто существования, а того, что гарантирует существование. В философии "бытие" имеет особый смысл, понять который можно только, сделав историко -философский экскурс в проблему бытия.
Впервые этот термин в философию ввёл античный философ Парменид (V в. до н.э.) для обозначения им некоей силы, которая удерживает мир от хаоса, обеспечивая ему порядок. Эту силу он назвал космическим Разумом (Логосом). Он абсолютен, вечен, неизменен, лишён качественных характеристик, поэтому постигаем только человеческим умом, а не чувственным опытом.
Парменидовская трактовка бытия открыла возможности для развития метафизики – учения, в котором философы пытаются рассуждать о нематериальных, сверхопытных основах бытия и оперируют такими понятиями как "абсолютный дух", "вечная идея", "бог" и т.д.
Наряду с идеалистической (Парменид) трактовкой бытия в Античности существовала субстанциальная (атомистическая) трактовка бытия, предложенная Демокритом (Vв. до н.э.) - философом-материалистом, который, в отличие от Парменида, считал, что истинным бытием обладают некие мельчайшие, невидимые частицы - атомы, из которых состоит весь мир. Атомы неосязаемы, но они составляют суть видимых вещей, поэтому их познание возможно только с помощью разума.
Идеалистическую линию в философии продолжил ещё один античный философ Платон, который мир чувственных вещей объявил неистинным бытием, поскольку чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся (а истина не может быть сегодня одной, а завтра другой). Истинным бытием вещей (их сущностью) Платон считал беcтелесные, нечувственные формы, постигаемые умом ("идеи"). По отношению к чувственным вещам эти "идеи" есть и причины, и образцы, и цели, и понятия.
входят следующие его формы:
1) бытие вещей (отдельные предметы материальной действительности, созданные природой, а также предметы, созданные человеком
2) бытие человекакак существа духовного (духовное подразделяют на индивидуализированное (чувственно-духовный мир отдельного человека) и внеиндивидуализированное (духовное богатство человечества, выраженное в общечеловеческих ценностях);
3) бытие социального(бытие общества с присущими ему социальными процессами);
