Правая печать и пропаганда в России на рубеже 19-20 вв.

 

Изменения в системе российской печати на рубеже веков (1895 – 1904 годы)

2.1. Общая характеристика периода.

Конец XIX - начало XX века характеризуется вступлением ведущих мировых держав, в том числе и России, в новую эпоху социально-экономического и политического развития, эпоху империализма. В этот период многие экономисты, публицисты, политики различных направлений, исследуя империализм, рассматривали его характерные признаки, особенности развития в разных странах, стараясь увидеть перспективы этого процесса.

Империализм – понятие не только экономическое, но и военно-политическое. Он характеризуется в экономической области возникновением крупных монополий, это – монополистический капитализм. В политической же области империализм выражается в усилении борьбы за рынки сбыта и сырья, в создании военно-политических блоков. В России империализм носил военно-феодальный характер, выражением которого являлось царское самодержавие.

В 1894 году императором России становится Николай II. Он получил хорошее гуманитарное и военное образование, обладал «магнетическим личным обаянием» и производил на людей впечатление воспитанного, умного человека, интересного собеседника. «Я могу сказать, что я в своей жизни не встречал человека, более воспитанного, нежели ныне царствующий император Николай», - писал Витте в своих воспоминаниях.

Но царствование последнего русского императора ознаменовало конец Российской империи: начало его было омрачено «Ходынкой» - давкой во время коронационных торжеств, в которой погибло 1300 человек; затем последовало поражение в войне с Японией, огромные потери русской армии во время Первой мировой войны, бунты и революции, и наконец, Октябрьский переворот 1917 года и гибель всей царской семьи в 1918 году.

В 1893-1899 годах в России происходил небывалый дотоле промышленный подъем, бурно развивались все отрасли промышленности, особенно тяжелой. По выплавке чугуна Россия в это время заняла третье место в мире, после США и Германии, а по добыче нефти вышла на первое место. Это создавало благоприятные условия для концентрации и монополизации производства – учреждались новые акционерные общества, открывались новые крупные предприятия, оснащенные новейшей техникой. Промышленный подъем 1890-х годов сменился спадом в начале 1900-х, в это время мелкие предприятия разорялись, не выдерживая конкуренции, что способствовало дальнейшему росту монополий.

В целях вывода страны из кризиса был принят ряд мер, направленных на поощрение развития промышленности и банковского дела, ускорение индустриализации страны. Проведение этих мер было связано с именем С.Ю. Витте, который с 1889 года являлся директором Департамента железнодорожных дел Министерства финансов. В 1892 году он был назначен министром путей сообщения, а затем министром финансов. В 1891 году по инициативе Витте было начато строительство Транссибирской магистрали, которая сыграла огромную роль в переселенческом движении и активизации внешнеполитического курса России на Дальнем Востоке. С 1895 года Витте начал поэтапно вводить государственную монополию на очистку спирта и изготовление из него водки. Продажа спирта и винно-водочной продукции всецело перешли в руки государства, питейный сбор стал важным, постоянно возрастающим источником доходов казны.

По инициативе Витте была проведена денежная реформа, и с 1897 года основой кредитной системы России стал золотой рубль. Конвертируемость русского рубля существенно укрепила кредит и способствовала притоку в Россию иностранных капиталовложений.

Проведенные реформы превратили Россию в конце XIX – начале XX века в страну со средним уровнем капиталистического развития, аграрно-индустриальную державу с успешно развивавшейся промышленностью, сельским хозяйством и банковским делом. По своему экономическому уровню и уровню жизни населения Россия отставала по сравнению с самыми развитыми индустриальными странами (США, Англия. Франция, Германия), но по ряду показателей превосходила Японию, опередив большинство стран мира.

Однако, социальные противоречия, назревавшие в стране, привели правящие круги к мысли о необходимости войны для предотвращения революционного взрыва. Министр внутренних дел В.К. Плеве заявлял: «Чтобы удержать революцию, нужна маленькая победоносная война». Японские власти также открыто шли на развязывание войны с Россией, опираясь в первую очередь на поддержку Англии. Военные действия против России Япония начала без объявления войны. В ночь на 27 января (9 февраля) 1904 года японские миноносцы напали на русские корабли. Ход войны был неудачен для России, а после падения Порт-Артура – важной военно-морской крепости России на Дальнем Востоке, - непопулярность войны в России резко усилилась. Падение Порт-Артура считается одним из факторов, ускоривших революцию 1905-1907 годов.

Последним в ходе войны было морское сражение 14-15 (27-28) мая 1905 года у острова Цусима в Японском море. В этой величайшей морской битве со времени Трафальгара погибла практически вся русская эскадра: было потоплено 8 броненосцев, 7 из 12 крейсеров, 6 из 9 миноносцев.

Разгром русского флота в Цусимском бою, нарастание революционных событий заставило Россию заключить Порстмутский мир. Несмотря на неблагоприятные условия для проведения мирных переговоров, председателю Совета министров С.Ю. Витте удалось блестяще выполнить свою миссию и добиться ряда уступок со стороны Японии. В то же время поражение России сильно ослабило ее позиции на дальнем Востоке.

Растущее недовольство политикой самодержавия накалило общественную атмосферу и заставило самодержавие пойти на некоторые послабления режима. В августе 1904 года министром внутренних дел стал Святополк-Мирский, который провозгласил «эпоху доверия» правительства обществу. Была несколько ослаблена цензура, разрешены съезды земских деятелей. Осенью началась, по выражению Суворина, «правительственная весна», давшая возможность открыто обсуждать такие проблемы, о которых раньше запрещалось даже упоминать.

О том, насколько сильны были в обществе антимонархические настроения, можно судить по скандалу, разгоревшемуся вокруг фельетона А.В. Амфитеатрова «Господа Обмановы». Он был опубликован в 1902 году в газете «Россия», пользовавшейся большой популярностью в российском обществе (после революции 1905 года выходила еще одна газета «Россия», носившая проправительственный характер; для того, чтобы отличать эти две газеты, первую из них и современники, и исследователи называют – «амфитеатровской» «Россией»). Газета была рассчитана на массовую аудиторию, которую привлекали в основном фельетоны Дорошевича и Амфитеатрова; редактором ее был Г.П. Сазонов. В фельетоне Амфитеатрова содержались практически прямые намеки на царствующий дом, в котором даже фамилии отсылали проницательного российского читателя к Николаю II, российскому императору («Ника-Милуша»), его отцу, Александру III и деду – Александру II; узнаваем был Победоносцев («Горевозцев») и другие члены царского окружения. Свидетели вспоминали, что первым прочитал фельетон Янышев, духовник царя, и доложил о нем Николаю II. Буквально сразу после этого газета «Россия» была приостановлена и больше не возобновлялась, а Амфитеатров был сослан в Минусинск.

В обществе же гадали главным образом о том, на что надеялся автор, отдавая в печать этот фельетон, и читал ли его редактор перед публикацией. Ходили слухи о том, что Амфитеатров выполнил таким образом «заказ» конкурирующего «Нового времени», либо пытался таким образом «отомстить» газете, которая отдавала предпочтение не ему, а Дорошевичу. Все они не подтверждены. Существует также отрывок из дневника Суворина, на основании которого можно сделать вывод, что Амфитеатров надеялся на то, что царь не догадается о прототипах фельетона, а если догадается – не станет раздувать скандала… История вокруг «Господ Обмановых» до сих пор содержит в себе много неясных моментов, однако несомненно одно: появление такого рода публикации перед первой русской революцией было очень симптоматично.

2.2. Новые черты легальной периодической печати в преддверии первой русской революции.

С конца 1890-х годов легальная журналистика все больше приобретает черты капиталистического предприятия – происходит акционирование газет и журналов, возникают крупные издательские концерны; с другой стороны, возникают два новых, прямо противоположных друг другу направления в русской мысли – «легальный марксизм» и декадентство, два полюса в мировоззрении русской интеллигенции.

Система российской печати, сложившаяся в 80-90-х годах, до 1905 года в целом не претерпела существенных изменений. Сохраняются основные общественно-политические группировки – монархическая, либеральная и демократическая, в которую входят теперь издания «легальных марксистов», увеличивается количество специализированных журналов (к которому мы можем отнести и журналы «русского модернизма»). Газеты окончательно оттесняют журналы на второй план и по количеству, и по востребованности в русском обществе. И газеты, и журналы по-прежнему ориентируются и на традиционного интеллигентного российского читателя, и стремятся к охвату как можно более широкой, массовой аудитории, что привело к делению прессы на качественную и массовую.

В начале века становятся известными многие блестящие журналисты, творчество которых может считаться «золотым фондом» русской журналистики – Гиляровский, Амфитеатров, Дорошевич, Суворин, из демократического лагеря – Горький, и многие другие. Однако продолжают свою деятельность и общепризнанные «мэтры» русской литературы и журналистики: Короленко, Чехов. В периодической печати можно встретить публикации Ленина, который уже находился в поле зрения полиции, но еще не был «персоной нон грата» для легальной периодики. Выступления Розанова, Струве, Бердяева, С. Булгакова – «легальных марксистов» - привлекали внимание российской публики к идеям научного социализма.

В то же время в бесцензурной, нелегальной печати и в России, и за рубежом происходят важные изменения, которые «выйдут на поверхность» во время 1905 года. В России революционная интеллигенция, овладевшая учением Маркса, объединяется с рабочим классом, берет на себя роль руководителя политическими акциями пролетариата. Издаваемые ленинским «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса» листовки и прокламации становятся фактом политической жизни страны, которые вовлекают в пролетарские акции протеста – стачки и забастовки – все большее количество участников.

Наконец, на рубеже веков происходит объединение разрозненных политических группировок в партии, и в этом процессе важнейшая роль отводилась органам периодической печати.

В 1903 году отмечалось 200-летие русской журналистики, однако не было не только громких юбилейных торжеств – даже статьи о юбилее опубликовали далеко не все ведущие газеты и журналы. Самыми крупными выступлениями стали статьи в газетах «Право» (К.К. Арсеньев «Русская печать на рубеже третьего столетия своего существования»), «Русские ведомости» (материал без подписи «К двухсотлетию русской печати» и материал В. Якушкина о петровских «Ведомостях»), а также в журналах «Мир божий», «Русская мысль», «Исторический вестник», «Образование». «Московские ведомости» и «Новое время» писали о юбилее еще в декабре 1902 года, а журналы «Вестник Европы» и «Вестник знания» практически никак не отозвались на это событие. Отдельные заседания, проведенные 2 января 1903 года, носили исключительно академический характер и были посвящены в основном истории прессы.

Исследователи видят несколько причин этого неудачного празднования такого значительного юбилея. С одной стороны, это цензурные преследования, тем более что в 1902 году министром внутренних дел был назначен В.К. Плеве, а Главным управлением по делам печати руководил Н.А. Зверев - и оба не отличались либерализмом. С другой стороны, еще до образования легальных партий в периодике начало происходить партийное размежевание органов печати. «Местничество» и партийность разъединили журналистику.

Тем не менее в 1903-1905 годах появилось несколько классических для историков журналистики трудов: книга А. Арсеньева «Законодательство о печати» (1903), «Очерки по истории русской цензуры и журналистики XIX» М.К. Лемке (1904), работа сотрудников «Русских ведомостей» В. Розенберга и В. Якушкина «Русская печать и цензура в прошлом и настоящем» (1905).

Периодика как предприятие. Издатели ведущих газет и журналов «Новое время» (А.С. Суворин), «Русское слово» (И.Д. Сытин), «Нива» (А.Ф. Маркс), «Биржевые ведомости» (С.М. Проппер). Капитализация издательского дела на рубеже веков привела к возникновению нескольких крупных концернов, которые в том числе занимались и выпуском периодики.

Одним из самых крупных и самым ранним, ведущим свой отсчет с 1876 года, издательским предприятием было дело А.С. Суворина.

