Классицизм-это идейно -художественное направление , с латинского переводится «образцовый», в социально – историческом контексте возникновение классицизма обусловлено становлением абсолютной монархии.
Черты:
1. Между чувством и разумом классицизма выбирает разум. Разум понимается как главная сила, регулирующая деятельность людей . Разум =государственный долг.
2. Герои – значимые исторические или мифологические персонажи
3. Герой характеризуется через 1 ведущую черту
4. Строгая жанровая и стилевая иерархия
5. Русский классицизм искал новую модель организации жизни в меняющемся государстве
Документы и представители :
Тредиаковский, тракт «новый и краткий способ к сложения российских стихов » (1735). Говорит в нем, что принцип стихосложения должен соответствовать нормам ударения.
Ломоносов, письмо «о правилах российского стихотворства»(1739). Развивает основные положения концепции Тредиаковского и доказывает универсальность силлабо-тонического творчества.
Регламентация жанровой системы русского классицизма была осуществлена Сумароковым. «Два апостола о стихотворстве», «Поэтическое искусство Никола Буало» .
Ломоносов «предисловие о пользе книг церковных в российском языке». Была исследованы стилевая дифференциация языка. Появление исследования обусловлено ситуацией двуязычия, сложившейся в России в 18 веке.
А. П. Сумароков «Дмитрий Самозванец».
Сумароков заговорил о ʼʼзлодеяхʼʼ на троне. В трагедии звучит тема насильственного свержения тирана народом. И хотя Сумароков имеет в виду только дворцовый переворот, а понятия ʼʼнародʼʼ, ʼʼобществоʼʼ, ʼʼСыны отечестваʼʼ - это дворяне, тем не менее общественно-политическое звучание этой трагедии было очень сильным. Сюжет основывается на недалеком прошлом России, России начала 17 века. Сумароков изменяет фактам только в любовной интриге: Ксения – дочь Шуйского и невеста князя Галицкого. Тем не менее история представлена в трагедии весьма условно. И здесь конфликт трагедии – в противоречии между абстрактным идеалом государя и монархом-тираном, охваченным пагубными страстями. В трагедии усиливается дидактизм, подчеркнутая заданность в решении конфликта. С момента появления на сцене Димитрий Самозванец нарисован только черной краской, и уже в начале трагедии ощущается неизбежность кары, которая должна постичь злодея. Он исполнен презрения к России и хочет подчинить ее власти католического Рима, он полон жестокости и самодурства, подвержен губительным страстям:
ʼʼРоссийский я народ с престола презираюʼʼ…
ʼʼЗдесь царствуя, я тем себя увеселяю,
Что россам ссылку, казнь и смерть определяю.
Сыны отечества – поляки будут здесь;
Отдам под иго им народ российский весьʼʼ
Димитрий открывает в первой сцене Пармену свой замысел: отравить жену и жениться на Ксении, дочери Шуйского. В трагедии содержится самохарактеристика, саморазоблачение Димитрия, который говорит сам о себе:
ʼʼЗла фурия во мне смятенно сердце гложет,
Злодейская душа спокойна быть не может…ʼʼ
ʼʼЯ к ужасу привык, злодейством разъярен,
Наполнен варварством и кровью обагренʼʼ.
Димитрий не признает законов, считая царскую волю выше всяких законов:
ʼʼперед царем должна быть истина бессловна,
Не истина – царь, - я; закон – монарша власть,
А предписание закона царска страстьʼʼ.
Характерно, что в трагедии Сумароков предваряет пушкинскую трактовку образа самозванца. Его не интересует, самозванец или истинный царь Димитрий, Сумароков осуждает его не за самозванство, а за безразличие к народу, о ʼʼблаженствеʼʼ которого он не печется.
Устами Пармена высказывает Сумароков свой взгляд на монархическое правление, заявляя, что не ʼʼпородаʼʼ и не наследственные права являются основным в монархе, а его личные достоинства.
Сумароков приводит народ к восстанию. Трагедия звучит предостережением монархам, которые злоупотребляют своей властью, в частности Екатерине II. Любой монарх, не соответствующий идеалу просвещенного монарха, должна быть свергнут.
В трагедии ʼʼтирануʼʼ, ʼʼварваруʼʼ противостоят положительные, добродетельные герои, выражающие свои благородные чувства в отвлеченных рассуждениях.
Таковы наперсник Самозванца Пармен, князь Галицкий, Ксения, выступающие в трагедии ,как воплощение гражданской добродетели. Οʜᴎ произносят речи о том, каким должен быть монарх. Действия героев, как и развязка трагедии – появление восставших, лишены какой-либо реальной мотивировки и являются результатом авторской воли. Разрешение конфликта предопределено порочностью Димитрия и добродетелью противостоящих ему героев. При этом свержение тирана восставшим народом (Сумароков имел в виду дворян, употребляя слово ʼʼнародʼʼ) совсем не означало для Сумарокова отрицания самодержавия, а лишь замену царя-тирана просвещенным монархом.
Это первая в России тираноборческая трагедия. В ней Сумароков показал правителя, убежденного в своем праве быть деспотом и абсолютно неспособного к раскаянию. Свои тиранические наклонности Самозванец декларирует настолько откровенно, что это даже вредит психологической убедительности образа: «Я к ужасу привык, злодейством разъярен, Наполнен варварством и кровью обагрен»
Сумароков разделяет просветительскую идею о праве народа на свержение монарха-тирана. Разумеется, под народом подразумеваются не простолюдины, а дворяне. В пьесе эта идея реализуется в виде открытого выступления воинов против Самозванца, который перед лицом неминуемой гибели закалывает себя кинжалом. Следует отметить, что незаконность правления Лжедмитрия мотивируется в пьесе не самозванством, а тираническим правлением героя: «Когда б не царствовал в России ты злонравно, Димитрий ты иль нет, сие народу равно».
Кроме того, произведение выдерживает черты классицизма: правило трёх единств, александрийский стих, пятиактную структуру.
