У філософії Бруно. ідеї неоплатонізма перехрещувалися з сильним впливом переконань античних матеріалістів, а також піфагорійців. Бруно вважав метою філософії пізнання не надприродного бога, а природи, що є «богом в речах». Розвиваючи геліоцентричну теорію Н. Коперника, Бруно висловлював ідеї про нескінченність природи і безконечну безліч світів Всесвіту, затверджував фізичну однорідність світу (вчення про 5 елементів, з яких складаються всі тіла, — земля, вода, вогонь, повітря і ефір). Уявлення про єдину безконечну просту субстанцію, з якої виникає безліч речей, зв'язувалося в Б. з ідеєю внутрішньої спорідненості і збігу протилежностей . У нескінченності, ототожнюючись, зливаються пряма і коло, центр і периферія, форма і матерія і тому подібне Основною одиницею буття є монада, в діяльності якої зливається тілесне і духовне, об'єкт і суб'єкт Ці ідеї зробили великий вплив на розвиток філософії нового часу.
В космології Б. висловив ряд припущень, що випередили його епоху і виправданих лише подальшими астрономічними відкриттями: про існування невідомих в його час планет в межах нашої Сонячної системи, про обертання Сонця і зірок довкола осі, про те, що у Всесвіті існує незліченна кількість тіл, подібних до нашого Сонця, і ін. Би. спростував середньовічні уявлення про протилежність між Землею і піднебінням і виступав проти антропоцентризму, кажучи про населеність ін. світів.