Алексей Сергеевич Суворин (1834-1912) - выходец из крестьянской семьи, который благодаря предпринимательскому таланту смог добиться значительных успехов на издательском поприще. Он обучался в военном училище, преподавал в Бобровске и Воронеже, в 60-х годах переехал в Петербург, где в «Санкт-Петербургских ведомостях» В.Ф.Корша началась его журналистская карьера. В течение десяти лет он публиковал фельетоны под псевдонимом «Незнакомец», пользовавшиеся популярностью у читателей, в 1866 году выпустил книгу «Всякие», которая была сожжена по постановлению суда (за сочувственное изображение русских революционеров). В 1872 году он начинает заниматься изданием – сначала «Русского календаря», затем газеты «Новое время» (с 1876 года – на паях, с 1877 года – в собственной типографии в Петербурге).

Направление «Нового времени» Суворин определил как «откровенное» - в противовес традиционным радикальному, либеральному и консервативному. Это определение прижилось в русском обществе, о чем можно судить, например, по такому высказыванию современника Суворина, обозревателя «Вестника Европы» К.К. Арсеньева: «Все ругали беспринципное и «откровенное» «Новое время», но все читали бойкую, живую, интересную и полную газету, так что в 6 часов вечера на Невском ни у одного газетчика нельзя было найти сегодняшнего номера, хотя газета печаталась одновременно в двух больших типографиях в небывалом для русской печати количестве экземпляров».

Однако по большей части «Новое время» все-таки стояло на стороне правительства, что позволяет современным исследователям журналистики говорить о «консервативном либерализме» как более точном определении направления газеты. С другой стороны, Салтыков-Щедрин еще в начале 1880-х годов заметил определенную гибкость политики «Нового времени», его ориентацию на широкого, массового читателя, что отразилось в сатирической кличке «Чего изволите?» по отношению к газете. Суворина же сатирик назвал «флюгером», подразумевая этим, что издатель искал поддержки у власти, стоял на стороне правительства и самодержавия и так далее. «Меня упрекали в том, что я будто бы флюгер, – писал Суворин В.В. Розанову, своему другу и постоянному сотруднику «Нового времени». – Я вовсе не флюгер. Но будучи человеком, не получившим серьезного и солидного образования, вынужденный постоянно учиться, постоянно читать и на лету схватывать знания я давал свободу мнениям и заботился главным образом о литературной форме». Свою газету Суворин назвал «парламентом мнений» - возможно, еще и поэтому нельзя сказать, что «Новое время» является отражением точки зрения своего редактора-издателя: это целый «хор» разных голосов, различных точек зрения.

В разное время сотрудниками «Нового времени» были А. Чехов, Амфитеатров, Фофанов, Энгельгардт, уже упоминавшийся Розанов, а также М.О. Меньшиков и В.И. Буренин – публицисты, негативное отношение к которым подвергается пересмотру в последнее время. М. Меньшиков вел отдел «Письма к ближнему», в котором отражается патриотическое настроение публициста, его стремление к защите русской государственности. В. Буренин чаще всего выступал в качестве автора воскресного фельетона на литературные темы. Резкие оценки, даваемые Бурениным русским писателям, породили, в частности, известную эпиграмму В.М. Дорошевича:

Бежит по улице собака,

Идет Буренин – тих и мил.

Смотри городовой, однако,

Чтоб он ее не укусил.

Дорошевич же в фельетоне «Старый палач» сравнил Буренина с палачом, встреченным на Сахалине.

Много лет работал в «Новом времени» Розанов, который, хотя и придавал мало значения «направлению» издания и, по его словам, «любил одновременно во многих органах сотрудничать», однако ценил ту свободу, которую давал ему Суворин: «ни разу он не навязал мне ни одной мысли, ни разу не внушил ни одной статьи, не делал и попытки к этому шагу…».

Суворин сумел вовлечь в орбиту своих читателей не только интеллигентов, «образованное меньшинство», но и разнообразных представителей нарождавшегося в России среднего класса, развивающейся буржуазии (для массового издания «Новое время» было слишком дорого). Пользовалась популярностью и влиянием газета и в деловых, и в правительственных кругах. Суворин был хорошо знаком со многими «власть имущими», переписывался с С.Ю. Витте и другими министрами и сановниками. Об этом знали современники, почему и называли газету «министерской»; действительно, с «Новым временем» власть старалась не портить отношения.

Газета приносила Суворину прибыль – по некоторым подсчетам, более миллиона рублей в год. Основной доход шел от публикации рекламы – платных объявлений. Этот капитал Суворин помещал в книгоиздательский бизнес. Он издавал практически виды литературы – справочную («Вся Россия», «Весь Петербург» и т.д.), научную, художественную; предназначенную для народа (дешевую, массовую – серии «Дешевая библиотека», «Научная дешевая библиотека» и другие) и дорогую, для состоятельных людей и библиофилов. Кроме газеты, Суворин издавал журналы «Еженедельное Новое время», «Литературный журнал», а в 1880 года совместно с С.Н. Шубинским основал журнал «Исторический вестник».

В 1891 году для более эффективного ведения разросшегося издательского дела было организовано «Товарищество печатания, издательства и книжной торговли И.Д. Сытина и Ко».

Кроме издательской деятельности, Суворин серьезно увлекался театром, и в 1895 году Суворин создал «Петербургский малый театр».

Для распространения своей продукции Сувориным была организована целая сеть магазинов и пунктов продажи. Первый книжный магазина был открыт еще в 1878 году в Петербурге, на Невском проспекте: затем появились магазины в Москве, Саратове, Харькове, Ростове-на-Дону, Одессе. В 1883 году Суворин приобрел за 10 тысяч рублей железнодорожное контрагентство, что позволило ему распространять книги и периодические издания по Николаевской, Варшавской и Нижегородской железным дорогам.

В издательский концерн Суворина были включены и бумажная фабрика, и собственные 30 тысяч десятин леса, что давало возможность производить собственную бумагу для нужд производства.

Несмотря на то, что производство Суворина было в первую очередь капиталистическое, он уделял много внимания и условиям труда своих рабочих и служащих. В 1898 году служащие типографии, магазина и конторы «Нового времени» организовали Ссудно-сберегательное и Взаимно-вспомогательное товарищество, похоронную кассу. При типографии для них была устроена и бесплатная амбулатория с выдачей лекарств.

В 1911 году было организовано «Товарищество "Новое время"» с основным капиталом уже в 4 миллионов рублей. Однако после смерти Суворина в 1912 году дела фирмы пошли все хуже и хуже, что было связано во многом с позицией сыновей Суворина, не унаследовавших предпринимательский талант своего отца.

Если для Суворина издание газеты было основным делом и источником дохода, то для другого крупного издателя-капиталиста, И.Д. Сытина, периодика было только одним из направлений деятельности.

Иван Дмитриевич Сытин (1851-1934), сын волостного писаря, начал свою деятельность «мальчиком» в книжной лавке, но благодаря практической сметке, трудолюбию и упорству в 25 лет приобрел первую литографию, а к началу XX века издательство Сытина стало ведущим в России. В обществе Сытин пользовался репутацией просветителя, так как он издавал дешевые книги для народа, работал с издательством Л. Толстого «Посредник».

Издание периодики не было основным делом для Сытина: он печатал книги, собрания сочинений русских писателей, энциклопедии – Народную, Военную, Детскую; буквари; пользующиеся огромные спросом календари и другую продукцию. Однако Сытин интересовался периодикой, вместе с первой типографией в 1891 году он купил свое первое периодическое издание - журнал «Вокруг света», где печатались приключенческие повести, рассказы о пиратах и разбойниках, а также романы М.Рида, Ж.Верна, К. Дойла и других.

В 1890-х годах Сытин познакомился с Чеховым, который убедил его издавать популярную газету для широкой аудитории. В 1897 году «Товарищество Печатания, издательства и книжной торговли И.Д. Сытина» (было образовано с уставным капиталом 350 тысяч рублей) приобрело у А. Александрова малоизвестную ежедневную газету «Русское слово», выходившую в Москве с 1895 года. За короткий срок газета приобрела известность на газетном рынке России, о чем говорит рост ее тиража: 13 200 экземпляров в конце ХIХ века, 117 тысяч экземпляров в 1904 году, 739 тысяч в 1916. В «Русском слове» сотрудничали талантливейшие журналисты - Амфитеатров, Дорошевич, Гиляровский и другие.

Секрет успеха «Русского слова» - в его точном расчете на демократическую аудиторию и интуитивной «корректировке» типа издания: газета стала, по определению современников, «фабрикой новостей», его читала буквально вся Россия. «Русское слово», с одной стороны, удовлетворяло информационные запросы аудитории, ежедневно информируя своего читателя обо всем, что происходило в России и за рубежом; с другой – в газете нашлось место не только факту, но и авторской точке зрения блестящих публицистов. На страницах газеты можно было прочитать материалы «короля русского репортажа» - В.А. Гиляровского, который проработал в «Русском слове» 12 лет (с 1902 года) и общепризнанного «короля фельетона» В.М. Дорошевича, который был приглашен Сытиным в качестве негласного редактора газеты. В свою очередь Дорошевич привлек к сотрудничеству Бунина, Горького, Мережковского, Розанова и других известных писателей и журналистов; кроме того, была создана развитая корреспондентская сеть. Статьи, очерки и фельетоны теснили с первых полос информацию, большое место занимали в газете сатирические жанры. Все это было ново, привлекало внимание и пользовалось спросом.

Несмотря на значительные тиражи, основным источником дохода газеты оставалась реклама: она занимала по 2-3 полосы в каждом номере и приносила до 2 миллионов рублей в год.

Сытин издавал и принимал участие в целом ряде периодических изданий; с его именем связаны журналы «Заря» (1913-1916), «Для народного учителя» (1907-1916), «Друг детей» (1902-1903; 1905-1907), «Мирок» (1911-1916), «Просвещение» (1907), «Библиотека «Русского слова» (1913-1914), «Голос минувшего» (1913-1916); газеты «День» (1912), «Дума» (1906), «Телефон "Русского слова"» (август 1904); иллюстрированные приложения «Журнал приключений» (1916), «Вестник спорта и туризма» (1914), «На суше и на море» (1911-1912; 1914), «Искры» (1901-1917). В 1916 году Сытин купил права на издание популярнейшего еженедельника «Нива» у фирмы А.Ф. Маркса.

Сытин заботился не только об издании, но и распространении своей продукции: его фирме принадлежали книжные магазины и отделения в Петербурге, Варшаве, Екатеринбурге, Иркутске, Ростове-на-Дону, Одессе, Самаре и других городах.

Издателем, который приобрел известность в первую очередь благодаря периодическому органу, был и Адольф Федорович Маркс (1838-1904). Он родился и вырос в Германии, в Россию приехал работать в 1859 году, когда ему было 21 год. По приезду в Петербург Маркс занимался книжной торговлей, а в 1870 году купил право на издание журнала «для семейного чтения», который он назвал «Нива». Журнал был задуман по образцу распространенного немецкого журнала "Gartenlaube" и должен был стать литературным иллюстрированным изданием, где главным образом должны были публиковаться художественные произведения и научно-популярные статьи на научные, исторические, искусствоведческие и другие темы.

Эта программа осуществилась на страницах русского издания и принесла успех начинающему издателю. В короткий срок «Нива» приобрела популярность у своего читателя - провинциального и городского обывателя, представителей среднего класса, чиновничества. К 1917 году тираж «Нивы» достиг 275 тысяч экземпляров.

Содержание «Нивы» определялось интересами так называемого «пестрого читателя»: «Пестрый читатель если и не образован, то хочет и старается быть образованным, он серьезен, вдумчив и неглуп» (Чехов). Расчет на массовую аудиторию определил широту интересов издания. В журнале публиковалась общественная и научная информация, беллетристические произведения. Постоянными были отдел биографий и характеристик выдающихся лиц, географический и этнографический отделы, рубрики «Технические изобретения и открытия», «Политическое обозрение», «Смесь», «К рисункам» (здесь публиковались комментарии к помещенным в номере репродукциям с картин российских и зарубежных художников или к иллюстрациям к художественным произведениям). Иллюстрированные статьи помещались по археологии, естествознанию, астрономии, медицине. Качество репродукций «Нивы» было довольно высоким, к тому же «Нива» одной из первых стала публиковать фотоиллюстрации, печатала фоторепортажи с театра военных действий во время русско-японской войны.

