Подлинно оригинальная национальная философия в России появляется уже в 19 веке. Для России 19 век – это век классический: русская философская классика создает цельное, глубоко выстраданное философское знание, осмысляющее историческое предназначения России, которое предлагает историофилософскую оценку духовного развития русского православного мира.
Завершает философскую традицию XIX в. либеральное направление. Наиболее ярким его представителем являлся русский философ B.C.Соловьев (1853 – 1900 гг.). Основные идеи: – идея всеединства – объединения и гармонии материальной и духовной сторон бытия; – идея нравственности как главного аспекта жизни человека; – идея прогресса, как всеобщей связи поколений; – идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телесно-духовное). Идея воскрешения является главной целью, к которой должно стремиться человечество;
Философия Н. А. Бердяева (1874 – 1948 гг.) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева: – высшей ценностью в окружающем мире является свобода; – свобода, «соборность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека; – свобода человека подвергается угрозе извне; – данную угрозу несут общество и государство, которые являются механизмом подавления; В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа: – строящийся в СССР социализм имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму); – Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию; Философия Бердяева обосновывает «конец света» в будущем. Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализм – учения о человеке и его жизни.
