Модернизм (фр. moderne — новейший, современный) как феномен имел в истории культуры разные объяснения: как новое в искусстве и литературе (кубизм, дадаизм, сюрреализм, футуризм, экспрессионизм, абстрактное искусство и т. п.); как направление в католицизме, которое стремится к обновлению вероучения на основе науки и философии; как осмысление качественно новых феноменов или качественно новой интерпретации уже известного в философии.
Так, к модернизму в свое время относили: позитивизм; марксизм; Просвещение. Философский постмодерн — специфика философской мысли, которая представлена следующими именами: Жак Лакан; Жак Деррида; Жорж Батай; Жиль Делез; Жан Франсуа Лиотар; Жан Бордрийяр; Ричард Рорти. Главная задача постмодернистов — сломить многовековой диктат законодательного разума, показать, что его претензии на познание истины являются гордыней и ложью, использованными разумом для оправдания своих тоталитарных притязаний. Основные принципы постмодерна: объективная сущность — иллюзия; истина неоднозначна, множественна;
обретение знания — это бесконечный процесс пересмотра словаря; действительность формируется под воздействием человеческих желаний и поступков; человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпретация не имеет преимуществ перед другой и т. п. В постмодерне ценностями выступают свобода, разнообразие, толерантность и взгляд на общество. Постмодернистский человек живет одним днем. Главный стимул для него — профессиональный и финансовый успех. Постмодернистское общество теряет интерес к целям — не только возвышенным, но и более скромным. Цель перестает быть важной ценностью. Причина — разочарование в идеалах и ценностях, исчезнoвение будущего. Все это ведет к нигилизму и цинизму. Цинизм проявляется в отказе от многих прежних нравственных норм. Этика уступает место эстетике, принимающей форму гедонизма — культа чувственных и физических наслаждений. Одним из первых мыслителей философии постмодерна является француз Жан Франсуа Лиотар.
В своей книге «Состояние постмодерна» (1979) он разъясняет феномен постмодерна как культурологический в целом, как своего рода реакцию на универсалистское видение мира в модернистской философии, социологии, религиоведении, искусстве и т. д. Лиотар считает, что отличие постмодернистской философии от марксистской — в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, которые представляются не столько в познанном, сколько в исторической конфигурации жизненных практик, в социальной сфере. Постмодернизм представлен современными: постструктурализмом (Ж. Деррида, Ж. Бордрийяр); прагматизмом (Р. Рорти). Американский философ Ричард Рорти выдвинул мнение, что вся до сих пор существовавшая философия искажала личностное бытие человека, ибо лишала его творчества. В своем учении Рорти совмещает прагматизм с аналитической философией, утверждая, что предметом философского анализа должны быть социум и формы человеческого опыта. Для него социум — общение людей, а главное в нем — интересы личности, «собеседника». Постмодернист, французский философ Жак Деррида — один из ярчайших представителей современного постструктурализма. Деррида критикует понимание бытия как присутствия. Он считает, что живого настоящего как такового не существует: оно распадается на прошлое и будущее. Дж. Ваттимо полагает, что к поздней современности не применимо поня¬тие единой, универсальной и однолинейной истории. Она как бы распа¬лась на множество локальных историй и событий, плохо связанных между собой. Назначение философии, по Ваттимо, вытекает из смысла герменев¬тики — воспоминание и переживание духовных форм прошлого, сопрово¬.ждаемое эстетическом наслаждением. Многие постмодернисты предлагают новый тип философствования — философствование без субъекта. Постмодернизм — это реакция на изменение места культуры в обществе: на сдвиги, происходящие в искусстве, религии, морали в связи с новейшей техникой постиндустриального общества. Постмодернизм предлагает перейти на гуманитаризацию, антропологизацию философского знания.