Особенно привлекательным для широкого круга читателей были приложения к журналу: с 1873 года подписчикам стали высылаться «бесплатные премии, заключающиеся в книгах, картинках, фотографиях, портретах, географических и прочих картах, планах и т.п. изданиях», а с1894 года в качестве приложений выходили собрания сочинений крупнейших русских и иностранных писателей. Сытин в своих воспоминаниях пишет, что именно он подсказал Марксу идею выпускать книги как приложения к «Ниве»: они встретились на выставке печатной продукции в 1883 году, «симпатичный, с дурным русским произношением немец-издатель очень мне понравился, и мы разговорились». Сытин раскритиковал обилие иллюстраций в качестве приложений и объяснил, что читателю нужна книга, а именно произведения классиков русской литературы. Литературные приложения - платные и бесплатные - прославили «Ниву» и подняли ее тираж.

В «Ниве» печатались гр. Е. А. Салиас, Вас.И. Немирович-Данченко, Н. С. Лесков, А. Майков, А. Фет, К. М. Фофанов, Д. В. Григорович, И. А. Гончаров и другие. В 1899 году Лев. Толстой опубликовал здесь роман «Воскресение», ставший благодаря этому известным самому широкому читателю.

Редакторами журнала в разные периоды выступали разные люди - В.П. Клюшников, Ф.Н. Берг, М.Н. Волконский, А. А. Тихонов-Луговой и другие, - однако программа журнала оставалась практически неизменной. Сам Маркс принимал активное участие в издании журнала – прочитывал материалы, отбирал произведения для публикации.

Под фирмой «А.Ф. Маркс» издавался не только журнал «Нива», хотя он и принес своему издателю наибольшую известность. Владея одной из самых крупных в России типографий, Маркс издавал журнал «Живописный сборник замечательных предметов из наук, искусств, промышленности и общежития», иллюстрированные издания «Всеобщая история» О. Иегера, «История письмен» Я.Б. Шницера, цикл «История Халдеи», «История Ассирии», «История Мидии», а также книги. Вначале Маркс издавал полные собрания сочинений авторов, после смерти которых прошло 50 лет и более – это давало возможность не платить авторский гонорар, и потому было выгодным предприятиям. Так были изданы Грибоедов, Фонвизин, Жуковский, Гоголь, Кольцов, Екатерина II и ряд других авторов. Расходясь по глухой российской провинции огромными тиражами, собрания сочинений приносили хорошую прибыль издателю, что позволило Марксу покупать права на издания у наследников. Так были выпущены полные собрания сочинений Достоевского, Тургенева, Гончарова, Успенского, Гаршина, Фета. Тютчева и многие другие авторы. Издавались и произведения живых авторов – Короленко, Вересаева, Куприна, Мамина-Сибиряка, Чехова. Печатал Маркс также собрания сочинений иностранных беллетристов – Мольера, Метерлинка, Гейне и других.

Репутация издателя-просветителя была, однако, испорчена скандальной историей с изданием сочинений Чехова. Маркс заключил с писателем сделку: он купил все права на издание произведений писателя сроком на 50 лет. Чехов был болен, его угнетал страх за семью, которая осталась бы без средств к существованию после его смерти – а Маркс предложил ему большие по тем временам деньги. Однако буквально через несколько лет стало очевидно, что Маркс не прогадал: чеховские произведения начали приносить ему огромные прибыли. После смерти писателя появились публикации, оспаривавшие права Маркса, ставившие под сомнение выгоду Чехова в этой сделке.

Правительство оценило «общеполезную деятельность» Маркса знаками отличия Российской империи и потомственным дворянством, дарованным ему царским указом. После смерти А.Ф.Маркса его издательство было преобразовано в акционерное общество «Товарищество издательского и печатного дела А.Ф.Маркс», а в 1916 году права на издание «Нивы» было куплено Сытиным.

Символом буржуазной прессы для современников стало издание Станислава Максимилиановича Проппера (1853? 1855? – 1931) – швейцарца, принявшего русское подданство, сумевшего составить состояние благодаря умелому ведению газеты «Биржевые ведомости». Это «чистокровный издатель, у него одна цель – разбогатеть», - писал о нем Витте, который помог начинающему издателю встать на ноги. Действительно, Проппер приложил немало усилий для того, чтобы сделать «Биржевые ведомости» доходным делом.

Газета «Биржевые ведомости» была образована еще в 1861 году в результате объединения двух изданий – «Коммерческой газеты» и «Журнала для акционеров». До 1880 года газета не пользовалась популярностью, материальные дела ее были не блестящи. В 1880 году «Биржевые ведомости» купил Проппер, который начал издавать газету вначале в количестве всего 500 экземпляров, при периодичности два раза в неделю. Постепенно «Биржевые ведомости» приобретают известность, растет тираж, газета выходит уже 4 раза в неделю, а с 1885 она стала ежедневной. В 1893 году было дано разрешение на выпуск второго издания «Биржевых ведомостей»: одно, более дорогое, выходило для Петербурга, другое, удешевленное – для провинции. В качестве приложений к «Биржевым ведомостям» выходили «Тиражный листок», «Страховой сборник. Орган страхового дела в России», «Новая иллюстрация», журнал «Огонек» и ряд других изданий.

Газеты редактировали С. М. Проппер, В. А. Бонди, И. И. Ясинский и другие. Главную статью доходов составляли банковские, торговые и другие объявления, причем И.И. Ясинский вспоминал, что Проппер, по крайней мере на первых порах, не гнушался шантажом при сборе рекламы для своей газеты: он называл в биржевом отделе некредитоспособными те фирмы, которые отказывались давать ему рекламу. Витте, в свою очередь, в своих воспоминаниях описывал Проппера, «который явился в Россию из за границы в качестве бедного еврея, плохо владеющего русским языком, который пролез в прессу и затем сделался хозяином «Биржевых Ведомостей», шляясь по передним влиятельных лиц, того Проппера, который вечно шлялся по моим передним, когда я был министром финансов, который выпрашивал казенные объявления, различные льготы и, наконец, выпросил у меня коммерции советника». Существует ряд других воспоминаний, где Проппер описывается в резких тонах, однако отдельные современники отмечали также его хорошие организаторские способности, постепенный отход от предосудительных форм ведения газетного дела.

Известным издателем конца XIX – начала XX века был также Петр Петрович Сойкин (1862-1938). Он родился в семье вольноотпущенного, закончил классическую гимназию и курсы счетоводов, дослужился до поста управляющего банковско-железнодорожной типографии. В 1885 году, взяв кредит, П.П. Сойкин приобрел небольшую типографию, возглавив собственное дело. На первых порах он выпускал различные периодические издания и работал по заказам других издателей. В 1892 году расширил свое предприятие, купив старейшую петербургскую типографию А.И. Траншеля вместе со зданием и оборудованием.

В 1889 году Сойкин начал издавать научно-популярный иллюстрированный еженедельный журнал «Природа и люди» (1889-1918), рассчитанный на широкий круг читателей. В приложении к нему была выпущена целая библиотека популярной естественнонаучной литературы, в издании которой применялся принцип серийности. Первой научно-популярной серией стала «Полезная библиотека» (35 книг), выходившая в 1894-1904 гг. Издавались также серии «Народный университет», «Библиотека для самообразования», «Народная библиотека», «Общедоступная философия», «Знание для всех» и др. В 1913 году в Париже Cойкин получил Гран-при как лучший издатель популярной литературы по сельскому хозяйству, на различных российских и международных выставках его книги получили 7 золотых, 6 серебряных и 2 бронзовых медали.

Большинство беллетристических изданий П. Сойкина составило знаменитую серию «Библиотека романов. Приключения на суше и на море». Как приложение к журналу «Природа и люди» серия выходила с 1890 по 1915 г., в ней были выпущены собрания сочинений Ж. Верна, М. Рида, А. Конан-Дойля, А.Дюма, Г. Уэллса, Л. Стивенсона, Р. Киплинга, Г. Эмара, Р. Хаггарда и др. До Сойкина ни один из русских книгоиздателей не издавал так широко литературу фантастики, приключений и путешествий. Также выпускал журналы «Книжный мир» (1901-1911), «Сельский хозяин» (1899-1918), «Научное обозрение» (1898 – 1902) (в нем печатались труды К.Маркса, В.И.Ленина, Г.В.Плеханова, А.М.Коллонтай).

В период первой русской революции Сойкин издавал газеты «Обновлённая Россия» (1905-06) и «Современная жизнь» (1906), запрещённые цензурой.

Практически все издательские фирмы были основаны в конце XIX века как дело одного человека, однако постепенно они превратились в акционерные компании, продолжая носить имя основателя.

Издания «легальных марксистов»: «Новое слово», «Начало», «Жизнь», «Мир божий». В конце XIX – начале XX века на страницах легальных периодических изданий появляются многочисленные материалы о марксизме, что было связано с повышающимся интересом русской интеллигенции к политико-экономической и философской концепции Маркса. Русские марксисты в 1890-х годах разделились на «легальных марксистов», в которым принадлежали Струве, Туган-Барановский, и «революционных марксистов» - Плеханов, Ленин и другие. На первых порах они принимали участие в одних и тех же изданиях, совместными усилиями анализировали марксистские работы, цитировали их, и одновременно критиковали народнические теории. Правда, в результате изучения трудов Маркса марксисты легальные и революционные приходили к разным выводам.

Первым журналом, в котором принимали активное участие обе марксистских группы, было «Новое слово», ежемесячный научно-литературный и политический журнал, основанный в 1894 году И.А. Баталиным. В 1895 году его издательницей стала О.Н. Попова, которая привлекла к сотрудничеству народников: В.П. Воронцова, Д.Н. Мамина-Сибиряка, Н.Н. Златовратского, К.М. Станюковича и других. В 1897 году издательница передала издание «легальным марксистам» - П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановскому, А.М. Калмыковой, В.А. Поссе и другим. С этого времени журнал публикует и «революционных марксистов» - Ленина. Плеханова, Засулич.

По типу «Новое слово» было традиционным русским «толстым» журналом, с литературно-художественным отделом, отделами критики, внутреннего и зарубежного обозрений, научной хроники, провинциальных корреспонденций и т.д. Новая редакция расширила круг освещаемых тем – появляются публикации по рабочему вопросу, об истории русской промышленности, полемические выступления против народников. Здесь были опубликованы работы Ленина «К характеристике экономического романтизма», Плеханова «Судьбы русской критики», «О материалистическом понимании истории» и другие. Уже в «Новом слове» заметны различия в понимании учения Маркса – если легальные марксисты видели «обширное и блестящее будущее» русского капитализма, то для Ленина и его единомышленников главным было развитие теории научного социализма. Объединяла их на этом этапе полемика с народниками, хотя Ленин критиковал легальных марксистов за то, что для них «разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму, как для нас, а к „буржуазному либерализму“».

Оживился и литературно-художественный отдел журнала, в котором были опубликованы произведения Горького, Серафимовича, Вересаева.

Изменившееся направление журнала не могло не привлечь внимания цензуры. В течение всего 1897 года практически все номера «Нового слова» подвергались цензурным сокращениям, и уже в конце года журнал был запрещен «за вредную деятельность» по постановления Особого совещания четырех министров.

Следующим журналом, в который перешли «легальные марксисты» после закрытия «Нового слова», стал ежемесячный петербургский журнал «литературы, науки и политики» «Начало». Его существование было еще более недолговечным, чем предшественника – всего 4 месяца на протяжении 1899 года. И связано это было прежде всего с тем, что журнал целенаправленно указывал на свою связь с закрытым «Новым словом» - сходство было во внешнем облике, в ссылках внутри журнала, и конечно в составе сотрудников и общем направлении журнала. Журнал редактировали Струве, Туган-Барановский и другие «легальные марксисты». «Начало», уделяя внимание общественной жизни, экономике, также продолжало полемику с народниками и пропагандировало идеи марксизма. Здесь по-прежнему публиковались Ленин (ряд рецензий, глава из исследования «Развитие капитализма в России»), Засулич, Плеханов.

Кроме уже проявившегося идейного различия в позициях легальных и революционных марксистов, что отражалось в публицистике и теоретических статьях, в «Начале» существовало противоречие и на уровне беллетристики. Здесь публиковались, с одной стороны, реалисты (Горький), с другой – русские декаденты (Мережковский, Гиппиус).

«Начало», как и «Новое слово», было закрыто постановлением совещания четырех министров, а все вышедшие номера журнала были изъяты «из обращения в публичных библиотеках и общественных читальнях».

«Легальные марксисты» после закрытия журнала участвовали в журналах «Научное обозрение», «Жизнь» - в этих журналах публиковались произведения Поссе, Струве, Булгакова, Плеханова, беллетристика Горького, Серафимовича, Гарина-Михайловского – и Мережковского, Бальмонта, Минского.

Наряду с хорошо известными русской публике журналами «Вестник Европы», «Русское богатство», «Русская мысль» и другими в конце XIX века возникает новый «толстый» журнал, который приобрел популярность среди широких демократических кругов читателей. В нем также принимали и «легальные марксисты».

Речь идет о журнале «Мир божий» - «ежемесячном литературном и научно-популярном журнале для юношества» (с 1893 года – «ежемесячный политический литературный и научно-популярный журнал для юношества и самообразования»), который был основан в 1892 году и выходил до 1906 года. Его издавали А.А. Давыдова, затем М.К. Куприна-Давыдова. В роли редакторов выступали В.П. Острогорский и Ф.Д. Батюшков. Однако фактическим руководителем журнала с 1894 года являлся А.И. Богданович.

Многие члены редакции приходились друг другу родственниками: издательница, Александра Аркадьевна Давыдова, приходилась матерью Лидии Карловне Туган-Барановской и приемной матерью - Марии Карловне Куприной-Иорданской; в редакции принимали активное участие и Куприн, и Иорданский, замужем за которыми была Мария Карловна, и Туган-Барановский, муж Лидии Карловны.

Благодаря Туган-Барановскому в журнал пришли его единомышленники - Струве, Бердяев, Сергей Булгаков. Кроме того, в «Мире божьем» сотрудничали Мамин-Сибиряк,

«Мир божий» был задуман как журнал для подростков, однако со временем планы издателей изменились, издание расширило свою аудиторию – от подростковой до широкого демократического читателя. Однако название осталось прежним – «Мир божий», то есть весь мир с его загадками и тайнами. Сохранилась и концепция «самообразования», что объясняет многочисленные научные и научно-популярные статьи в «Мире божьем» и в то время, когда он стал классическим «толстым» журналом.

Большую роль в эволюции журнала от научно-популярного к общественно-политическому, «толстому», сыграл А.И. Богданович, который пришел в журнал в 1894 году. Богданович стал неофициальным редактором «Мира божьего» - официально он не мог быть не только утвержденным на этой должности, но даже подписывать публикации своим именем, поскольку был осужден как участник подпольного кружка. Богданович долго время работал в провинции, в Нижнем Новгороде, где познакомился с Короленко, затем в Казани, где выступал в местной прессе одновременно с Дорошевичем: «полемика этих двух бойких соперников вызывала звон в ушах», писали современники. Вернувшись в Петербург, он сотрудничал в «Русском богатстве», а затем перешел в «Мир божий», где и работал до своей смерти в 1907 году.

Богданович определил аудиторную политику журнала как учет интересов «среднего читателя». Когда же его спрашивали, кто это такой, Богданович отвечал: «Я сам средний читатель. Я долго жил в провинции, оторванный от всех центров просвещения, не имея возможности ни выписывать много книг, ни пользоваться богатыми библиотеками. Я не кончил курса в университете. Я знаю, что значит жить в глуши и чего ожидает от ежемесячного журнала наш средний обыватель». В итоге «Мир божий» завоевал популярность в широких кругах читателей, преимущественно провинциальных. Если в конце 1890-х годов тираж его составлял 8 тысяч экземпляров, то в 1903 году – 16 тысяч.

В журнале существовали традиционные для «толстого» журнала отделы – «Внутреннее обозрение», «Иностранное обозрение», «Критические заметки», хорошо был представлен беллетристический отдел. Особенной популярностью пользовалась переводная литература. Научно-популярные статьи отличались разнообразием тем, однако заметен преимущественный интерес к естественнонаучной проблематике. Много места уделялось рассказам о жизни и творчестве выдающихся ученых, философов, общественных деятелей.

В 1902 году в журнале произошел ряд перемен в составе сотрудников. Умерла Л.К. Туган-Барановская, затем первая издательница Давыдова. Журнал возглавила Куприна-Иорданская, в редакции появились новые сотрудники – Батюшков, Куприн, Иорданский. В то же время «легальные марксисты» в основном покинули журнал, поскольку стали сотрудниками зарубежного журнала «Освобождение».

Новая редакция придала журналу ярко выраженный оппозиционный характер, на первом месте теперь – общественно-политические отделы «На Родине», «Внутреннее обозрение», «Разные разности», «Из русских журналов».

Перед революцией вокруг «толстых» журналов группировались кружки людей, придерживающихся одного направления, совпадающего с позицией журнала. Если вокруг «Русского богатства» объединились поздние народники, то «Мир божий» собрал вокруг себя социал-демократов.

Русский религиозный ренессанс и русские символисты. Журнал-манифест «Мир искусства» и его последователи; «Журнал для всех». Журнал «Мир божий» имеет особое значение для истории не только русской журналистики, но и для русской философской мысли: именно здесь появляются статьи Н.А. Бердяева, который в 1901 году заявил об отказе от марксизма и о переходе на позиции идеалистической философии. Его поддержал бывший «легальный марксист» С.Н. Булгаков. Философы пришли к идее христианства, обновленного современной философской мыслью. В 1902 году был издан сборник философских статей «Проблемы идеализма», где Н. Бердяев, С. Булгаков и С.Франк окончательно переосмысляют проблемы идеализма и марксизма, отказываются от него в пользу нравственности, духовности, христианства.

В начале двадцатого века к представителям духовного ренессанса оказались близки русские символисты – Мережковский, Гиппиус, Минский, которые группировались вокруг «Религиозно-философского общества», до революции 1905 года вместе издавали журнал «Новый путь».

Две линии - русской религиозно-философской и литературно-эстетической мысли - формировались в конце XIX века практически одновременно. Часть интеллигенции, пережившей кризис народнических идей, обратилась к религии и нравственным проблемам, отказываясь от атеизма и материализма «шестидесятников» и народников. В 1891 году В.В. Розанов опубликовал в «Московских ведомостях» четыре фельетона, в которых он обосновывал отказ от «наследства 60-70-х годов», поскольку «мир поэзии, религии и нравственности остался непонятным и навсегда закрытым» для поколения 60-70-х годов.

Розановские идеи оказались созвучны поиску смысла жизни, предпринятому создателями нового литературного движения – модернизма. Они заявили о себе в 1892 году, когда Д.С. Мережковский в манифесте «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» обосновал философские и эстетические принципы нового искусства. Одновременно проблемы идеалистической философии и эстетики разрабатываются Мережковским, Гиппиус, Минским, Волынским в журнале «Северный вестник». Несколько позже В.Я. Брюсовым в сборниках «Русские символисты» (1893-94) были показаны образцы творчества символистов.

Первый журнал русского модернизма – «Мир искусства» - выходил в 1898-1904 годах. Поскольку новое искусство испытывало необходимость обосновать свои эстетические принципы, объяснить обществу свои цели и задачи, то после выпуска отдельных статей и брошюр был создан новый тип издания – журнал-манифест. Задачей такого издания было, во-первых, теоретическое обоснование модернизма, во-вторых – демонстрация образцов нового искусства.

Особенность журнала «Мир искусства» состояла в том, что первоначально это был журнал художников, создавших целое направление русской живописи. Издание основали и поддерживали высокообразованные представители творческой интеллигенции, связанные узами тесной дружбы и родства и объединенные общими идеями: Бенуа, Нувель, Философов, Лансере, Нурок, Бакст, Сомов и Дягилев.

Идейным вождем журнала стал А. Бенуа, Дягилев же выступил в роли главного организатора, добившегося воплощения в жизнь давней мечты художников – издания собственного журнала. В квартире Дягилева находилась и редакция «Мира искусства».

К выходу первого номера «мирискусники» готовились очень тщательно. Журнал не только по содержанию, но и по оформлению должен был быть предметом искусства. Много внимания уделялось оформлению журнальных обложек, этим занимался Бакст: он рисовал подписи, виньетки, заглавия, ретушировал фотографии, которые затем отправлялись в Германию для изготовления из них клише. Особые требования организаторы журнала предъявляли и к качеству полиграфии, в этом смысле они открыли новую страницу в развитии дизайнерского и издательского дела в России. Чтобы воспроизвести в журнале подлинный «елизаветинский» шрифт, они нашли матрицы в Академии наук; старый фотограф научил их работать с репродукциями. В «Мир искусства» было много фотографий, виньеток, заставок, рисованных шрифтов, графики, что было необычным для русских журналов, создавало особый своеобразный стиль издания.

Необходимо заметить, что в первые два года репродукции помещались в тексте независимо от содержания. Например, к статье Бальмонта о Гойе «Поэзия ужаса» заставкой послужила цветная репродукция эскиза майолики К.Коровина с белыми парусами на синих волнах. Это вызывало недовольство авторов, поэтому с 1901 года репродукции стали печатать отдельно в начале номера.

Первая обложка, созданная Коровиным, поразила читателей: на ней «плавали в одиночестве на бело-сливочном фоне две таинственные рыбы». В 1900 году обложку рисовал Сомов, в 1901 года – Лансере. Для названия использовался особый шрифт.

Первый номер открывался статьей Дягилева «Сложные вопросы», в которой обосновывалась программа журнала. Несмотря на некоторые различия во взглядах редакционного коллектива, все сходились в борьбе против академизма и одновременно против «передвижников». Главным образом полемика велась со Стасовым и журналом «Искусство и художественная промышленность», в котором он сотрудничал: здесь по-прежнему пропагандировалось искусство передвижников и других представителей реалистического искусства.

Поскольку одной из главных задач журнала было знакомство читателей с образцами модерна, в «Мире искусства» пропагандировались работы Левитана, Коровина, Васнецова и других художников. Много внимания уделялось и русской портретной живописи XVIII века, в частности творчеству Левицкого. Журнал писал о театре, о художественном оформлении спектаклей, декорациях и костюмах, об архитектуре – особенно о красотах Петербурга, о музыке.

В 1898 году «Мир искусства» финансировали известный меценат Савва Мамонтов и княгиня Тенешева. Однако уже в 1899 Мамонтов разорился, а княгиня отказалась спонсировать журнал в одиночку: чтобы поддерживать необходимый высокий уровень полиграфии, требовались значительные средства. От материального краха журнал спасли художественные выставки, организатором которых выступил тоже Дягилев. Они проходили под эгидой «Мира искусства» с 1899 года и носили статус международных. Журнал был поддержан и правительственной субсидией – она была получена благодаря Серову, писавшему тогда портрет Николая II.

В 1899 году один из сотрудников «Мира искусства», Философов, пригласил к участию в журнале Мережковского, Гиппиус, Соллогуба, с 1901 года – Брюсова, и известных философов – Розанова, Шестова и других. Теперь, когда к художникам и музыкантам примкнули писатели, журналу наконец удалось достичь полноты отражения всего мира искусства, к чему он стремился. С 1899 года в журнале появился литературный отдел, и с 1900 года здесь начала публиковаться книга Мережковского «Лев Толстой и Достоевский».

Однако довольно скоро стало очевидно, что мистические, историко-культурные и религиозные воззрения писателей-символистов и философов расходятся с установками художников. Если последние понимали искусство как самоцель, то литераторы относились к нему скорее как в форме «проповеди». Расхождения этих дух групп со временем становилось все шире, началась полемика внутри журнала. Окончательный разрыв произошел в 1902 году: чашу терпения литераторов переполнила редакционная политика в отношении репродукций. Гиппиус писала Перцову о журнале за февраль 1902 года, в котором публиковалось заключение книги Мережковского о Толстом и Достоевском: «Текст прерывается в самых патетических местах о церкви, о пресвитере Иоанне и т.д. - какими-то экзотическими карикатурами, то журавль, то японские рыбки, то подозрительная дама. Прямо на страницах между словами. Новая (вернее старая, третьегодичная метода). Мережковский шлялся к Сереже на поклон. Но тот ни одного журавля ему не уступил. Вы правы, лучше нигде, чем у Сережи».

Литераторы вышли из состава журнала и в 1903 году организовали свое собственное издание – журнал «Новый путь».

Но и журнал «Мир искусства» был вскоре закрыт. Этому было две основные причины. Во-первых, журнал не пользовался популярностью – для массовой аудитории он был слишком сложен и необычен, и в результате тираж его был немногим более тысячи экземпляров. Во-вторых, журналы-манифесты, как правило, недолговечны по сути – выяснив теоретические вопросы и показав образцы нового искусства, они лишаются своего смысла.

«Мир искусства» был первым российским журналом-манифестом, и он стал образцом для подражания нескольких подобных журналов, выходивших до 1917 года. На его страницах была осуществлена заслуживающая уважения попытка синтеза разных направлений искусства – модерна, символизма и религиозно-философских исканий.

В свою очередь журнал «Новый путь» первоначально был задуман как орган религиозно-философских собраний, которые были организованы еще в 1901 году. В собраниях принимал участие довольно широкий круг литераторов, писателей-символистов, философов – Мережковский, Гиппиус, Минский, Розанов, Миролюбов (издатель «Журнала для всех»), Бенуа (редактор «Мира искусства») и другие; церковь также на первых порах поддерживала инициативу «мирян». На заседаниях обсуждались проблемы свободы совести и веротерпимости, общественной роли церкви и ее взаимоотношений с государством, религиозные основы брака, семьи, и так далее. В 1904 году эти собрания были запрещены, так как далеко не все соответствовало догматам официальной церкви.

«Новый путь» печатал протоколы заседаний, а после их запрещения стал фактически органом Мережковских.

Основателями журнала выступили: Перцов – он внес значительную часть необходимой для издания суммы и считался официальным редактором журнала, Мережковский – идейный вдохновитель, и Гиппиус, которая выполняла основную редакционную работу. В 1904 году активным сотрудником журнала, а затем его редактором стал Философов: Перцов после серии конфликтов отошел от дел. В журнале играли большую роль его секретари – Брюсов, который выступал в этом качестве еще до открытия журнала, но не сошелся во взглядах с Мережковскими, и потому отказался от должности еще до выхода первого номера; Егоров – участник религиозно-философских собраний, и поэт Чулков (в 1904 году).

Для Мережковских периодический орган был важен прежде всего потому, что они пытались с его помощью создать особую «религиозную общественность». Цель журнала была определена как «дать возможность выразиться в какой бы то ни было литературной форме - в повествовании, в стихах, в философском рассуждении, в научной статье или беглой заметке - тем новым течениям, которые возникли в нашем обществе с пробуждением религиозно-философской мысли». Исследователи отмечают двойственность «Нового пути», который по кругу проблем был скорее журналом-манифестом, а по средствам – традиционным «толстым» журналом. Аудиторная направленность также была, с одной стороны, на интеллигенцию, с другой – на духовенство, что определило внутреннюю противоречивость журнала.

В журнале публиковались стихи, литературные произведения, научные статьи, философские рассуждения. К текстам прилагались иллюстрации, напечатанные на мелованной бумаге (и здесь уже не было конфликта между содержанием и художественным материалом, как это было в «Мире искусства»), а обложка отличалась от всех остальных журналов своим цветом – она была сиреневой (как у европейских изданий).

Несмотря на то, что «Новый путь» издавался писателями, в журнале не придавалось большого значения прозе - она считалась только данью привычке русского читателя искать в журнале беллетристику. Так что литературный отдел журнала был неинтересен, здесь печатались малоизвестные авторы, писавшие в реалистической манере.

Но что касается стихотворений, то здесь ситуация была иная. Вопреки установившемуся в начале XX века пренебрежительному отношению к стихам, в «Новом пути» им уделялось особое внимание. Стихи публиковались не по одному, а целыми подборками, циклами – так были опубликованы стихи Сологуба, Блока (из цикла «Стихи о Прекрасной Даме»).

В журнале были отделы «В своем углу», где публиковался Розанов, «Из частной переписки», «Религиозно-философская хроника»; «Политическая хроника», «Внутренняя хроника», «Литературная хроника» - этот отдел вели Философов и «Антон Крайний» - Зинаида Гиппиус. Мережковский в журнале публиковал в основном литературные материалы.

Издатели в первую очередь обращали внимание на проблемы философии, религии, искусства и были практически полностью равнодушные к политике. Вначале такая позиция журнала привлекла внимание общественности, первые два номера вышли тиражом более двух тысяч экземпляров. Однако общественное волнение нарастало, и вскоре журнал, по-прежнему сосредоточенный на духовной и культурной проблематике, перестал быть востребованным. В 1904 году количество подписчиков уменьшилось почти вдвое, до 1070 человек. Секретарь редакции Чулков советовал «давать рассказы общественного характера и политику поострее». По приглашению Чулкова в редакцию пришли Бердяев и С. Булгаков, уже перешедшие из лагеря «легального марксизма» к идеалистам. Появление этих сильных и своеобразных публицистов означало перемену в позиции журнала. В редакции начинаются конфликты: Чулков все больше вмешивается в дела редакции, коллектив покидает Розанов. После того, как Чулков отказался печатать одну из статей Гиппиус, Мережковский поставил вопрос на общем собрании о закрытии журнала. В 1905 году издание было приостановлено (возобновившийся затем журнал «Вопросы жизни», хотя и утверждал о продолжении «Нового пути», по сути было совсем другим изданием).

«Новый путь» представлял собой вариант журнала-манифеста, издаваемого литераторами, однако в нем были сильны и традиции классического «толстого» журнала. Двойственность позиции, тем не менее, не помешала журналу стать заметным явлением в истории русской журналистики и культуры. «Новый путь» был важен и тем, что Мережковские считали его своим изданием, вложили в него много духовных сил. Недаром Гиппиус писала в своих автобиографических заметках: «Наиболее яркими событиями моей (и нашей) жизни последних лет я считаю устройство первых религиозно-философских собраний (1901-1902 годы), затем издание "Новый путь" (1902-1904), внутреннее переживание событий 1905 года». Впоследствии Мережковский и Гиппиус принимали участие и в других российских журналах – в «Весах», «Русской мысли», газете «Русское слово», - однако предпочитали выступать в качестве сотрудников, а не издателей или редакторов.

Сложную эволюцию претерпело на рубеже веков еще одно новое издание – «Журнал для всех», который к 1903 году приобрел невиданный для российского журнала тираж – 80 тысяч экземпляров. Первоначально это было иллюстрированное издание для народного чтения, с религиозно-нравственным уклоном, издателем был Д.А. Геника. У журнала было 5 тысяч подписчиков. После того, как его в 1899 году приобрел В.С. Миролюбов, журнал стал ориентироваться на провинциального читателя, крестьян, сельскую и городскую интеллигенцию. Аудиторию журнал привлекал, во-первых, своей ценой – подписка стоила всего 1 рубль в год, - и разнообразным содержанием.

Миролюбов первоначально пытался объединить вокруг журнала писателей-народников, но поскольку они не проявили заинтересованности, в журнал пришли демократически настроенные писатели-реалисты – Горький, Чехов, Андреев, Куприн, Вересаев и другие. Они входили в объединение «Среда», группировались вокруг издательства «Знание» и противостояли лагерю русских модернистов и издаваемых ими журналам.

Кроме выдающихся произведений этих писателей, в журнале публиковались научно-популярные материалы о жизни народов других стран, очерки о путешествиях, естественно-научные исследованиях и так далее. В журнале были традиционные отделы «Внутренняя хроника», «Из жизни народов в России и за границей», «Политическое обозрение» и ряд других.

Сохранив классические черты «толстого» журнала – единство направления, общественно-политическая и литературная тематика, - Миролюбов изменил форму издания. «Журнал для всех» выходил большим форматом, чем обычные журналы, он был тоньше, но текст печатался мелким шрифтом, поэтому в номер входило приблизительно столько же материала, как и в других журналах.

Известно, что Чехов считал «Журнал для всех» примером «народного издания». Размышляя о «народной газете», он задавался вопросом: «Что такое – народная? Мы все народ. Не народная, а доступная для кого угодно. Вот образец: "Журнал для всех". Прекрасно ведется. Все его читают. Вот это в самом деле народный журнал. А специфически народного журнала не должно быть. Я тоже из народа, если хотите мой дед ведь - простой крестьянин. А между тем специфически "народного" журнала читать не стану».

Журнал пользовался огромной популярностью в народной среде, но в начале XX века здесь начинаются изменения, связанные с духовно-нравственными поисками его издателя. Миролюбов был в свое время известным певцом, басом Мариинской оперы, выступавшим под псевдонимом «Миров». Со сцены он был вынужден уйти после того, как после болезни потерял голос. Несмотря на то, что он нашел себе новое, интересное занятие – издание журнала, - Миролюбов тяжело переживал личную драму. Знакомство с представителями русской интеллигенции, занимающейся поисками смысла жизни в религии и духовности, усилило интерес Миролюбова к христианству. Миролюбов был в числе организаторов религиозно-философских собраний в Петербурге, принимал активное участие в заседаниях и поднимал религиозно-философские темы в своем журнале.

В 1903 году в журнале появился новый сотрудник – критик Волжский, сторонник религиозного идеализма. В своих литературно-критических материалах Волжский дает оценки творчеству Горького, Андреева, Чехова и других писателей-реалистов со своей точки зрения, не совпадающей с устоявшимся направлением журнала. Например, начало одной из статей о Горьком: «Художественная философия Горького.. есть прежде всего философия самодовольного, любующегося собой аморалиста, и своеобразного, радостно упоенного, самодовольно улыбающегося атеиста». Конфликт был неизбежен. В начале 1904 года писатели горьковского круга подписали протест против Волжского, однако Миролюбов отдал предпочтение именно ему. После ухода реалистов их место заняли писатели-символисты: Мережковский, Гиппиус, Маковский. Они сотрудничали в «Журнале для всех» параллельно с работой в собственном издании «Новый путь», поскольку хотели донести свои идеи для широкой демократической аудитории. А ее никогда не было у журналов-манифестов.

В 1904 году «Журнал для всех» меняет оформление журнала и соотношение материалов в номере: на первое место выходят поэзия и проза символистов. Здесь были опубликованы произведения Блока, Бальмонта. Брюсова, Белого, Фофанова, Бунина – тогда еще незнакомых широкой публике поэтов. В отделе прозы публикуются и символисты, и отдельные произведения реалистов – Серафимовича, Мамина-Сибиряка и других. Стало гораздо меньше печататься научно-популярных материалов: их место заняли статьи о выставках, о творчестве художников и скульпторов, к которым прилагались соответствующие иллюстрации.

По оформлению «Журнал для всех» стал ориентироваться на «Мир искусства» - это проявилось и в особом оформлении обложки, в появлении сложных, трудночитаемых шрифтов. В то же время в публицистических отделах журнала речь шла о российском крестьянстве, земстве, проблемах самоуправления. В 1904 году журнал освещал ход русско-японской войны, публиковал карты Дальнего Востока и Японии, диаграммы, рисунки военных кораблей. То есть в 1904 году в журнале разошлись по направлению литературная и публицистическая части журнала, что было совершенно невозможным в XIX веке.

Таким образом, легальная периодика до революции 1905 года приобретает ряд новых черт, не свойственных для печати предшествующего XIX века: идет капитализация журналистики, возникают крупные издательские концерны, которые выпускают и книги, и периодику. Газеты становятся ведущим типом издания, среди них выделяется несколько крупнейших, имеющих самый большой тираж и популярность в русском обществе – газеты «Новое время», «Русское слово», журналы «Нива», «Журнал для всех». В то же время в журналистике наравне с общественно-политическими изданиями большое значение приобретают журналы, посвященные искусству и философско-религиозным вопросам, что было связано с увеличивающимся интересом общества к вопросам христианства и поиску истины.

2.3. Создание первых политических партий. Роль нелегальных периодических органов в объединении политических сил.

Новую роль играют на рубеже веков и нелегальные периодические издании: они становятся центрами формирования первых политических российских партий. В 1900 году крайние левые группы – «революционные марксисты» и «социал-революционеры» (эсеры) предприняли успешные действия по созданию собственных политических партий. Поскольку в России политическая деятельность была запрещена, первые российские партии возникли и организационно оформились за границей.

В 1900 году в Лейпциге начала выходить газета «Искра» - на ее основе формировалась социал-демократическая партия. В этом же году эсеры начали выпускать газету «Революционная Россия» - сначала в России, в 1902 года в Женеве. С 1902 года П. Струве организует журнал «Освобождение» (Штутгарт - Париж) – вокруг него группировались будущие кадеты. Таким образом, печатные издания становятся, по словам Ленина, не только коллективными «пропагандистами и агитаторами», но и «организаторами» политических партий - в этой роли газеты и журналы выступили впервые в начале XX века.

Предшественник российской социал-демократической партии: «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В конце XIX века на арену политической жизни России выступила новая общественная сила - рабочий класс. Петербургские стачки 1895-1896 годов, которыми руководил ленинский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», положили начало массовому рабочему движению с участием социал-демократии.

До этого периода русская социал-демократия существовала в виде отдельных групп и кружков, не связанных или очень слабо связанных с рабочим движением. Рабочее же движение, предоставленное самому себе, было стихийным и разрозненным. С 1895-1896 годов начинается новый этап в развитии российской социал-демократии, от пропаганды марксизма среди небольшого круга передовых рабочих она переходит к политической агитации среди широких масс рабочего класса, начинает практически осуществлять соединение социализма с рабочим движением.

Большая заслуга в этом принадлежит Ленину, который приехал в 1893 году из Самары в Петербург и сразу же развернул деятельность, направленную на объединение разрозненных марксистских кружков и групп в единую организацию. При его активном участии был создан «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», который и объединил все марксистские кружки Петербурга. Он поставил перед Союзом задачи - теснее связаться с рабочим движением, перейти к массовой пропаганде среди рабочих, выдвигать не только политические требования, но и осуществлять политическую борьбу против самодержавия и капитализма. Петербургский «Союз борьбы» стал прообразом пролетарской партии, в дальнейшем возглавившей борьбу рабочего класса.

Переход от пропаганды марксизма в рабочих кружках к политической агитации среди широких рабочих масс, необходимость политического руководства забастовочным движением вызвали появление в России рабочей печати, призванной быстро откликаться на самые злободневные нужны пролетариата. Первыми ее произведениями были бесцензурные листки, даже не печатные, а гектографированные. Эти листки по праву занимают важнейшее место в истории большевистской печати как зачаточные органы рабочей печати, руководимой социал-демократией.

Время, в которое они стали выпускаться, годы массовых петербургских стачек, может считаться временем появления рабочей печати в России. Центральная группа, руководившая «Союзом борьбы», во главе с Лениным, придавала выпуску листков решающее значение в развертывании политической агитации, в повороте от пропаганды в небольших кружках передовых рабочих к агитации в широких массах рабочего класса.

Первую листовку составил сам Ленин при участии рабочего Ивана Васильевича Бабушкина еще в конце 1894 года. Листовка была обращена к бастовавшим рабочим Семянникова завода в Петербурге. Ленин переписал листовку от руки печатными буквами в нескольких экземплярах, а Бабушкин распространил их на предприятии. Всего за три года петербургский «Союз борьбы» выпустил 79 листков и прокламаций по самым разнообразным поводам

Листовки становились орудием сплочения рабочих. Когда на фабрике возникала стачка, «Союз борьбы» немедленно откликался выпуском листовки. Они обличали притеснения рабочих фабрикантами, учили рабочих тому, как бороться за свои интересы. В листовках говорилось о тяжелой доле рабочих, невыносимых условиях их труда, в конце обычно предъявлялись конкретные экономические и политические требования «Союза борьбы».

Особый интерес представляет листовка «Ко всем санкт-петербургским рабочим», выпущенная в сентябре 1896 года. Она как бы подытоживает деятельность «Союза борьбы» за первый год его существования, и заканчивается обращением: «Петербургские рабочие и работницы! Наш союз, причинивший столько хлопот и огорчений фабрикантам и правительству, "Союз борьбы за освобождение рабочего класса", вступает во второй год своего существования. Славный это был для нас год. Суровая борьба научила нас многому. Мы стали сознательнее, стали лучше понимать общие нас всем интересы и задачи. Пусть же и впредь не угаснет в нас этот луч сознания. Смело и бодро пойдем по прямой и широкой дороге рука об руку с рабочими всего мира к нашей великой конечной цели - полному освобождению рабочего класса от гнета капитала».

По примеру петербургского «Совета борьбы» местные социал-демократические организации тоже стали выпускать подобные листовки. Их писали в том числе и передовые рабочие, В.А.Шелгунов, Бабушкин, Зиновьев и другие.

Кроме листовок и прокламаций, «Союз борьбы» издавал также популярные брошюры. Одну из них - "Объяснение закона о штрафах, взимаемых с рабочих на фабриках и заводах» - написал Ленин.

Собственной типографии «Союз борьбы» не имел. Листовки и прокламации размножались от руки или на гектографе. Естественно, что тираж их был небольшой. В конце 1895 года руководители «Союза» установили связь с нелегальной типографией народовольцев, в которой выпустили ряд марксистских изданий, некоторые листовки.

Бурный рост рабочего движения предъявлял к марксистской печати новые требования. Листовки уже не могли удовлетворять запросы рабочих масс в печатном слове. Нужен был регулярно выходящий орган, а развившийся у рабочих обычай писать корреспонденции вполне гарантировал поступление обильного материала для такого органа.

У Ленина зародилась мысль издавать нелегальную рабочую газету. Ее назвали «Рабочее дело», были подготовлены материалы, но в 1895 году Ленин и его соратники были арестованы, и номер не увидел света.

Через год после ареста петербургский «Союз борьбы» выпустил один номер рабочей газеты под названием «Санкт-Петербургский рабочий листок», в 1897 году. Он был напечатан тиражом 300-400 экземпляров. Второй номер газеты в России выпустить не удалось, он вышел в Женеве, и на этом газета прекратилась. Идейный уровень этой газеты был невысок, сказалось отсутствие Ленина, политическая неопытность молодых руководителей «Союза борьбы».

Ценным изданием того периода был также марксистский непериодический сборник «Работник», который выпускался за границей в 1896-99 годах «Союзом русских социал-демократов». Инициатором издания был Ленин. Вышло три сборника, и 8 номеров «Листка Работника».

Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» оказал огромное влияние на развитие социал-демократического движения в России. Социал-демократические организации стали возникать в Киеве, Ростове-на-Дону, в Самаре и других городах. Нередко эти организации принимали название «Союз борьбы» и начинали переходить от кружковой пропаганды к массовой политической агитации. Они выпускали листовки и небольшие агитационные брошюры.

Московский «Рабочий союз», который постоянно поддерживал связь с петербургским «Союзом борьбы», только в 1895 году выпустил около 20 листков. Вот некоторые заголовки: «Много ли мы зарабатываем?», «Разговор с фабричным инспектором», брошюры «Кое-что о женщине-работнице» и другие.

Выпуском листовок занимались и другие местные социал-демократические организации, некоторые из них переходили к изданию рабочих газет.

Одной из первых газет была нелегальная газета «Вперед», издававшаяся киевской социал-демократической группой. Первый ее номер вышел 8 декабря 1896 года, он был размножен на гектографе. В передовой статье «Зачем нужна рабочим газета» отмечалось, что все легальные газеты, выходящие в городе, не пишут о том, как живут рабочие и что их больше всего волнует. Рабочие могут найти ответы на волнующие их вопросы только в собственной рабочей газете. Сообщалось, что «Вперед» будет сообщать, как живут рабочие, что они делают для улучшения своего положения, будет освещать происходящие события, помогать рабочим бороться за свои права. В газете были отделы «Местные известия», «По России».

Третий номер газеты вышел почти через год, теперь она издавалась «Киевским союзом борьбы». В газете печатались статьи, корреспонденции, стихи, рассказы. Встречается даже фельетон под заголовком «Сказка для взрослых».

В Киеве же выходил еще один социал-демократический печатный орган – «Рабочая газета». Выпускала ее социал-демократическая группа, созданная конференцией представителей «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», которая состоялась в марте 1897 года и была посвящена подготовке к I съезду РСДРП. Конференция и приняла решение об издании «Рабочей газеты». Первый номер вышел в 1897 году, он был подготовлен в трудных нелегальных условиях. Набор и печатание номера заняли 28 дней.

Передовая статья первого номера «Значение рабочей газеты для русского рабочего движения» начиналась с оценки состояния рабочего движения в России: оно доказало уже всему миру, что не только существует, но и представляет собой значительную силу. В статье подчеркивалась плодотворная деятельность петербургского «Союза борьбы», который возглавил стачечное движение 1895-96 годов.

Во втором номере с особой силой была развита идея о необходимости образовать пролетарскую партию. Этому вопросу посвящена передовая статья «Ближайшие задачи русского рабочего движения». Газета подводила рабочих к выводу о необходимости вести борьбу не только за экономические, но и за политические требования. Передовая статья была посвящена подготовке к I съезду РСДРП. Она представляла собой идейную основу, на которой должно было произойти объединение социал-демократических групп и кружков в единую рабочую партию.

Как в первом, так и во втором номере «Рабочей газеты» имелись постоянные отделы. Наиболее крупным из них был отдел «По России», в нем печатались сообщения о рабочем движении, о стачечной борьбе. Были также отделы «Внутреннее обозрение», «Последние известия», «Заграничная жизнь». Публиковались в газете и теоретические статьи.

Третий номер «Рабочей газеты» должен был выйти вскоре после I съезда РСДРП, но редакция была разгромлена, и больше номеров не выходило.

«Рабочая газета», по мысли ее организаторов, призвана была стать общепартийным органом, подготовить идейное объединение социал-демократических групп и кружков в пролетарскую партию. В этом отношении она проделала немалую работу. Имея в виду ее заслуги, I съезд РСДРП признал «Рабочую газету» официальным органом партии.

Два направления в социал-демократии в 1890-х годах. Издания экономистов «Рабочая мысль» и «Рабочее дело». Как только в России возникло массовое рабочее движение, в нем появилось разделение на марксистское и оппортунистическое направление. Эти два основные направления нашли свое отражение и в социал-демократической печати.

Марксистское направление в рабочем движении 90-х годов наиболее ярко проявилось в изданиях петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» и в непериодическом сборнике «Работник».

Оппортунистическое направление проявилось главным образом в газете «Рабочая мысль», издававшейся (в России и за границей) с октября 1897 года по декабрь 1902 года.

«Рабочая мысль» была одним из центральных печатных органов «экономистов». Формально она считалась газетой петербургских рабочих. Но в действительности газета представляла оппортунистическое крыло, и эта линия проводилась с первого номера. Газета не поднималась выше борьбы за удовлетворение мелких нужд рабочих: «Борьба за экономическое положение, борьба с капиталом на поле ежедневных насущных интересов и стачки, как средство этой борьбы, - вот девиз рабочего движения». Политическая же борьба непонятна рабочим, газета высказывалась против создания революционной партии рабочего класса. В России удалось напечатать лишь два номера «Рабочей мысли», затем ее издание было перенесено в Варшаву, а затем в Берлин.

Другим органом «экономистов» был журнал «Рабочее дело», его издавал в Женеве «Союз русских социал-демократов» с апреля 1899 по февраль 1902 годов (всего вышло 12 номеров). Журнал редактировали лидеры «экономистов» Б. Кричевский, А. Мартынов и другие. Журнал очень настороженно относился к революционной теории Маркса, практически отрицая ее, и настойчиво провозглашал стихийность рабочего движения. В этом журнале политическая борьба пролетариата рассматривалась лишь как одна из форм экономической борьбы. Задачи рабочего класса, по мнению «Рабочего дела», состояли в экономической борьбе с хозяевами и правительством.

Оппортунистические взгляды выражали и некоторые местные социал-демократические органы – «Наше слово» (Николаевск), «Пролетарская борьба» (уральская группа). Реформизм был присущ и киевской газете «Вперед» второго периода ее существования (1899-1900 годы).

Газета «Искра» как организатор РСДРП. В.И. Ленин еще в начале своей революционной деятельности говорил о необходимости организации марксистской партии российского пролетариата. Однако его арест в декабре 1895 года и ссылка в Сибирь отняли возможность довести до конца начатое дело.

В 1898 году в Минске состоялся первый съезд, на котором было провозглашено создание «Российской социал-демократической рабочей партии» (РСДРП). Основой партии стали организации «Союзов борьбы за освобождение рабочего класса», группа «Рабочей газеты», «Общееврейский рабочий союз в России и Польше»; частью партии и ее заграничным представителем был признан «Союз русских социал-демократов за границей». На съезде был выбран Центральной Комитет партии и определены его функции, официальным органом партии была объявлена «Рабочая газета» (Киев). Однако на деле партия не была создана: съезду не удалось объединить и организационно связать отдельные марксистские кружки и группы. Не было выработано программы и устава партии.

План создания партии Ленин изложил в статьях для «Рабочей газеты» в 1899 году – «Наша программа», «Наша ближайшая задача», «Насущный вопрос». В этих работах была обоснована роль общерусской политической газеты в организации пролетарской партии и разработан план издания такой газеты.

После возвращения из ссылки Ленин активно взялся за дело, и в результате его переговоров с социал-демократами в России и с группой «Освобождение труда» за границей было принято предложение о создании газеты «Искра» и теоретического журнала «Заря». Газету решили издавать в Мюнхене.

В новую редакцию вошли представители социал-демократических организаций - Ленин, Мартов, Потресов, - и члены группы «Освобождение труда» Плеханов, Аксельрод и Засулич.

В конце декабря 1900 года вышел первый номер «Искры», в которой заявлялось об образовании новой, крепкой революционной социал-демократической организации и решительной борьбе со всеми оппортунистами. Задачи газеты - борьба за чистоту революционной теории, за творческую разработку и претворение ее в жизнь, за осуществление политики партии.

Эпиграфом «Искры» стали слова, взятые из ответа декабристов Пушкину: «Из искры возгорится пламя». Газета печаталась на тонкой бумаге и переправлялась в Россию через скандинавские страны — в Архангельск, через Кёнигсберг в Каунас, через Львов в Киев, через Румынию, Болгарию в Одессу, через Александрию в Херсон, и так далее. Способы транспортировки — в чемоданах с двойным дном, в переплётах книг, в непромокаемых мешках, в бочках, которые сбрасывали с пароходов в русских портах и затем вылавливали. Кроме того, в России были организованы 3 подпольные типографии — в Кишиневе, Умани и Баку (так называемая «Нина»), которые перепечатывали отдельные номера «Искры» и материалы газеты; тиражи достигали 10—12 тысяч экземпляров. Редакция установила контакты почти со 100 городами и населёнными пунктами, во многих городах страны возникли небольшие искровские группы. Постоянными отделами в газете были: «Из партии», «Из нашей общественной жизни», «Хроника рабочего движения и письма с фабрик и заводов», «Из деревни», «Иностранное обозрение», «Почтовый ящик».

Ленин считал «Искру» важнейшим средством политической борьбы против врагов марксизма и рассматривал ее как общепартийную трибуну пропаганды марксистской теории. Теоретическому отделу газеты он уделял исключительное внимание. Ленинская «Искра» полемизировала с «экономистами», принижавшими роль социалистической идеологии, также боролась против эсеров.

Однако роль общерусской политической газеты не сводилась только к пропаганде и агитации. Известные слова Ленина: «Газета - не только коллективный пропагандист и коллективный агитатор, но также и коллективный организатор» (статья «С чего начать?»). Таким органом «Искра» действительно стала. На страницах газеты появлялись отклики, заявления, решения местных организаций о согласии с линией газеты, с ее теоретическими, политическими и организационными взглядами. К весне 1903 года вокруг газеты объединилось подавляющее большинство местных партийных организаций. Как отмечал Ленин, к моменту созыва II съезда партии «"Искра" стала партией и партия стала "Искрой"».

Одним из основных условий успеха марксистского печатного органа Ленина считал своевременное поступление в редакцию корреспонденций и других материалов со всех концов России. Только обеспечение газеты полными сведениями о рабочем движении и иных сторонах общественной жизни давало возможность сделать ее общерусским социал-демократическим органом. «Искра» явилась первой общерусской марксистской газетой, тесно связанной с массами рабочего класса. Рабочее движение освещалось в теоретических статьях и в специальном отделе газеты под заголовком «Хроника рабочего движения и письма с фабрик и заводов». Этот отдел давал обширный материал о положении рабочих, об экономическом гнете и эксплуатации, которым они подвергались, о самых разнообразных формах борьбы рабочих против произвола царских властей и капиталистов. В 44 номерах газеты, вышедших до 2-го съезда РСДРП, помещено около 500 корреспонденций рабочих из Петербурга, Москвы, Центрального и Южного промышленных районов страны.

Но «Искра» не упускала из поля зрения борьбу и других слоев трудящихся против самодержавия. Большое внимание она уделяла крестьянскому движению, активно боролась за союз пролетариата с крестьянством. В отделе «Из нашей общественной жизни» газета знакомила своих читателей с различными проявлениями политического протеста против существующего строя. Здесь регулярно печатались корреспонденции о самых различных событиях, происходивших в России, о бесправном положении народных учителей, о народе Финляндии, о студенческих волнениях. Этим газета как бы выводила рабочего из узкого круга профессиональных интересов, знакомила его с различными проявлениями политического протеста против существующего строя

Одновременно с «Искрой» и под ее руководством в 1901-1902 годах в Штутгардте выходил социал-демократический научно-политический журнал «Заря». Изданию его Ленин придавал большое значение. Всего вышло 4 номера журнала. Авторами ведущих статей были Ленин и Плеханов, они выступали против ревизионистов, «экономистов», «легальных марксистов». В «Заре» были опубликованы работы Ленина «Случайные заметки», «Гонители земства и Аннибалы либерализма», и другие материалы. Видное место в журнале занимал отдел библиографии: в нем печатались критико-библиографические статьи и рецензии на книги по вопросам марксизма, статьи против ревизионистских изданий.

В период существования «Искры» в России также нелегально издавались 16 местных социал-демократических газет. Значительная часть их находилась в руках «экономистов», это газеты «Вперед» (Киевский комитет), «Рабочая газета» (Саратов), «Уральский листок» (Пермь) и другие. «Искра» пристально следила за идейно-политическим направлением местных газет, оказывала на них свое воздействие.

Главная роль в «Искре» принадлежала, без сомнения, Ленину, хотя считалось, что все участники газеты были ее равноправными редакторами. Ленин был и главным публицистом издания, автором важнейших программных статей. До II съезда РСДРП он написал 42 статьи, многие из них шли в качестве передовых.

Ленин руководил газетой в условиях острой внутриредакционной борьбы - по своему составу редколлегия не была единой, среди ее членов были принципиальные расхождения по вопросам революционной теории и практики. Это выяснилось с первых же дней совместной работы. Опыт работы в таком составе привел Ленина накануне II съезда РСДРП к выводу о необходимости изменить состав редколлегии. Редакция Центрального органа партии, по его убеждению, должна была представлять собой партийную коллегию и состоять из политических руководителей.

II съезд РСДРП состоялся в июле-августе 1903 года: сначала он собрался в Брюсселе, затем, виду полицейских преследований, перенес работу в Лондон. На съезде было представлено 26 организаций (в том числе организация «Искры», «Заграничная лига русской революционной социал-демократии», группа «Освобождение труда»); всего присутствовало около 60 делегатов. Главная задача съезда состояла в «создании действительной партии на тех принципиальных и организационных началах, которые были выдвинуты и разработаны «Искрой» (Ленин). Во время съезда произошел раскол на «большевиков», которые выступали за партию небольшую, крепкую, дисциплинированную, профессиональную элиту революционеров – их вождем стал Ленин, - и «меньшевиков» (оппортунистов), считающих, что главное для партии массовость и необходимо принимать в нее всех желающих; лидером меньшевиков стал Плеханов.

До II съезда РСДРП вышло 44 номера «Искры»; в дни съезда партии и после него, до захвата газеты меньшевиками, вышло еще 7 номеров. На протяжении всего этого периода «Искра» представляла собой газету строго определенного политического направления - направления революционного марксизма. II съезд РСДРП высоко оценил заслуги «Искры» в защите и развитии марксизма и объявил ее Центральным органом партии.

В новую редакцию были избраны съездом Ленин, Плеханов и Мартов. Однако в редакции начался раскол, Мартов и Плеханов требовали, вопреки постановлению партии, ввести новых членов. Ленин вышел из редакции. Плеханов, перешедший на сторону меньшевиков, набрал свою редакцию. С № 52 (ноябрь 1903) «Искра» перестала быть боевым органом революционного марксизма. Захваченная меньшевиками, он стала проводить их взгляды. Новая, меньшевистская «Искра» выходила до октября 1905 года: она настойчиво разъясняла причины раскола в РСДРП, проводила мысль о «свободной» партии, о Плехановском понимании аграрной программы российской социал-демократии, о движущих силах революции и так далее. Большевики же создали новый печатный орган, им стала газета «Вперед» (1905-1907 годы).

В 1904 году в Женеве, по предложению Ленина, было организовано самостоятельное большевистское «Издательство Владимира Бонч-Бруевича», переименованное затем в «Издательство социал-демократической партийной литературы В. Бонч-Бруевича и Н. Ленина». Особое внимание оно уделяло разоблачению меньшевизма, борьбе за революционную марксистскую партию нового типа. Ленин составлял план публикаций, просматривал и отбирал рукописи, намечал авторов. Издательство установило связи с рядом большевистских организаций в России, печатало книги, брошюры, листовки.

Заграничные издания конституционных демократов «Освобождение» и «Листок "Освобождения"», их роль в организации легальной борьбы за конституцию. Первый номер журнала «Освобождение» вышел 18 июня 1902 года в Штутгардте. Его основателем, редактором и главным сотрудником был П. Струве.

Пройдя период увлечения марксизмом в его «легальном» варианте, Струве к началу XX века отошел от социал-демократии, и организовал журнал «Освобождение» уже с иными идеями и целями. С одной стороны, он провозглашал в журнале: «Мы будем проповедовать не приспособление к существующему политическому строю, подтачивающему лучшие силы нашего народа, а, наоборот, бороться с ним». Но при этом Струве добавлял: «Наш орган не будет революционным». «Великий переворот», по мнению Струве, должен был произойти без изменения существующего царского строя. Струве выступил с либеральной программой, которая затем была широко развернута во всех последующих номерах журнала.

Считая себя продолжателем дела Радищева, Новикова, декабристов и «шестидесятников», Струве видел корень всех недостатков российской действительности в реакционном царском окружении. Например, Александр II, по его мнению, совершал действительно великие реформы, но ему мешали не террористы, а его слабовольные советники - Муравьев, Трепов, Валуев и другие. Поэтому задачу журнала Струве видел не только в том, чтобы «освещать все явления и стороны русской жизни, тяжелое существование угнетенных нуждой и бесправием крестьян и рабочих, их борьбу за лучшую долю», но и в том, чтобы «следить за деятельностью правительства».

В первом номере журнала «Освобождение» за программной статьей шел материал «От русских конституционалистов», написанный будущим лидером партии кадетов - Милюковым. В ней провозглашались задачи добиваться личной свободы, гарантированной независимым судом, равенства всех народов перед законом, а также свободы печати, собраний и союзов, права петиций.

Журнал «Освобождение» выходил два раза в месяц и был близок к типу «тонкого» еженедельника. Первые его номера вышли в Штутгардте, затем он издавался в Лондоне. Кроме того, в 1904-1905 году издавались «Листки "Освобождения"», в которых печатались письма-обращения, политическая информация, - всего вышло 24 Листка. Кроме того, для статей и рецензий на книги предназначались «Сборники "Освобождения"». Редакция журнала организовала и выпуск книг, таких, как «Общественное движение при Александре II», «Материалы по университетскому вопросу» и ряд других.

В журнале большое место отводилось материалам под рубриками «Крестьянские беспорядки», «Брожение среди крестьян», «Рабочие беспорядки», где помещались обстоятельные и яркие письма из России о крестьянских и рабочих волнениях, о расправах над их участниками. Журнал сообщал о студенческом движении, писал о пропаганде в войсках, значительное место занимают публикации, связанные с русско-японской войной.

Публицисты журнала неоднократно размышляли о программе действий партии, рассматривалась проблема отношений к Государственной Думе - так, редакция считала неприемлемыми для своей партии положение об этой Думе и предлагаемый порядок выборов в нее, так как государство оставалось неконституционным. Тем же проблемам и событиям были посвящены и «Листки "Освобождения"», но они носили более острый и конкретный публицистический характер.

В соответствии с провозглашенными программными установками редактора за всеми публикациями в первые годы издания не следовали революционные призывы и выводы, хотя и создавали определенно мрачную картину российской действительности. Но журнал твердо оставался в стороне от революции и не выступал против монархии в целом. «Русские конституционалисты далеки от террора и от классовой борьбы, они не имеют возможности добиваться торжества своих идей и путем военных восстаний - их задача заключается в организации общественного мнения», - так было написано в статье «Война и русская оппозиция». Но в обстановке развития революционной ситуации зазвучали и другие ноты. После расстрела 9 января 1905 года журнал призывал к свержению самодержавия, публиковал многочисленные материалы по этому делу – «Письмо Толстого к царю», «Кто и как расстреливал безоружный народ в Петербурге 9 января» и другие.

Главным, во имя чего действовал журнал и чего добивался редактор, было создание партии, которая объединила бы всех, стремящихся к установлению конституционного строя и демократических свобод без революционных методов борьбы.

Опыт создания социал-демократической партии уже успешно выявился в деятельности «Искры» и «Зари», редакциями которых разрабатывались проекты программы и определялись нормы внутрипартийной жизни. Главной задачей поставлено было - прежде чем объединиться, следует разъединиться с теми, кто расходится во взглядах на коренной вопрос движения - отношение к революции. В статье Ленина «С чего начать?» в деталях был изложен практический план деятельности, в «Заявлении редакции "Искры"» определены ее содержание и цели.

Все это хорошо было известно Струве, но он не собирался воспользоваться опытом «Искры», более того - категорически отвергал его. Струве не собирался создавать строго законспирированную, организованную на принципах крепкой дисциплины и централизованного руководства партию, и ставил иные задачи. Он заявлял: «Не разъединять, объединять наша задача». Отказываясь от узкоклассового взгляда на движение, Струве писал: «Культурное и политическое освобождение России не могут быть ни исключительно, ни преимущественно делом одного класса, одной партии, одного учения». Решающую роль он оставлял лишь за прогрессивной интеллигенций, для которой рабочий - союзник в великой борьбе за политическое освобождение России.

Струве не брал на себя и разработку программных установок создаваемой партии, однако печатал материалы конституционалистов. Журнал вел полемику с «Искрой», после раскола в партии социал-демократов и появления либерального крыла меньшевиков Струве поддерживал меньшевиков.

Со временем «Освобождение» все больше становилось центром притяжения земцев и близкой к либералам интеллигенции. В 1904 году в Петербурге был проведен учредительный съезд земцев, создавший Союз Освобождения. После этого журнал печатает ряд материалов, в которых призывает к более сплоченной организации и определению ясных установок.

Прошедший в конце мая в 1905 году в Москве третий съезд новой партии большое внимание уделил вопросам печати, положив начало развития собственного издательского дела. Вскоре была создана конспиративная типография в Петербурге. Союз сразу же издал программу своей партии, а «Листок Союза Освобождения» превратил в свой официальный орган. Начали работу и местные организации Союза - в Самаре, Воронеже, Нижнем Новгороде и других городах.

Четвертый съезд Союза наряду с вопросами о программе, названии и текущих задачах партии принял особое решение и о журнале «Освобождение»: «Продолжение журнала "Освобождение" до 1 января 1906 года признано единодушно необходимым, вопрос же об издании "Освобождения" в 1906 году оставлен открытым до решения его следующим съездом».

Но до 1906 года журнал не дожил. Один из участников съезда писал так: «Значение "Освобождения" при быстрой смене событий, делавших самые блестящие статьи заграничного органа часто запоздалыми, и при, сравнительно с прежним, более свободной прессе сильно упало в это время». Сам редактор неоднократно поднимал вопрос о прекращении издания.

Тем не менее свою задачу журнал выполнил. В июле 1905 года созданный благодаря журналу Союз Освобождения вместе с Союзом земцев-конституционалистов образовал комитет Конституционно-демократической партии (кадетов), которая оформилась на своем учредительном съезде в октябре 1905 года - уже после царского манифеста от 17 октября - и позже присвоила себе название Партии народной свободы. Союз Освобождения перестал существовать сразу после этого учредительного съезда, а последний номер журнала «Освобождение» вышел за несколько дней до царского манифеста от 17 октября 1905 года.

Журнал выполнил свою задачу «следить за деятельностью правительства» и объединить приверженцев ограничиваемой конституцией монархии. На его страницах была сформулирована программа конституционно-демократической партии, пропагандировались ее идеи и принципы деятельности, определялась тактика ее в зависимости от складывающихся обстоятельств.

Печать неонародников - партии социалистов-революционеров. В начале 1900-х годов довольно многочисленной в социал-демократическом движении России была партия социалистов-революционеров (эсеров, с.-р.). Она оформилась в конце 1901 — начале 1902 в результате объединения ряда народнических кружков и групп («Южная партия социалистов-революционеров», «Северный союз социалистов-революционеров», «Аграрно-социалистическая лига», «Заграничный союз социалистов-революционеров» и др.). В момент возникновения во главе партии стояли М. А. Натансон, Е. К. Брешко-Брешковская, Н. С. Русанов, В. М. Чернов, М. Р. Гоц, Г. А. Гершуни.

Партия эсеров, как и РСДРП, была нелегальной. Эсеры приняли главное в программе и методах борьбы народников, являлись главной партией, выражавшей интересы крестьянской демократии. Они видели свою задачу в преобразовании общества на социалистических началах. Главной социальной силой Эсеры считали «трудовой народ» (крестьянство, пролетариат, демократическую интеллигенцию). Отрицая руководящую роль пролетариата в буржуазно-демократической революции, они признавали движущими силами революции демократическую интеллигенцию, крестьянство и пролетариат, отводя главную роль в революции крестьянству.

Выразителем политических взглядов эсеров стала издаваемая с января 1901 года «Союзом социалистов-революционеров» газета «Революционная Россия». Так же, как и «Искра», она была трибуной обличения самодержавия. В первом номере редакция заявляла: «В двадцатый век мы вступаем при апогее царской власти. Никогда еще гнет деспотизма не ощущался так сильно, никогда издевательство над элементарными правами личности не доходило до таких неслыханных размеров. И конца этому беззаконию не предвидится…

В отсутствие активности со стороны населения, в неосознанности им важности непосредственной борьбы против политического угнетения и лежит причина устойчивости самодержавного произвола. Пробудить в массе эту потребность борьбы, указать ей путь к завоеванию свободы, - вот ближайшая задача, стоящая перед тем меньшинством, которое представляет в настоящее время «Революционная Россия». Выступая с настоящим изданием, мы имеем в виду внести свою скромную лепту в трудовую работу пробуждения революционного самосознания». («Революционная Россия», 1900, № 1, январь).

В январе 1902 года «Революционная Россия» опубликовала «Извещение» о создании партии социалистов-революционеров. С этого времени газета стала центральным органом партии.

В своих выступлениях газета, ведущим автором которой был В. Чернов, крупный теоретик неонародничества, неоднократно подчеркивала, что партия эсеров считает себя выразительницей крестьянских интересов и борется за их осуществление. Партия эсеров, писала «Революционная Россия», выдвигает задачу бесплатного наделения крестьян землей за счет национализации государственных, монастырских и помещичьих земель. Эсеры выступали за демократическую республику, всеобщее избирательное право, своду слова и печати, бесплатное обучение, восьмичасовой рабочий день. Это была программа партии, и «Революционная Россия» постоянно напоминала о ней читателям.

У руководящих органов социал-демократов и эсеров – «Искры» и «Революционной России» - присутствовало явное сходство отделов:

«Из партии» («Искра») – «Из партийной деятельности» («Революционная Россия»),

«Из нашей общественной жизни» («Искра») – «Из общественной жизни» («Революционная Россия»),

«Из деревни» («Искра») – «Что делается в крестьянстве» («Революционная Россия»),

«Иностранное обозрение» («Искра») – «Из иностранной жизни и печати» («Революционная Россия»).

Однако «Революционная Россия» значительно больше внимания уделяла крестьянскому движению.

Вместе с тем газета лишь вскользь говорила о том, что в борьбе с монархическим строем эсеры используют террористические методы. Однако одним из главных методов борьбы эсеров был именно индивидуальный террор, который осуществляла законспирированная и фактически независимая от центрального комитета Боевая организация (БО). Основателем и руководителем её с конца 1901 был Г.А. Гершуни, с 1903 — Е. Ф. Азеф (оказавшийся провокатором), с 1908 — Б. В. Савинков. В 1902-06 члены БО осуществили ряд крупных террористических актов: С.В. Балмашев убил министра внутренних дел Д.С. Сипягина, Е. С. Сазонов — министра внутренних дел В. К. Плеве, И.П. Каляев — великого князя Сергея Александровича. Всего в 1902-1911 годах эсерами было совершено более 2300 террористических актов; террористическая деятельность приостанавливалась только во время работы 1-й и 2-й Дум. В ходе революции 1905-07 крестьянские дружины эсеров развернули в деревнях кампанию «аграрного террора» (поджоги усадеб, захват помещичьего имущества, порубки лесов и т. д.).

Между «Искрой» и «Революционной Россией» за все время их существования не прекращалась острая политическая борьба. Многочисленные выступления против эсеров, принадлежащие Ленину, носят красноречивые названия: «Почему социал-демократия должна объявить решительную и беспощадную войну «социал-революционерам»?, «Революционный авантюризм», «Вульгарный социализм и народничество, воскрешаемые социалистами-революционерами», и так далее.

«Революционная Россия» выходила до декабря 1905 года.

Официальным органом партии эсеров был также журнал «Вестник русской революции» («социально-политическое обозрение»), он выходил с 1901 по 1904 годы (всего 4 номера). Редактором журнала выступал К. Тарасов (Н.С. Русанов), ближайшее участие в журнале принимали Е.К. Брешко-Брешковская, М.Р. Гоц, В.М. Чернов, Л.Э. Шишко и другие эсеры. «Вестник русской революции» излагал взгляды эсеров на роль революционной интеллигенции, аграрный вопрос, информировал о судебных процессах над революционерами, активно выступал против марксизма и РСДРП, особенно против большевиков. Оба эсеровских издания выходили за рубежом, в Париже и Женеве.

Анархистская печать. Анархизм в России возник еще в конце 1860 – начале 1870-х годов; программные и тактические установки его были сформулированы Бакуниным в книге «Государственность и анархия». Первым изданием анархистов была газета «Хлеб и воля» - центральный орган анархистов-коммунистов (1903-1905, г. Женева). В названии газеты отразилось ее главное содержание – обездоленным хлеб, угнетенным – воля. В России анархистские группы образовались в Одессе, Екатеринославле, Белостоке и других городах.